10、得道“無私”的圣人如同水一樣的“善”——走進(jìn)《老子》

        在第七章老子深刻的提出“非以其無私邪”的圣人形象。老子的《道德經(jīng)》的各個章節(jié)并不是不相干的，而是緊密相連的，有的上下章是因果關(guān)系，有的上下章是整體與局部的關(guān)系，有的上下章是遞進(jìn)的關(guān)系等。緊跟著的第八章，老子就進(jìn)一步的來論述，得道圣人“無私”的形象是個什么形象？又是如何體現(xiàn)出來的?！?/strong>上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。”老子進(jìn)一步的論述，得道圣人“無私”的形象就是“上善若水”。在這里要突出的強(qiáng)調(diào)，老子的“善”絕不是“善于”“完善”或是“最”等的意思。而是“人性善”的“善”，雖然當(dāng)時老子并沒有提出“人性”的概念，但是，已經(jīng)有了“人性”的思想認(rèn)識。

        本章是老子在《道德經(jīng)》中第二次提到了“善”。第一次是在 第二章接“皆知善之為善，斯不善已?！币呀?jīng)明確的指出，人們都知道贊揚(yáng)善，而且知道什么才是善，也就知道了什么是惡的意思。這里已經(jīng)就明確的了“善”就是指“人性善”的“善”。以后的孟子明確的提出了“人性善”的思想，說是繼承了孔子“仁”的儒家思想，更是直接的繼承發(fā)展了老子的“皆知善之為善，斯不善已。”和“上善若水”“善”的思想。老子此處論述得道圣人“無私”的形象就是“上善若水”的形象。水的“善”表現(xiàn)在有利于滋潤萬物而不與萬物相爭，卻停留在萬物都不喜歡的下方，所以這種“善”道是最接近“道”的形象。因此，圣人是：居住的地方充滿了“善”的風(fēng)氣的；內(nèi)心充滿了“善”的深淵；與人相處充滿了“善”的仁愛；說話充滿了誠信；為政充滿了“善”的治理措施；辦事充滿了“善”意的所作所為；行動充滿了“善”有始有終。得道“無私”的圣人如同水一樣的“善”，唯有不與百姓相爭，所以，無憂無慮也。