1、 二者是一般和個(gè)別，普遍與特殊的關(guān)系；

2、 二者最明顯的區(qū)別在于馬克思主義哲學(xué)是以自然、社會(huì)、思維三大領(lǐng)域的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象，具體科學(xué)是以局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律作為研究對(duì)象的

3、 其聯(lián)系是具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)提供基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)提供正確的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。

4、 既要反對(duì)代替論，也要反對(duì)取消論。

02觀(guān)點(diǎn)

哲學(xué)是馬原的核心內(nèi)容，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，是哲學(xué)的基礎(chǔ)性知識(shí)之一，大多數(shù)的同學(xué)并不能很好把握。今天Panda君帶領(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別

從研究對(duì)象來(lái)看，具體科學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)世界某一特殊的領(lǐng)域和方面，它揭示的是這些領(lǐng)域和方面的特殊本質(zhì)和規(guī)律。這些領(lǐng)域十分廣泛，大致分為自然科學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和思維科學(xué)領(lǐng)域。

哲學(xué)的研究對(duì)象與具體科學(xué)相比具有一般性、概括性和抽象性，是“自然、人類(lèi)社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律”，是“外部世界和人類(lèi)思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律”。哲學(xué)建立在具體科學(xué)基礎(chǔ)之上，是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的總結(jié)、概括和抽象。 

從這個(gè)角度來(lái)看，哲學(xué)具有“反思”的特性，是對(duì)具體知識(shí)的“再認(rèn)識(shí)”“再反思”。

哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系

首先，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。哲學(xué)并不是建立在對(duì)世界的直接觀(guān)察基礎(chǔ)之上，而是建立在具體科學(xué)的研究成果之上。

具體科學(xué)發(fā)生了變化，哲學(xué)也會(huì)隨之變化。與古代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的是古希臘樸素的唯物主義哲學(xué)，與近代牛頓力學(xué)相適應(yīng)的是機(jī)械唯物主義，與現(xiàn)代科學(xué)相適應(yīng)的是辯證唯物主義。那種把哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上，認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)"的觀(guān)點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。

其次，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。科學(xué)家都是在一定的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行科學(xué)研究的，缺乏正確的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就可能偏離正確的方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。

03觀(guān)點(diǎn)

哲學(xué)與具體科學(xué)不是包含關(guān)系,而是一般與個(gè)別的關(guān)系。
所謂一般與個(gè)別的關(guān)系是說(shuō)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括。具體科學(xué)和哲學(xué)都是以客觀(guān)物質(zhì)世界為對(duì)象的,但前者研究的是物質(zhì)世界某一特定領(lǐng)域或某一特定層次的本質(zhì)和規(guī)律；而哲學(xué)則是研究整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和規(guī)律,這種最一般的本質(zhì)和規(guī)律要以具體科學(xué)提供的具體材料為基礎(chǔ),是從中概括和抽象出來(lái)的。由此可見(jiàn),哲學(xué)離不開(kāi)具體科學(xué)。另一方面,任何具體科學(xué)的研究總是在一定世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)下進(jìn)行的,具體科學(xué)也離不開(kāi)哲學(xué)。所以,哲學(xué)與具體科學(xué)雖然不同,但二者是不可分割、相互依賴(lài)的。它們是一般與個(gè)別、普遍與特殊的對(duì)立統(tǒng)一,而不是整體與部分的關(guān)系。