今天是牛年新年，以下就給大家介紹一位牛人。

這位牛人是個外國友人，他是明朝中國對外開放的典范，他以和平友好的方式為明末的中國打開了西方近代科學(xué)藝術(shù)的大門。

利瑪竇像

這位外國友人叫利瑪竇（MatteoRicci）。

1552年，利瑪竇出生于意大利東部城市馬切拉塔（Macerata）

馬切拉塔

馬切拉塔是意大利馬爾凱大區(qū)馬切拉塔省的省會，是一座歷史文化名城，有很多古典時期和文藝復(fù)興時期的文化留存，作為貴族的后裔，利瑪竇從小就受到藝術(shù)的熏陶。

1571年，利瑪竇進耶穌會修道。為了讓傳教士們?nèi)ツ吧鷩雀玫牟嫉?，教會教授了很多技藝，例如繪畫、語言、醫(yī)學(xué)、科學(xué)等，可以說，每一個傳教士都是一專多能的復(fù)合型人才。

利瑪竇受同會前輩方濟沙威略（Francis Xavier ）精神感召，立下了一個宏大的志愿：他期望自己成為神秘的東方國度皇帝的告解神父，把基督精神融入中華文化。

1582年，利瑪竇受教會委派，歷盡艱辛抵達澳門，后在廣東學(xué)會了中文。

1595年，利瑪竇首次抵達南京，他被南京城的宏偉壯麗震驚了，他感慨道：“整個建筑，且不說它的個別特征，或許世上還沒有一個國王能有超過它的宮殿。”

當(dāng)他知道南京只是當(dāng)時中國的副都以后，就萌生了繼續(xù)北上的想法。

1598年，利瑪竇到達北京，可惜沒有見到皇帝。直到1601年再次抵京時才得以進宮面圣，利瑪竇進呈自鳴鐘、圣經(jīng)、《萬國圖志》、大西洋琴、天主像、圣母像等物品，博得明神宗的歡心，下詔允許利瑪竇一行人長居北京。

——你沒看錯，我寫的是“利瑪竇一行人”。因為利瑪竇他不是一個人在戰(zhàn)斗，教會不但給他配備了強大的輔助隨從，他本人還在中國招募培養(yǎng)了一些同伴、助手，比如游文輝、倪雅谷、徐必登等。

其中，游文輝作為“粗通繪事的教友”，曾經(jīng)在1610年左右繪制《利瑪竇》油畫肖像，這是目前我們所發(fā)現(xiàn)的由中國人繪制的最早的油畫作品；而倪雅谷“藝術(shù)造詣相當(dāng)高，學(xué)的是西畫”，曾經(jīng)創(chuàng)作過一幅木板油畫《圣彌額爾大天神》。

游文輝繪制《利瑪竇》油畫肖像

這幾位都是從利瑪竇這里學(xué)習(xí)的油畫——盡管利瑪竇的水平不是很高，可能跟一笑差不多，但畢竟利瑪竇掌握了一個全新的繪畫體系，開個初級培訓(xùn)班，帶人入門神馬的還是沒問題的。

萬歷皇帝上位后，召見了利瑪竇，但他最想知道的是歐洲君主的服飾、發(fā)式、宮殿是什么樣子。利瑪竇就將相關(guān)的畫“呈送皇上，附以漢語簡短說明；然后，鑒于畫的尺寸太小，而中國人又不會畫陰影，兩位神父(利瑪竇和龐迪)就花了兩三天時間，奉旨幫助官方畫師把它放大并著色”。

萬歷一看到這些與中國畫迥然不同的西洋畫，就十分欣賞，他將利瑪竇留在宮內(nèi)3天指導(dǎo)宮廷畫師作畫。萬歷希望中國的宮廷畫師可以學(xué)會油畫的技法，能仿照利瑪竇的油畫再畫一幅。

至于天主？萬歷表示我已經(jīng)有親爸爸了，而且朕受命于天，貴為天子，沒必要再認一個洋爸爸，上帝他管不著我這地兒。

于是，利瑪竇在皇帝這兒“淪為”了美術(shù)老師，這與他想成為皇帝的告解神父的愿望相差甚遠，——利瑪竇為此“不務(wù)正業(yè)”感到困惑，他在寫給耶穌會總會長的信中說：“我對于繪畫藝術(shù)極為喜愛，不過我擔(dān)憂，此事再加其他一切，都放在我肩上，會使我羈絆得無法脫身?！?/p>

利瑪竇對中國畫的評價是：“中國人非常喜好繪畫，但技術(shù)不能與歐洲人相比?！麄冞@類技術(shù)不高明的原因，我想是因為與外國毫無接觸，以供他們參考。若論中國人的才氣與手指之靈巧，不會輸給任何民族?！麄儾粫嬘彤?，畫的東西也沒有明暗之別；他們的畫都是平板的，毫不生動?！?/p>

為什么說中國畫是平板的呢？

利瑪竇解釋說：“中國畫但畫陽不畫陰，故看之人面軀正平，無凹凸相。吾國畫兼陰與陽寫之，故面有高下，而手臂皆輪圓耳。凡人之面正迎陽，則皆明而白；若側(cè)立則向明一邊者白，其不向明一邊者眼耳鼻口凹處，皆有暗向。吾國之寫像解此法用之，故能使畫像與生人亡異也?！?/p>

好吧，看在你主業(yè)是傳教士的份上，原諒你的無知吧。

要知道五代時張僧繇就已經(jīng)會用明暗面畫“凹凸花”了，只不過中國人物畫受傳統(tǒng)觀念影響，不畫陰暗處（“畫陽不畫陰”），所以才給利瑪竇這種錯誤的認識。

不過，西洋繪畫的視點，也許就在此時未經(jīng)刻意宣揚就悄悄地融入了中國繪畫。

而且利馬竇帶來的宗教油畫引起了一些思想開明的人士的興趣，公開以后，也確實引起了一些畫者的注意和學(xué)習(xí)。前面我們說過的波臣派創(chuàng)始人曾鯨可能也受到了影響。

所以，目前史學(xué)界公認利瑪竇是中國油畫的啟蒙者，是把西方油畫帶入中國的第一人。

除此之外，在歷史上，中國近世與西學(xué)接觸的開端，一般總以利瑪竇的到來為里程碑，這是因為他與中國士大夫往來并獲得了他們的信任與尊敬，故而使得西方事物與學(xué)問也得以迅速發(fā)生影響。

明末清初，是西方傳教士東進中國的第一個高潮時期，來自歐洲各國的傳教士中不乏擅長繪畫的，例如14世紀北京總主教約翰·孟德高維奴為了傳播《新舊約》，還親自畫了6幅圣經(jīng)故事。

傳教士帶到中國來的這些繪畫與書籍插圖，提供給中國人一個新的藝術(shù)參照系。

除了油畫，版畫以及透視畫法也帶給中國人以震撼。

還有，從明萬歷年間開始，由利瑪竇制作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖，先后被十二次刻印，大大開闊了中國人的眼界，讓中國人對世界有了全新的認識。

《坤輿萬國全圖》

利瑪竇1610年在北京逝世，他是天主教在中國傳教的最早傳教士之一。

利瑪竇墓地，在北京市委黨校內(nèi)

利瑪竇在華28年，不但給中國帶來了油畫、世界地圖，還向中國人介紹了迦利略的天文知識，麥卡托的地理投影法，邏輯、數(shù)學(xué)的演繹推理法等現(xiàn)代科學(xué)的基本理論，翻譯了歐幾里德的《幾何原本》和中國的《四書》等，被稱為“泰西儒士”，為中西方文化的交流作出了卓越貢獻。

而且，明朝的皇帝也沒有阻止利瑪竇在民間傳播西方文化。1670年中國教友人數(shù)由2500人增加到27萬人。耶穌會出版的數(shù)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等華文著作有150多種。

然而，清朝皇帝因為害怕這些西方文化啟迪民智，把西方傳教士的文化傳播活動禁錮在宮廷之中，導(dǎo)致中國跟西方諸國的差距越拉越大。其中康熙還于1721年詔令禁止天主教，利瑪竇的畢生努力幾乎功虧一匱。

現(xiàn)在在利瑪竇的故鄉(xiāng)，意大利馬切拉塔還有一個馬切拉塔美術(shù)學(xué)院，在中國留學(xué)生中的口碑很好，被評價為“是一所學(xué)術(shù)嚴謹、教學(xué)突出、綜合管理相當(dāng)好的學(xué)校”，希望以后有機會去看看。

馬切拉塔美術(shù)學(xué)院

本文是《趣談中國漢字/書法史》姊妹篇，《笑畫中國美術(shù)史》（暫名）系列文章。每篇一分鐘，收獲受用一生的知識，你值得擁有！加關(guān)注看之前文章，及時提示更新。轉(zhuǎn)載請標明出處，歡迎出版社與我聯(lián)系。