文｜薛元明     牛墨王說書原創(chuàng)首發(fā)

《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》又名《泰山佛說金剛經(jīng)》，刻于山東泰山，是現(xiàn)存規(guī)模最大的佛經(jīng)摩崖刻石，計44行，每行10-125字或不等，凡2799字，現(xiàn)僅存經(jīng)文41行，1069字。清楊守敬《學(xué)書邇言》曰：“北齊《泰山經(jīng)石峪》以徑尺之大書，如作小楷，紆徐容與，絕無劍拔弩張之跡，擘窠大書，此為極則?！?/p>

《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》是書法史中體量最大的作品，面積達2064平方米，就單個字形來講，大多數(shù)縱約35厘米，橫約40-60厘米，堪稱“大字鼻祖”、“榜書之宗”，乃罕有其匹的“巨無霸”。在臨習(xí)之初先要有一個整體印象，而且確實區(qū)別于一般碑刻。

需要著重強調(diào)的一點是，臨習(xí)《金剛經(jīng)》需要實地察看一下，這有兩個目的：

一是可以設(shè)身處地的感受到真實氣象。如此碩大的字形，被縮成數(shù)厘米大小的字形，早已經(jīng)沒有了原來的氣度，對于此類大字摩崖，有條件盡量可以到現(xiàn)場，可以身臨其境，感受到古人的虔誠和不朽的創(chuàng)造。北齊時代的刻經(jīng)留下了不可勝數(shù)的經(jīng)典，有些屬于前無古人、后無來者的創(chuàng)造，像《金剛經(jīng)》這類作品，即使在現(xiàn)代科技條件下也未必能完成，完全將個人的心力發(fā)揮到極致，從選取崖面到書寫再到鐫刻，展現(xiàn)一種“與天奮斗”的氣概，其內(nèi)在本質(zhì)揭示了人與自然的關(guān)系。當(dāng)臨書者從這樣的層面來領(lǐng)略內(nèi)在的精神內(nèi)涵，可以從一個非常高的層面來體驗和體會，才能做到胸羅萬象，筆下風(fēng)云。

二是就書法創(chuàng)作本體而言，現(xiàn)今的所謂作品是平面化的空間，而且是在規(guī)整的宣紙上，表現(xiàn)的是筆墨氣韻，摩崖寫在巖石之上，表面是不平整的，尤其像《金剛經(jīng)》如此巨大的字跡，很多字形筆畫都是一些大坑，包括崖石的裂縫，都要考慮在內(nèi)，也就是說，《金剛經(jīng)》摩崖原本是立體的，變成平面化的空間，在視覺審美上有一定差異。其實在金文重器也存在這樣的問題，這些器具的表面是弧形的，移到紙面上來，有一定差異，需要觀察原石、原器才能做到意在筆先。

如此碩大的字形，不光靠氣勢，筆法也很豐富精妙。雖然重如磐石，也有蜻蜓點水的嘗試，如“光、當(dāng)、常、掌”四字的“小”字頭處理，輕重有別。時時能做到筆筆生變，如“悉、能、給、經(jīng)”四字，“悉”字中有七點，無一相同，盡顯分會離合之美，“能”字右“”筆畫，使字形靜中有動，復(fù)歸平正，“給”字絞絲旁歪斜，左右穿插，而“經(jīng)”字絞絲旁則敦厚淳樸，有巋然不動之姿。古人之書精妙絕倫，耐人尋味，在于大而能小，小而能大，大中見小，小中見大，整體和局部都顧及到。

字形中筆畫常常不沾連，故而風(fēng)格蕭散飄逸，雖然大多筆畫粗重，卻能做到空靈而不沉悶，確屬大手筆，如“孤、別、持、滅、洗”等字，“形散而神不散”，在臨習(xí)時要避免點畫過于破碎，也要避免字形過于松散，貌離神合，余韻徐歇。臨習(xí)這一路大字，可以做成氣象開闊，不斤斤計較。

轉(zhuǎn)折處理上，圓融貫通，少見方折，多為圓轉(zhuǎn)，圓中見方，渾樸大氣，勢出自然，變化多端，如“凈、果、次、句、園、羅”等字，“凈”字“彐”部為少見的方折之筆，“果”字方中見圓，“次、句”二字為圓轉(zhuǎn)，“園、羅”二字為圓中見方，切忌將圓融變?yōu)閳A滑，行筆注意“澀”和“留”，但又不能過于慢而導(dǎo)致“滯”和“板”，而且要考慮到字形碩大的原因，要求各方面的功力。

筆畫粗細(xì)反差大，可分為三類，一是細(xì)筆類，如“心、乃、已、還、濕”等字；

一是粗細(xì)相間，如“樂、類”等字；

一是重筆類，如“一、人、十、又”等字，筆畫粗重震懾人心，如果看原石，應(yīng)該是十?dāng)?shù)厘米寬且有一定深度的凹槽，可以看出古人鬼斧神工之力，妙造自然之心，令人觸目驚心，嘆為觀止。

從整個運筆來看，主要輕重、粗細(xì)、方圓，體現(xiàn)出圓渾博大的特點，更多的變化則體現(xiàn)在結(jié)字處理當(dāng)中，融合了行書、篆書、隸書等多種意趣，因為《金剛經(jīng)》處于隸楷錯變這樣一個特殊時期，所以在臨習(xí)之前，可以先學(xué)一些大篆或古隸，對于篆隸意趣有所感悟了，而后再以臨習(xí)《金剛經(jīng)》，可以做到舉一反三、統(tǒng)籌兼顧。

一類是有行書筆意，如“亦、當(dāng)”二字，通過簡省，使得字形極為空靈。

一類是有隸書筆意，如“以、世、分、至、令、如、哉”等字，“以”字有兩個，一方一圓，變化巧妙，其中“世”字收筆，“分”字捺畫，“至”字首筆長筆畫，“令”字末點，都是極為明顯的特征。

一類是有篆書筆意，如“用、作、明、離、教、謂”等字，或是字形中某一筆借用，或是整個字形間架巧妙化用。

借用隸書體勢，使得字形更加多變，有篆隸筆意，字形中氣息高古圓融。

在疏密關(guān)系處理上，有一定的規(guī)律性，都能帶動給人新奇之感，手法巧妙，不露聲色，如“百、其、相、須、實”等字，平行的兩筆橫畫有意皆不粘連，經(jīng)營出疏密對比。另一種手法是將字形中的“口”部放大，夸張到極致，如“何、若、善”，營造出別樣的疏密關(guān)系。再有一類是不規(guī)則的，因勢生發(fā)的疏密關(guān)系，如“有、彼、足、是”四字，區(qū)別與前二類，前二類是字形中留空，是封閉型的，最后一類是互動型的，即存在內(nèi)外對比呼應(yīng)的，如“愿、也、見、阤”四字，“愿”字左右兩部分各有一塊疏處，左右中間有疏處，“也、見、阤”三字則將筆畫偏于左側(cè)，留出右側(cè)空間，且字形內(nèi)外有呼應(yīng)。

字形體式變化極大，一類是橫豎不同。“西、何”二字體式極扁，扁到不能再扁的地步，而“多、名”二字則為縱勢，筆畫巧妙放，對比強烈，兩種字形反差極大。一類是顧盼生姿，多數(shù)字形重心偏左，少數(shù)重心偏右，具體來看，“此、切、城、欲、施、敷”等字左高右低，左右比例有意錯位，在臨習(xí)時防止過度使力，形成習(xí)氣，“若”字重心偏右?！翱凇辈糠€(wěn)如磐石，托住整個字形，一類是偏中求正，字形左下角懸空，險峻之極，如“袛、起、思、道”四字，像“起、思、道”三字，原來可以平緩處理的筆畫，出現(xiàn)陡勢，可謂藝高人膽大。一類是反帶合道，即局部和整體反差極大，右大左小，但是體現(xiàn)不同字形，手法多變，“唯、喻、囑”三字左側(cè)“口”部相對極小，安放在字形左上方，處理手法脫俗。“勝”字左右錯落，用筆雖平和，而靜中有變，“空、寶、復(fù)、邊、聲”等字，有意上大下小，頭重腳輕，險象環(huán)生，手法多變，名不虛傳。

《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》風(fēng)格介于楷隸之間，大巧若拙，全篇從無鉤畫，毫無鋒芒，精氣內(nèi)斂，大氣磅礴，絕對的中鋒行筆，氣息高古圓渾，令人贊嘆。如此巨大的字跡，臨摹時所要求的不僅是功力，還有氣度，不僅是腦力還有體力，需要一種綜合修養(yǎng)，每每賞讀，讓人想起這個一千多年的只留下姓名而生平不可知的僧人安道壹，這當(dāng)中所折射出的，一是對書法的敬畏，二是對自然的敬畏。斂容肅穆，專注于此，方能形神兼得，一筆不茍。