這是歷史上有名的諫迎佛骨事件，唐憲宗差點(diǎn)處死唐宋八大家之一的韓愈。

《舊唐書(shū)》記載到，當(dāng)時(shí)唐朝首都長(zhǎng)安附近的鳳翔，有一座著名的法門(mén)寺，而寺中有座護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)藏了佛祖釋迦牟尼的手指骨一節(jié)，它也被稱(chēng)作舍利。傳說(shuō)這寶物三十年開(kāi)一次，以供人瞻仰、參觀，它會(huì)使國(guó)泰民安、五谷豐登、六畜興旺。

唐朝是一個(gè)佛教興盛的朝代，同時(shí)唐憲宗又是一個(gè)好佛之人。元和十四年正月，唐憲宗讓太監(jiān)杜英奇帶三十名宮人去迎接佛骨入皇宮中供奉三天，然后再送到各個(gè)寺院展出。

這個(gè)倒是當(dāng)時(shí)的一個(gè)大的典禮，三十年見(jiàn)一次的佛祖靈骨，誰(shuí)見(jiàn)到誰(shuí)發(fā)達(dá)，不發(fā)達(dá)也能保個(gè)平安?；实鄱紟ь^了，這在全國(guó)引來(lái)了一陣聲勢(shì)浩大的禮佛熱潮。上至王公貴族，下至平民百姓，都爭(zhēng)先恐后地跑去捐善款施舍，老百姓中就有人因大耍金錢(qián)陣而導(dǎo)致荒廢家業(yè)破產(chǎn)的，甚至燒頭灼膊去趕這種時(shí)髦。韓愈是一個(gè)喜儒不喜佛的人，又看到了因?yàn)橛鸸沁@件事導(dǎo)致了社會(huì)老百姓的瘋狂，于是給唐憲宗上了一篇《諫迎佛骨表》的諫表。

唐憲宗接到韓愈的諫表，龍顏大怒，立刻下令要處死韓愈。憲宗說(shuō)："韓愈說(shuō)我奉侍佛教太過(guò)分，還可以容忍；他甚至說(shuō)東漢以后，奉侍佛教的皇帝都是短命的，怎么能說(shuō)這荒唐的話呢?韓愈作為人臣，竟然狂妄到這個(gè)程度，怎么能赦免呢?"，唐憲宗認(rèn)為韓愈這是在詛咒自己。好在當(dāng)時(shí)的大臣裴度、崔群等人出來(lái)說(shuō)情，認(rèn)為韓愈也是心懷天下百姓，對(duì)皇帝是忠心耿耿的，應(yīng)當(dāng)有所寬恕，以示皇恩浩蕩、廣開(kāi)言路之意。唐憲宗最終才網(wǎng)開(kāi)一面，韓愈最終雖然免于一死，但還是被貶為潮州刺史。

附文：諫迎佛骨表

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自后漢時(shí)流入中國(guó),上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時(shí)天下太平，百姓安樂(lè)壽考，然而中國(guó)未有佛也。其后殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書(shū)史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時(shí)佛法亦未入中國(guó)，非因事佛而致然也。

漢明帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后?jìng)為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn)，不能深知先王之道，古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來(lái)，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道，又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志，必行于陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也?

今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂(lè)，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，茍見(jiàn)陛下如此，將謂真心事佛，皆云：“天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!”焚頂燒指，百十為群，解衣散錢(qián)，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。

夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？

孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！惫胖T侯，行吊于其國(guó)，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無(wú)任感激懇悃之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐。