手臂不伸名利場(chǎng)，腳跟休踏是非窩。

《論語(yǔ)》第十七篇第五章：

【原文】

公山弗擾以費(fèi)畔（叛亂），召，子欲往。子路不說(shuō)，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”

【譯文】

公山弗擾在費(fèi)叛亂，派人來(lái)招孔子，孔子準(zhǔn)備前去。子路不高興，說(shuō)：“沒有地方去就算了，為什么要去公山氏那里?。俊笨鬃诱f(shuō)：“他叫我去就是做個(gè)樣子嗎？不管誰(shuí)用我，我都是為了周朝效力。”

【悟讀】

有言不信姑緘口，循道而行自有終。

君子受困于小人，思想言論不得信任，勿尚口說(shuō)，姑且沉默，君子循正道而行，以致命遂志。

公山弗擾，又名公山不狃，是季桓子家臣；季桓子是魯國(guó)卿大夫，魯國(guó)實(shí)際上的執(zhí)政者；魯國(guó)是周朝的諸侯國(guó)。從名義上而言，魯國(guó)君、季桓子和公山弗擾都是周朝的臣民。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是，魯國(guó)君早已不服從周天子的命令，季桓子的家族早已架空了魯國(guó)國(guó)君。

公山弗擾憑借費(fèi)邑叛亂，派人來(lái)請(qǐng)孔子。據(jù)《史記》，那年夫子五十歲，一直沒有行道機(jī)會(huì)，念及周文王、武王起初也只是從豐、鎬稱王而興周，故頗為心動(dòng)，欲前往借費(fèi)邑而在齊、魯復(fù)興周制。子路勸阻孔子，以為沒有機(jī)會(huì)就算了，費(fèi)邑不值得去，夫子最終沒有成行。

夫子欲“吾其為東周乎”是基于仁的理念，子路的反對(duì)是基于誠(chéng)的思想，夫子終未前去，是基于公山弗擾的行為作出的理性判斷。君子本乎仁，行乎智，合乎中道。

人總是渴望成就一番事業(yè)，夫子也不例外，本章揭示了夫子的矛盾心態(tài)。“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。”夫子的這段故事，揭示了人的這一宿命。

本章的核心思想是，君子因時(shí)而動(dòng)，循道而為，時(shí)運(yùn)不對(duì)，妄為則不如不為也。