原創(chuàng)2021-07-26 17:02·詩(shī)道駿言

“非著名詩(shī)人靳軍”的一首七言詩(shī)里有這樣的句子“兒童未入門先嚷”，被條友嘲笑了。有條友說(shuō)“'門先嚷’，'門’會(huì)'嚷’嗎？”有的說(shuō)：“遙控門鈴呢？” ，總之，各種調(diào)侃嘲諷，玩得不亦樂(lè)乎！對(duì)此，靳軍的感受如何，我不知道，不談。今天我想就著這個(gè)話題，談?wù)勎覍?duì)詩(shī)歌音步、節(jié)拍的看法，也是順便回應(yīng)條友“圣女程心”的要求。

詩(shī)歌的語(yǔ)言是講節(jié)奏的，古體、近體、新體概莫例外。近體詩(shī)的格律包括多種因素在內(nèi)，絕不是某些人理解的平仄、用韻、粘對(duì)這么狹隘。

一個(gè)句子由詞語(yǔ)構(gòu)成，漢語(yǔ)的詞大多數(shù)為單音節(jié)和雙音節(jié)，簡(jiǎn)單說(shuō)，一個(gè)詞可以是單字，如“天、地、人”，也可以是雙字，如“商量、問(wèn)題、懷疑”。古代漢語(yǔ)單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)。說(shuō)話時(shí)，我們通常不能在一個(gè)雙音詞之間停頓，如“找問(wèn)題”，只能說(shuō)成“找·問(wèn)題”，不能說(shuō)成“找問(wèn)·題”。以詞為單位進(jìn)行自然的停頓，這是語(yǔ)言節(jié)奏的最基本規(guī)律。

詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏又有獨(dú)特的要求。詩(shī)句中一個(gè)停頓單位叫一個(gè)音步，停頓的節(jié)點(diǎn)，叫節(jié)拍。漢語(yǔ)詩(shī)歌節(jié)拍的安排有一定的常規(guī)格式，符合常規(guī)節(jié)奏的，讀起來(lái)和諧悅耳，不符合節(jié)奏模式的讀起來(lái)會(huì)感覺(jué)別扭拗口，這于格律而言是要減分的。下面分類舉例說(shuō)明。

一）傳統(tǒng)詩(shī)歌句式中的節(jié)拍模式

三言句：節(jié)奏格式有“二一”、“一二”、“一一一”三種情況。分別如：

三字·經(jīng)

首·孝悌

日·月·星

三字句，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，隨便怎么安排，節(jié)奏都是正常的。

四言句：節(jié)奏格式，常規(guī)模式是“二二”“一一一一”兩種，如：

關(guān)關(guān)·雎鳩、天地·玄黃；春·夏·秋·冬。

其實(shí)，即便是“一一一一”并列結(jié)構(gòu)，讀的時(shí)候也傾向于讀成“二二”節(jié)奏，如“春夏·秋冬”，“二二”格式可以兼容“一一一一”格式。

非常規(guī)節(jié)奏格式是“一三”“三一”，如：

在·河之洲、一·衣帶水；

婁阿鼠·丑、楊玉環(huán)·笑。

這些格式違背四言句的節(jié)奏規(guī)律，讀起來(lái)會(huì)感到別扭。

五言句：節(jié)奏的常規(guī)格式是“二三”，可細(xì)分為“二二一、二一二”，這是詩(shī)語(yǔ)節(jié)奏。例如：

城闕·輔·三秦、

與君·離別·意。

非常規(guī)格式有三：“一二二、一三一、三二”。例如：

嘆·英雄·犧牲、

立·鸛雀樓·上、

三腳貓·功夫。

顯然，這三種節(jié)奏模式不是詩(shī)語(yǔ)節(jié)奏，而是散文節(jié)奏。

七言句：常規(guī)節(jié)奏模式是“四三”，細(xì)分的話就是“二二二一”和“二二一二”，例如：

遙知·兄弟·登高·處

風(fēng)急·天高·猿·嘯哀。

非常規(guī)節(jié)奏模式是“三四”，可細(xì)分為“一二二二”和“二一二二”，例如：

新·面貌·日新·月異

干勁·大·牛氣·沖天

此外，還有“二三二”“二一二二”“二一三一”等非常規(guī)格式。例如：

眾怒·開后門·違規(guī)

武穆·曾·仰天·長(zhǎng)嘯

浪子·吃·閉門羹·怒

這樣的節(jié)奏模式也不是詩(shī)歌語(yǔ)言的，而是散文的。

二）節(jié)拍模式的實(shí)質(zhì)

第一節(jié)的分析，只是表面化的切分，實(shí)際上，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是分層次組合在一起的。詞與詞之間的組合關(guān)系，漢語(yǔ)中分：主謂、并列、偏正、述賓、述補(bǔ)五大基本類型。我們看到的線條一樣的句子，實(shí)際上是一層層組裝起來(lái)的。舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，比如：

例1. “城闕輔三秦”，實(shí)際組合層次是這樣的：〔城闕〈輔（三秦）〉〕第一次組合，“輔”與“三秦”發(fā)生述賓關(guān)系；第二次組合，“城闕”與“輔三秦”發(fā)生主謂關(guān)系。

例2. “錦官城外柏森森”，其組合層次是這樣的：“柏”與“森森”組合，形成主謂結(jié)構(gòu)，“錦官” 與“城”組合，形成偏正結(jié)構(gòu)，“錦官城”與“外”組合，再形成偏正結(jié)構(gòu)，“錦官城外”與“柏森森”組合，又形成偏正結(jié)構(gòu)。組合了好幾次才形成我們看到的完整句子。

可見(jiàn)，表面上的節(jié)奏模式，實(shí)質(zhì)上是句子的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)模式。

詩(shī)歌語(yǔ)言要求，句子的深層結(jié)構(gòu)模式總體上要適應(yīng)表層的節(jié)拍模式，不應(yīng)該與之相沖突，沖突了，讀的時(shí)候就會(huì)感到別扭、不順口。不順口的詩(shī)句，即使平仄、押韻沒(méi)問(wèn)題，其實(shí)格律上是有問(wèn)題的。

還有一點(diǎn)需要說(shuō)明，底層的小節(jié)奏不和諧，人們誦讀時(shí)，傾向于按照詩(shī)歌節(jié)奏來(lái)強(qiáng)行切分，以取得和諧順口的效果。例如：

“在河之洲”，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是“在·河之洲”，誦讀節(jié)奏則是“在河·之洲”。

“橫塘館前津吏迎”，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)是“橫塘館·前·津吏·迎”，誦讀節(jié)奏則是“橫塘·館前·津吏·迎”。

不過(guò)，“在河·之洲”讀了好幾千年了，積非成是，大家已經(jīng)感覺(jué)不到它的拗口了。“橫塘館前津吏迎”，雖然低層次的結(jié)構(gòu)“橫塘館·前”不符合詩(shī)歌節(jié)奏，但高層次的“橫塘館前·津吏迎”卻符合七言“四三”節(jié)奏模式，所以，雖然有問(wèn)題，但還是可以容忍的。

三）回到“兒童未入門先嚷”

靳軍的詩(shī)句“兒童未入門先嚷”，大節(jié)奏模式是“二五”，細(xì)化模式是“二三二”，即“兒童·未入門先嚷”或“兒童·未入門·先嚷”，這與七言詩(shī)句的常規(guī)節(jié)奏模式不合，人們讀的時(shí)候下意識(shí)地會(huì)按詩(shī)歌語(yǔ)言節(jié)奏讀為“兒童·未入·門·先嚷”，這樣就自然會(huì)感到拗口、別扭，所以條友們嘲笑打趣他，是有原因的。但是，這個(gè)問(wèn)題，難道靳軍自己不知道嗎？我相信他是知道的。不過(guò)，這個(gè)詩(shī)句的詩(shī)意卻是沛然盎然的，語(yǔ)序安排非常自然，先說(shuō)“兒童”，再說(shuō)“未入門”“先嚷”，畫面感很強(qiáng)，有形有聲，非常生動(dòng)。在詩(shī)意與節(jié)拍不能兩全的情況下，堅(jiān)持“詩(shī)意第一，不以辭害意”的原則，我是支持的，所以我力挺靳軍。我還附錄了兩個(gè)古人的例子：

孟郊的：

藏千尋瀑布，（藏·千尋瀑布）

出十八高僧。（出·十八高僧）

項(xiàng)斯的：

上高樓閣看星坐，（上·高樓閣·看·星·坐）

著白衣裳把劍行。（著·白衣裳·把·劍·行）

上兩例，在節(jié)奏上的問(wèn)題與靳軍詩(shī)句是類似的，都不符合詩(shī)句常規(guī)節(jié)拍。

可怪的是，幾個(gè)參與討論的條友們看了這兩聯(lián)古人詩(shī)，紛紛說(shuō)格律沒(méi)問(wèn)題！

他們這么說(shuō)，錯(cuò)誤有二。

第一，他們雙標(biāo)了，“兒童未入門先嚷”他們嘲笑，“藏千尋瀑布”“上高樓閣看星坐”就說(shuō)沒(méi)問(wèn)題，這不是選擇性失明嗎？

第二，他們可能對(duì)格律的理解太狹隘了，以為平仄、押韻、粘對(duì)沒(méi)問(wèn)題，就是格律沒(méi)問(wèn)題。

還有位網(wǎng)友，聲稱自己研究了四十年格律詩(shī)了，就沒(méi)聽說(shuō)過(guò)還有節(jié)拍一說(shuō)。那，我只能呵呵了。

詩(shī)歌的節(jié)奏、音步、節(jié)拍是構(gòu)成格律的有機(jī)因素，而且是最基本的因素。愛(ài)好格律詩(shī)的朋友們，格律，它可不僅僅是平仄、粘對(duì)、押韻這些表層的東西啊。

總結(jié)一下我觀點(diǎn)：

1.詩(shī)歌語(yǔ)句，遵循常規(guī)節(jié)奏模式是講究格律的起點(diǎn)，在節(jié)拍合格的基礎(chǔ)上再談平仄、押韻、對(duì)仗等問(wèn)題。

2.當(dāng)表意與語(yǔ)言的格律形式不能和諧統(tǒng)一時(shí)，應(yīng)該以準(zhǔn)確表意為先，不應(yīng)該讓意義去適應(yīng)形式。形式至上，就是形式主義，這從根本上是違反詩(shī)歌本質(zhì)的。