囗/張倬藩

     《詩經(jīng)》按內(nèi)容分為風(fēng)雅頌三類。頌者，以歌功頌德為主旨而區(qū)別于風(fēng)和雅。從思想性藝術(shù)性角度看，自古以來就有“三頌不如二雅，二雅不如十五風(fēng)”的說法，可見頌在三者中位次居下。這告訴人們:頌歌自古以來就難寫。

    由此看來，當(dāng)今政治大題材的詩詞難寫，也就不足為怪了。所以說，寫此類題材出些老干體口號(hào)式作品，也該為作者包容一下；但如果太多了，那也得替受眾的感受考慮一下。即讀者是否產(chǎn)生了讀賞審美疲勞，求樂未得、反生煩厭！

     對(duì)寫此類題材，愚每有“無詞懶同歌”的故意，而把更多的心思費(fèi)在了如何能避免老干味、怎樣跳出口號(hào)詩臼巢上。到如今，得幾點(diǎn)體會(huì)如下:

       一、把詩詞寫成說理的

     這種寫法，首先，會(huì)從道理這條思路去作立意考慮，能有效避開口號(hào)思維的沖動(dòng)。其次，會(huì)從立理的需要去作起承轉(zhuǎn)合的謀篇布局設(shè)計(jì)，在這種框架里，口號(hào)這東西難以作為構(gòu)件用。再者，基于立理之需，會(huì)去釆擷有別于常的字詞語匯來作表達(dá)，陳詞濫調(diào)一般都會(huì)被濾去。再次，寓入了事理，增加了作品神志的厚實(shí)度，更具了可品可賞性……這樣一來，老干味的口號(hào)詩詞就可能被避免了。

      本人的一個(gè)紅色交通線采風(fēng)作業(yè)《謁古木督紅色基點(diǎn)村》，這樣寫來: 

似緣偏避好棲身，

本靠心頭主義真。

稽仰山前人與物，

永昌樓暨范陽春。

     古木督基點(diǎn)村地處偏避，好棲藏身影是常理。那是客觀的、革命斗爭所需的輔助的條件；但同時(shí)它更是主觀的，是志士和當(dāng)?shù)匕傩盏墓餐叛黾爸腔鄣膭?chuàng)造。小詩從常理切入，組構(gòu)客主觀兩者的碰撞，突出信仰作為克敵制勝本原的地位。進(jìn)而以“山前人與物”去佐證之，自我感覺小作可以成了。

    顯然，這里的人，不只是范將軍一人，而是有共同信仰的群體集合；這里的物，也不單是永昌樓，而是所有紅色物質(zhì)基礎(chǔ)的集合。這樣寫來，沒有亢奮激昂的口號(hào)，看似平淡、但不缺該有的份量。

   當(dāng)然，并非說寫大題材作品都寫說理的，只是講說理是方法之一。通羅馬，還有很多大道。

       二、不要太寫實(shí)，當(dāng)虛實(shí)相生，多遣意象入句

    老干味口號(hào)詩詞有個(gè)共性，那就是都太寫實(shí)。有的詩友，生怕被人斥為“不源于生活”，總愛丁是丁卯是卯地去實(shí)寫。這在重大主題面前，當(dāng)然就無從下手了，往往只能寫成口號(hào)了。

    詩詞的意，大都是該用意象來表達(dá)的。而意象是要運(yùn)用比擬、借代、象征、夸張……等諸多文學(xué)藝術(shù)手法來獲取的。對(duì)于總愛寫實(shí)者，當(dāng)然就難遇其緣了。 

       本人寫了個(gè)抗擊新冠疫情的小令:

            卜算子·玉帝驚

       十日一神山，雷火相交付。天匠無能玉帝驚，云作遮羞布。       漏眼看人間，北緯東經(jīng)處。此域山河一片紅，萬事同心注。

       這里的“玉帝之驚”完全是虛擬的，同時(shí)也多有配置實(shí)寫。通過“云作遮羞布”轉(zhuǎn)出“漏眼看人間” ，由玉帝（意象）之眼觀看所得出的論斷，那便是“高天決斷”——“中國共產(chǎn)黨能、社會(huì)主義好、中國偉大”。

       我想，這是虛實(shí)并用，以意象說事收到的效果。

       三、遠(yuǎn)離《平水韻》七陽韻部

       不知從何時(shí)起始，平水韻中的七陽韻部（以及后來相應(yīng)的新韻韻部），就成了老干味口號(hào)詩詞的韻源基因庫府。可以斷言，單就這個(gè)韻部，繁衍出了無數(shù)的老干體詩詞曲賦:

       ……

       一開大會(huì)喜洋洋，

       詩到無詞斗志昂。 

       囗囗囗囗放光芒

       口囗囗口意志強(qiáng)

       口囗口囗大發(fā)揚(yáng)

       口口囗口淚盈眶

       囗囗囗囗暖心房

       囗囗囗囗勝爹娘

       口口口口更輝煌

       囗囗囗囗譜華章

       ……

       如果選用七陽韻部寫政治題材的詩詞，真的一不小心就可能沾上這些陳詞濫調(diào)?；诖耍嗾嫦胝癖鄹吆耙宦?打倒七陽。因而，愚建議詩友們?cè)诮窈蟮膭?chuàng)作中，試一下，對(duì)七陽韻部避一避，多選用其它韻部，是否能少出老干味口號(hào)詩。

       四、盡量避免成語入句，取典化神、不留痕跡 

      在詩詞寫作中，當(dāng)盡量避免成語和其它定格俗語入句；尤其應(yīng)當(dāng)注意的是，切不可一連幾句都用成語。

      用典，是詩詞寫作借古托今的好方法。用得好，能達(dá)到以最少量的筆墨、去傳達(dá)最大量信息的功效，增加思想內(nèi)容的厚實(shí)度和藝術(shù)感染力。使作品更加含蓄典雅、雋永生輝。

      本人喜歡用典，苦于難以用好，正在不懈地實(shí)踐中。這在本人作品里，也常有些斑斑點(diǎn)點(diǎn)能見到。

       有人一講到用典，就斥之為拾人口惠、泥古云云，這也大可不必的。為了能更有效地避免老干味口號(hào)詩，建議詩友們多嘗試用典。君不見李商隱、辛棄疾們的生花之筆，不就多在于化典之功上嗎？

       用典，是能有效避免一些口號(hào)詩，但因?yàn)槌烧Z一般都是典故的結(jié)晶，所以，千萬莫把堆砌成語視為用典唯一方法。用典的高妙之處在于驚鴻掠影、踏雪無痕，而不在硬塞成語。詩友們，大家試著看吧。

       五、按捺住亢奮情緒，切莫急于抒情

       北宋江西才子黃庭堅(jiān)，富有思致，尤其講究烹煉句法。他寫過兩句詩:“…桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈…”。

      就對(duì)這兩句詩，本人有這么一個(gè)假想:假如當(dāng)初黃庭堅(jiān)沒有把“十年燈”三個(gè)字寫出來，叫今天的詩人去補(bǔ)充完整，（在不拘束于原用韻情況下）會(huì)怎樣寫？！

       這兩句詩，除了兩個(gè)數(shù)量詞以外，其它六個(gè)都是意象。若按寫實(shí)思維去審美，首先是可能不知道黃庭堅(jiān)在寫什么，其次是一定補(bǔ)充不出好結(jié)果來。

       本人在猜，補(bǔ)充在末尾的那一個(gè)字，最多的可能會(huì)用“情”字（其前面的數(shù)量詞或許用“兩廂”等什么的不重要）。也就是說:經(jīng)受了老干體口號(hào)詩影響的今人，一般會(huì)急于去揭詩旨之底。不是嗎？看當(dāng)下的口號(hào)詩，幾乎是句句都在急于直抒胸臆，生怕遲了，作品就不高大上了。

      其實(shí)，當(dāng)有了創(chuàng)作的情感沖動(dòng)、秉筆抒懷時(shí)，重要的是，按捺住激越亢奮思想情緒，待意象因素得以充分發(fā)酵、磨合之時(shí)乘勢(shì)而發(fā)，那才是寫作的高明所在——就如黃庭堅(jiān)于此乃然遣用“燈”這個(gè)意象入句那樣……

       愿將以上幾點(diǎn)同詩友們共勉！這里并無詆毀老干體詩詞之意，只期望大家都能把詩詞寫得更好。（2021年6月）