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廈門 尤德才 華裔諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧教授在“北京2004文化高峰論壇”上，以“《易經(jīng)》對(duì)中華文化的影響”為題，稱“易經(jīng)影響了中華文化的思維方式，而這個(gè)影響是近代科學(xué)沒有在中國(guó)萌芽的重要原因之一”?！兑捉?jīng)》思維阻礙了科學(xué)發(fā)展的論點(diǎn)引發(fā)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論，眾說紛紜，也不見定論。以下是本人的看法，望網(wǎng)友不吝指教！ 《易經(jīng)》被譽(yù)為“中華文化之源、哲學(xué)之根、群經(jīng)之首、百家之宗，大道之源”的中華哲學(xué)，一開始就已經(jīng)完成了中國(guó)哲學(xué)形而上學(xué)的理論體系。正如世界著名學(xué)者榮格說：“如果人類世界有智慧可言，那么中國(guó)的《易經(jīng)》，應(yīng)該是唯一的智慧寶典。我們?cè)诳茖W(xué)方面所得的定律，十有八九都是短命的，只有《易經(jīng)》沿用幾千年，迄今仍有價(jià)值?！?/p> 事實(shí)也如此，這種現(xiàn)象在科學(xué)發(fā)展史上是司空見慣的。地心說、日心說、絕對(duì)時(shí)空說、時(shí)空相對(duì)論……。狹義相對(duì)論突破了牛頓力學(xué)只適用于低速運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的局限，把固有的時(shí)間觀念砸得粉碎。但狹義相對(duì)論沒有包含引力，因而又有了廣義相對(duì)論來彌補(bǔ)這個(gè)不足。但廣義相對(duì)論沒有考慮量子效應(yīng)，于是才有了量子學(xué)。量子力學(xué)理論還在發(fā)展，因?yàn)?，它仍未解決諸如物質(zhì)和精神關(guān)系；或無法處理(意識(shí)、情感，道德倫理、生命的內(nèi)在因素）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那只“無形的手”等精神形體。人的生命幸福感能用科學(xué)解決嗎？人類的科學(xué)也只是在三維時(shí)空領(lǐng)域里探索未知信息，無法站在最高的維度中全息地看清宇宙的真相和奧秘。因此，科學(xué)不可能建構(gòu)＂終極真理＂和＂完美理論＂。 世界上探求真理的方法有多種。譬如，西方實(shí)證科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)世界的方式方法， 從觀察起步，通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)總結(jié)，并分門別類的、越分越繁求證從實(shí)的學(xué)問，其學(xué)主要對(duì)象為有形質(zhì)之物，可謂枝節(jié)之學(xué)，也可謂之形下之學(xué)，它不等于真理本身。易學(xué)（如中醫(yī)）也是一種認(rèn)知世界的方式方法。易學(xué)也是從觀察起步，通過長(zhǎng)期驗(yàn)證抽象出來的，易學(xué)則是窮究根柢的、越究越簡(jiǎn)模擬務(wù)虛的學(xué)問，其學(xué)主要對(duì)象為無形質(zhì)之道，可謂本根之學(xué)，也可謂之形上之學(xué)。 形而上學(xué)（英語：Metaphysics）是指研究存在和事物本質(zhì)的學(xué)問。關(guān)注理論哲學(xué)的核心問題，如用以理解世界的基本概念（范疇）、基本法則，基礎(chǔ)、前提、成因、第一原因和基本結(jié)構(gòu)，主要用于探究考察那些不能用人的感覺器官直接感知的存在形式。例如本質(zhì)、真相、規(guī)律、方法、可能性、所有真實(shí)存在的意義和目等被視為“第一哲學(xué)”和“哲學(xué)的基本問題”。形而上也是科學(xué)，是科學(xué)中科學(xué)，可稱為第一科學(xué)。 在中國(guó)，形而上學(xué)這個(gè)詞是由中國(guó)哲學(xué)本身自身固有的、本然存在的。也是討論存在者這一普遍的萬事萬物的共同概念之上而產(chǎn)生的，并通過“象、數(shù)、理”的符號(hào)圖形及及思維方式探索宇宙奧秘。這在《易經(jīng)》之中得以清晰地展示，那就是：形而上者謂之道，形而下者謂之器。它是中國(guó)哲學(xué)其最本源的形而上學(xué)，討論的是在具體的萬事萬物之“上”共有的本質(zhì)的“道”，走的是“道法自然”的自然哲學(xué)路線，《易經(jīng)》形而上（道）的外延和內(nèi)涵大于形而下之器(術(shù)、科學(xué))。與西方哲學(xué)中的“理念”、“邏各斯"、“數(shù)"、“存在"、“先驗(yàn)”、“絕對(duì)精神”等概念、內(nèi)涵、特征還是有差異。西方哲學(xué)一些理念和方法也都在中華“道”哲學(xué)中，屬于較低的層次“學(xué)”。 《易經(jīng)》屬于大道至簡(jiǎn)的哲學(xué)，越往高層提煉出的「象」就越簡(jiǎn)單，同時(shí)內(nèi)涵越大；古文象形字、文言文最靠近道。越往低層去，表現(xiàn)出來的「象」就越繁雜、內(nèi)涵越小。到了世間最低的層次，就是人類對(duì)世間萬事萬物的歸納與分類（科學(xué)、術(shù)或器）。道是一定要被參悟才能提高的事物和境界，具有抽象性、規(guī)律性和相對(duì)穩(wěn)定性，體現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性；器（科學(xué)、術(shù)）是方法，講究因時(shí)因地因人因事而變，是能夠被反復(fù)學(xué)習(xí)從而提高的事物和本領(lǐng)，是事物的表現(xiàn)形式。道器要合一。道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體，道通過器來表現(xiàn)，器也不能離經(jīng)叛道。道用于解決原理問題，術(shù)用于是解決技術(shù)問題；道用于解決系統(tǒng)問題，術(shù)用于解決局部問題。道用于是解決長(zhǎng)遠(yuǎn)問題，術(shù)用于解決當(dāng)前問題。 因此，對(duì)《易經(jīng)》形而上的“道”，不要用形而下“器”的科學(xué)眼光來看待。 “易道廣大，無所不包”。《易經(jīng)》作為中華文化之源、哲學(xué)之根、百家之宗、大道之源。就在于以“一陰一陽之謂道”作為宇宙密碼。并以“一陰一陽之謂道”這個(gè)宇宙密碼作為開放演化系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)來演化萬物。萬物之中皆有“道”，道生一，一生二，二生三，三生萬物，完美解決哲學(xué)中一元論、二元論、多元論；可知論與未知論、理性與非理性、主觀與客觀的關(guān)系、唯心唯物之間關(guān)系……。把多綜合為一，或把一分為多的系統(tǒng)構(gòu)造清晰表達(dá)，這樣的元理系統(tǒng)才適用于闡釋世界或指導(dǎo)實(shí)踐。《易經(jīng)》堪稱是歐羅巴古人所云：“形而上學(xué)是科學(xué)王冠上最美麗的那顆寶石?！?nbsp; 譬如：外國(guó)的數(shù)叫做數(shù)字、是死的，中國(guó)的數(shù)叫做（數(shù)理）是活的，很多數(shù)都蘊(yùn)含深刻的哲理！道生一、二生三、三生萬物，用現(xiàn)在的話說即“造化”(創(chuàng)造和演化 )。易以陰陽兩極為數(shù)值、過則生變、陽極生陰、陰極生陽，陰陽就是二進(jìn)制的基礎(chǔ)（1和0），是數(shù)字信息化最早的種子。正因?yàn)殛庩枺?、0）“生生不息，循環(huán)往復(fù)，革故鼎新”開啟了計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，短短70余年，已成為了今天人類離不開的信息時(shí)代。你說西方數(shù)學(xué)1+1＝2神奇，還是老祖宗陰陽（數(shù)理）1+1≠2演變?nèi)f物更神奇? 誰更能反映事物發(fā)展規(guī)律？ 2017年7月20日，物理學(xué)界歷經(jīng)80年的探索之后，終于被華裔科學(xué)家張首晟發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費(fèi)米子的存在，命名為“天使粒子”。 其實(shí)“天使粒子”叫法不準(zhǔn)確。因?yàn)轳R約拉納費(fèi)米子是很特殊的，一般的粒子都是既有正粒子又有反粒子，比如電子與正電子是不同的。但是，馬約拉納費(fèi)米子的特點(diǎn)是正粒子就是反粒子。所以，天使與魔鬼集成在同一個(gè)粒子身上了，從這個(gè)角度來說，這個(gè)粒子的取名也可以換成“魔鬼粒子”，意思也是一樣的。為此，何慶林博士把“天使粒子”稱之“太極粒子”才是準(zhǔn)確表達(dá)馬約拉納費(fèi)米子特性。因?yàn)?，易有太極，是生兩儀（陰和陽），亦陰亦陽，陰陽分不開。不也越顯示《易經(jīng)》太極陰陽哲理的價(jià)值及科學(xué)性！《易經(jīng)》思維阻礙了科學(xué)發(fā)展？ 我以為，《易經(jīng)》是形而上學(xué)頂峰的哲學(xué)文明，以獨(dú)特的“象、數(shù)、理”的符號(hào)圖形表述及思維方式探索宇宙奧秘?！耙魂幰魂栔^之道”是形而上學(xué)的頂峰的終極結(jié)論。它用陰陽兩種符號(hào)的不同排列組合模擬各種事物的變化規(guī)律。公與私、天與地、高與低、男與女、窮與富、善與惡、生與死，各是一對(duì)既相反又相成的事物，沒有一方就無所謂另一方。這種“既相反又相成”的兩類事物統(tǒng)稱為陰陽。陰陽是構(gòu)成一切事物的基本元素?！肮玛幉簧玛柌婚L(zhǎng)”，沒有天，就無所謂地；沒有夫，就無所謂妻；沒有生，就無所謂死；只要有一種事物產(chǎn)生，就會(huì)有另一種相對(duì)應(yīng)的事物隨之產(chǎn)生，陰陽無處不在。任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，這就是宇宙世界。 同時(shí)，道、陰陽，“一陰一陽之謂道”不僅是世界最古老，最博大精深。也是最單純、最簡(jiǎn)潔，最精煉，最抽象、最核心、最準(zhǔn)確，最基本元素、最具有普解性的哲學(xué)思想。也最具有奠基性、決定性和穩(wěn)定性，是哲學(xué)的元知識(shí)、元理學(xué)?？朔宋鞣秸軐W(xué)至今還未找到“哲學(xué)形而上學(xué)的理論體系”。從而為科學(xué)的哲學(xué)即科學(xué)的形而上學(xué)（或者叫第一哲學(xué)）的創(chuàng)立奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)，開啟探索宇宙的奧秘。 2021.5.13 下午 草就 |
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