人類是高度理智的動物。

不過，他們也具有以最可笑、最偏頗和極為愚蠢的方式行動的強(qiáng)烈傾向。

他們天生易受影響，迷信、頑固，并且極為愚蠢，尤其是在與其他人的關(guān)系方面。

即使他們知道自己正在做損害自己的事情，并且知道如果不這樣做，他們就會變得更加快樂、更加健康，他們也很難選擇合理而理智的行為，他們常常在短期內(nèi)表現(xiàn)得合理而理智，然后不斷回到不成熟的行為上。

因?yàn)槿祟悡碛写蠹s12年的童年，在這段時間里，我們以依賴別人的方式行動，并且無法分清理智的行為與愚蠢的行為。

因?yàn)楫?dāng)我們脫離童年時，我們在童年時學(xué)到的“知識”往往會對我們接下來的人生產(chǎn)生影響。因?yàn)椴还芪覀兌嗝础俺墒臁保己茈y明智地看待自己的行為以及與其他人的關(guān)系。

因?yàn)槲覀儞碛惺棺约焊械浇箲]、抑郁和敵意的強(qiáng)烈生理傾向，即使這種感覺不利于我們的愿望。

因?yàn)槲覀兊募胰撕蜕鐓^(qū)從小時起就鼓勵我們相信別人，聽別人的話，在許多重要的方面遵守規(guī)則。

因?yàn)槲覀冏鳛槿祟悾瑩碛袘卸?、尋求刺激、喜怒無常和消極主義的強(qiáng)烈傾向（不是本能，而是亞伯·馬斯洛所說的類本能傾向），這些傾向常常會阻礙我們進(jìn)行富有成效的思考和規(guī)劃。

因?yàn)槲覀兂３A向于沉浸在對我們具有長期危害的短期快樂中，比如暴食、喝酒、吸煙。

如果你想把握自己的命運(yùn)，那么你最好同時具有一定的個人主義精神和獨(dú)立性，成功地保持自己的個性。

你會發(fā)現(xiàn)，這兩個互相沖突的目標(biāo)是很難實(shí)現(xiàn)的。實(shí)際上，你可能會發(fā)現(xiàn)，你只能不完美地實(shí)現(xiàn)保持自己并與他人良好相處的目標(biāo)。

在幾乎任何社會群體里，堅(jiān)持理智而有些中庸的道路，在不放棄個人品位和偏好的情況下不與其他群體成員產(chǎn)生對抗是很困難的。你無法事先完全計(jì)算出你最“合理”的行動，你需要隨著環(huán)境的改變而改變。

在某種程度上，你最好在考慮自己的利益時將其他人的利益包括在內(nèi)。如果你主要專注于努力爭取自己的眼前利益，你幾乎一定會破壞自己未來的潛在快樂。

“為今天而活，因?yàn)槊魈炷憧赡軙廊ァ彼坪跏且环N極為明智的理念，前提是你明天很可能會死去。

如果你只為今天而活，那么你的明天很可能會很悲慘。另外，如果你只為明天而活，你的今天往往會活得沉悶而過度謹(jǐn)慎。長期來看，這對你自己的目標(biāo)仍然是不利的

理智是一個嚴(yán)格的“工頭”。你會發(fā)現(xiàn)，它不是一種絕對優(yōu)秀或明確的行為準(zhǔn)則。你常常很難在理智和不理智的行為之間劃出嚴(yán)格的界限。此外，在極端情況下，你可以把理性變得非常不理性。

原因有幾點(diǎn)：

1.一定程度的情緒對于人類的生存似乎是必要的，永遠(yuǎn)沒有強(qiáng)烈而相當(dāng)偏頗的反應(yīng)（比如你希望傷害甚至殺掉某個故意襲擊你的人）對你來說是不理智的，即對自身有害。

2.人類的品位或偏好雖然常常是非常“不理性”或“沒有根據(jù)”的，但它們可以為人生帶來大量的快樂和興趣。

3.極端的理智有時是低效的，具有自我破壞性。真正”的理性應(yīng)該具有輔助或提高人類幸福感的作用。

4.充斥著理智的生活往往是一種機(jī)械的存在，一種過于冷漠、沒有感覺、像機(jī)器一樣的生活存在情緒困擾的人知道目前的非理性狀態(tài)產(chǎn)生了令人不快的結(jié)果，但他們也知道以理智的方式思考和行動是很困難的，需要付出大量的時間和精力。由于懶惰，他們常常更加努力地想出反對理性的觀點(diǎn)，而不是嘗試將其運(yùn)用到自己的生活之中。

我們可以意識到：理性生活方式并不意味著完全的理性。

在理性情緒行為療法中，理性的定義是：顯示理智；不愚蠢，不荒唐；明智；導(dǎo)致高效的結(jié)果；用最小的花費(fèi)、浪費(fèi)、不必要的精力或令人不快的副作用換來理想的效果；有助于實(shí)現(xiàn)你所爭取的個人和社會目標(biāo)。

因此，人類的理智包括健康的情緒、良好的習(xí)慣和令人激動的生存。理性生活本身不是目的。當(dāng)你用你的頭腦經(jīng)歷更加快樂、更加充實(shí)的歲月時，這樣的生活是理性的。

為了具有理性，你的行為（和感覺）應(yīng)該更加快樂。