“有遵時(shí)王子者，淹雅士也，公事之暇，時(shí)相過從，因得悉其世家洞庭之麓，宗支繁衍，耕讀而外，長于卜筮家言者，為伊兄洪緒……”此前誤以為“遵時(shí)”是隱逸之士的意思，以致翻譯錯(cuò)誤。后在《卜筮正宗》格言序中發(fā)現(xiàn)“遵時(shí)”是王洪緒的弟弟王需的字。王需字遵時(shí)，是康熙四十一年（公元1702年）舉人，如此《廖序》中此段就可以讀通。實(shí)為王洪緒的弟弟舉人王遵時(shí)與知縣廖冀亨交好，廖冀亨通過王遵時(shí)認(rèn)識(shí)了王洪緒，王遵時(shí)拿著哥哥王洪緒寫的《卜筮正宗》讓廖冀亨做序，廖冀亨就做了序。卜筮一道，導(dǎo)愚解惑，教人趨吉避兇。六爻既立，變化斯呈，莫不有至當(dāng)不易之理。世人胸?zé)o成見，不能推究精微，只以惑世誣民，深可哀也。是書一宗正理，不敢妄執(zhí)臆說，貽誤后學(xué)，因名之曰“正宗”。自鬼谷以來，以錢代蓍①，而易之道一變。其所重者，用神、原神、忌神、仇神、飛神、伏神、進(jìn)神、退神、反吟、伏吟、及旬空、月破等類，皆為卦內(nèi)之綱領(lǐng)，不容草草忽過。余故定為《一十八論》，升堂入室，無出范圍，讀者幸細(xì)參之。古書論飛伏神，有“乾坤來往換”之語，《易林補(bǔ)遺》更有“爻爻有伏有飛”之說，訛②以承訛，習(xí)而不察。余于是書逐卦分別為飛伏定例，庶幾③學(xué)者一目了然，疑團(tuán)自釋矣！卜筮之書如《天玄賦》、《易林補(bǔ)遺》、《易隱》、《易冒》、《增刪卜易》，諸刻雖各有搜精標(biāo)異，然其間非執(zhí)偏見，即自相矛盾，讀者不無遺憾。惟《黃金策》為劉誠意所著，洵足闡先天之秘旨，作后學(xué)之津梁，而《千金賦總論》一篇尤包蘊(yùn)宏深，惜姚際隆之注，紕④繆甚多，反失廬山面目。余于此頗費(fèi)苦心，細(xì)加訂正，知我罪我，亦聽之而已。
①蓍：shī，蓍草：一種草本植物，古人用它的莖來占卜。③庶幾：為連詞，表示在上述情況之下，才能避免某種后果或?qū)崿F(xiàn)某種希望。余幼研易理歷有年，所（疑脫字“幸”）后遇新安楊廣含先生，因得以悉其所學(xué)。是書十三、十四卷，有《十八問答》，皆吾師所授及余所占驗(yàn)。學(xué)者熟此，始知《啟蒙節(jié)要》之法與《十八論》及《辟諸書之謬》，一理融貫，天地間秘密深藏，盡泄于是矣。余垂簾市肆，酬應(yīng)紛如，擬異日返故山，結(jié)廬林屋，盡謝人事，聿①著成書，藏之石室，不欲向外人道也。奈從游日至，因相與講論之余，手定是編，蠡測管窺②之譏，或所不負(fù)四方高明君子，倘不棄而教之，余則幸甚！
①聿：讀音：yù,四聲。聿字為古漢語助詞，用在句首和句中。“以錢代蓍”之說，眾說紛紜，有說源于戰(zhàn)國時(shí)鬼谷子，有說源于西漢京房，也有說源于西漢嚴(yán)君平。南宋的朱熹認(rèn)為來源于西漢的焦贛和京房，而唐代的詩人于鵠認(rèn)為來源于西漢的嚴(yán)君平，還有“君平賣卜”的事跡為證。總的來說，最遲到唐代，金錢納甲筮法已經(jīng)非常流行，民間女子隨意占卜之時(shí)，也會(huì)拿著銅錢往水里丟，從水波的反應(yīng)來判斷吉兇，這一點(diǎn)與現(xiàn)代人往寺廟前的水池里扔硬幣，有異曲同工之妙。時(shí)至今日，民間派多認(rèn)為來源于鬼谷子，甚至是九天玄女或者某個(gè)神仙，而學(xué)術(shù)派則認(rèn)為來源于京房、嚴(yán)君平之流。這種現(xiàn)象在關(guān)于易學(xué)的各個(gè)分支都普遍存在，要想搞個(gè)清楚明白，非得下幾十年大工夫，說不定還會(huì)越搞越糊涂，本公眾號(hào)不是考據(jù)類或易學(xué)打假類公眾號(hào)，所以這個(gè)問題就此打住。在廣泛使用銅錢占卜之前，有龜殼獸骨燒灼占卜法和蓍草占卜法兩種。夏商和西周比較流行龜殼獸骨燒灼占卜法，西周中后期到春秋戰(zhàn)國時(shí)代比較流行蓍草占卜法。我認(rèn)為使用圓形方孔銅錢占卜至少是在戰(zhàn)國末期才流行起來的，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時(shí)期各國錢幣奇形怪狀，有鏟形，有刀形，有蟻鼻形等等，用作占卜極不方便。比如面值比較大的齊刀幣，甩起來可以當(dāng)飛刀用，對(duì)占卜師的安全造成極大隱患，稍不小心還會(huì)直插到地上，豎起來的錢幣到底是正面還是反面呢？這很難界定，無法界定正反面就無法確定陰陽爻，自然就無法占卜。直到秦統(tǒng)一六國后，統(tǒng)一了銅錢的大小形制，不論從搖動(dòng)的安全性還是從界定正反面來說，圓形方孔錢都比較好用。而流行于商代后期和西周前期的蓍草占卜法，具體的操作方法只在孔夫子的《系辭傳》里有記載，但語焉不詳，所以操作的時(shí)候很不容易。后來到南宋時(shí)，朱熹聲稱破解了這個(gè)方法，詳細(xì)解說了一遍，所以現(xiàn)在我們看到的蓍草占卜法，大部分都是朱熹破解出來的蓍草占卜法，具體方法是這樣的：先準(zhǔn)備五十根蓍草。 演算開始時(shí)，先取一根放在外面，表示天地產(chǎn)生之前的“太極”狀態(tài)。 然后將剩余的四十九根蓍草隨意分為兩部分， 左手所持有的部分表示“天”， 右手所持有的部分表示“地”。 再從右手任意取出一根放在左手小指和無名指之間，表示“人”。 此后繼續(xù)以每四根為一組表示“四季”進(jìn)行分發(fā)， 先用右手分?jǐn)?shù)左手的蓍草，再用左手分?jǐn)?shù)右手的蓍草。
“第二變”如法炮制，去除指縫間的余數(shù)，將剩余的蓍草按“第一變”的順序和方法繼續(xù)演算。“三變”之后，兩手所持的蓍草總數(shù)應(yīng)為三十六、三十二、二十是二十四。然后除以四，得到一爻。蓍草占卜共有六爻，必須經(jīng)過十八次演算，才能得到一個(gè)卦象，因此又被稱為“六爻”。推演過程全部結(jié)束后，根據(jù)推論規(guī)則對(duì)卦象進(jìn)行解釋，占卜才算真正完成。這么一大段看著就累，要真動(dòng)手實(shí)操一遍，差不多需要半個(gè)小時(shí)。遇到不緊急的事情還可以，如果遇到突發(fā)性事件，真是來不及。但是用銅錢就方便多了，三個(gè)銅錢連續(xù)扔六次，記錄下陰陽爻就可以占卜，熟練的占卜師兩三分鐘就能完成對(duì)卦象的判斷。簡便，我認(rèn)為這是銅錢代替蓍草的一個(gè)重要因素。其次，按照不知道怎么形成的一個(gè)規(guī)矩，蓍草的選材要求也很嚴(yán)格。雖然蓍草到處都有，但到處都有的東西怎么能用來做占卜這種“神奇”的事情呢？所以，必須要在普通里搞出不普通來。蓍草首選是安陽羑里的蓍草，因?yàn)檫@里是周文王推演八卦的地方，據(jù)說這里的蓍草一節(jié)可以長九尺，《說文解字》稱：“蓍，蒿屬，生千歲三百莖，《易》以為數(shù)。天子蓍九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺?！?/span> 次選是山東曲阜孔夫子墓上長的蓍草，據(jù)說孔子墓地長的蓍草莖桿有八棱，以象八卦，用這種蓍草占筮特別靈驗(yàn)。這種蓍草是山東曲阜的“三寶”之一，也是孔府進(jìn)貢皇宮的貢品，其貴重不言而喻。其實(shí)，中國北方到處都生長這種蓍子草，與孔子墓地的并無兩樣。不過據(jù)說當(dāng)?shù)厝烁悴坏绞ツ馆椴?，就用蒿子草代替，也能測準(zhǔn)，這叫“心誠則靈”。既然如此，還去孔夫子墳上拔草干嘛呢？在我看來，既然蒿子草能用，那么牙簽草棍自然也能用，要說方便，古代文人喜歡下圍棋，用圍棋子不是更方便？而且黑白子天然分陰陽，既能娛樂又能占卜，一物兩用，豈不快哉？但古人不這么做，他們認(rèn)為卜筮之事是很神圣的，不但參與卜筮的人從身心要潔凈，卜筮的用具也要即潔凈又高級(jí)，卜筮的流程更要繁瑣嚴(yán)密，這樣才能保證卜筮結(jié)果的準(zhǔn)確程度。比如《儀禮·士冠禮》就這樣記載：貴族為決定大事要進(jìn)行占筮，首先按照所要占問的事情的類型來選擇占筮的時(shí)間。占問關(guān)于外部的事情要選擇陽日占筮，占問關(guān)于內(nèi)部的事情要選擇陰日占筮。 其次，是在宗廟內(nèi)舉行占筮。占筮時(shí)，求占的貴族穿禮服戴禮帽，站立在宗廟門的東側(cè)，面向西；執(zhí)行占筮的太史也要穿禮服戴禮帽，站在廟門西側(cè)，面向東。 提前已在門內(nèi)鋪好竹席作為占筮場地。 太史在西塾中取出蓍草，向貴族請(qǐng)示占問的內(nèi)容后，跪在竹席上進(jìn)行占筮。
如果用現(xiàn)代語來形容這套流程，就是“儀式感可以保證結(jié)果的準(zhǔn)確性”。那么是不是這樣呢？不一定是，一件事情的流程對(duì)并不能保證事情的結(jié)果對(duì)，這是基本邏輯。卦象只是把事物用極度抽象的圖形模擬出來而已，卦象就像一幅抽象畫，畫家和鑒賞者的綜合水準(zhǔn)決定了這幅畫解讀水平的天花板。而看畫時(shí)站在東邊還是西邊，穿的是什么衣服，是否洗澡，是否做了儀式，對(duì)于容易受到外界影響的人可能會(huì)起到一定的作用，但對(duì)于資深的名畫鑒賞家的影響是非常小的。同理，用水粉還是水彩還是國畫的創(chuàng)作手法所畫出的這幅畫，其實(shí)也并不影響資深鑒賞者的解讀，只要這個(gè)鑒賞者不要把注意力放在顏料的材質(zhì)上就可以。那么，對(duì)于一幅經(jīng)典的抽象畫我們是不是要懷著敬意去看呢？當(dāng)然。這是對(duì)畫家和藝術(shù)的尊重，所以那些大師的畫作都放在美術(shù)館里，我們?nèi)ヨb賞的時(shí)候，也衣冠齊整并且盡量保持安靜。那么對(duì)于能夠流傳三千年的六十四卦的卦象，我們是不是也要保持敬意呢？自然。所以我們也不能隨隨便便的就起一個(gè)卦，那是對(duì)先賢的不敬。在南宋曾經(jīng)就有一次類似的討論，這次討論促使朱熹把蓍草占卜法給還原出來了。但這并不影響銅錢占卜法的流行，實(shí)際上，銅錢占卜法因其“簡便快捷”的特點(diǎn)一直流傳下來，而蓍草占卜法就曲高和寡了。大概在2000年之后的幾年里，有一些易學(xué)研究者站出來講蓍草占卜法是正宗，銅錢占卜法是偽法，當(dāng)時(shí)這場論戰(zhàn)在業(yè)內(nèi)引起了一波討論，有一些比較老的六爻論壇里還保留著當(dāng)時(shí)論戰(zhàn)的帖子。甚至現(xiàn)在，在一些論壇里還有人認(rèn)為蓍草占卜法是正宗，只是這個(gè)觀點(diǎn)太過小眾，少人附和而已。其實(shí)以錢代蓍的運(yùn)動(dòng)早在2200年前就開始了，不論是蓍草還是銅錢，無非是畫畫的材質(zhì)不同，是國畫和油畫的區(qū)別，是水粉和水彩的區(qū)別，真正決定這幅畫價(jià)值的，一方面是畫家，更重要的是發(fā)現(xiàn)其價(jià)值的鑒賞人。占卜是為人事服務(wù)的，占卜師若對(duì)人事通透，世事洞明，卦象一出，依卦理而談，就如燭照數(shù)計(jì)，無有不中，對(duì)人對(duì)事都有指導(dǎo)和引導(dǎo)的作用，這種情況下，用什么方法得出來的卦象，就顯得不那么重要了。歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目者及鳴翠柳者不回復(fù)。E-mail：youwushuzhai@126.com
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