此詩堪稱唐詩的典范，被日本人瘋狂追捧，甚至將詩中景色還原成現(xiàn)實

高山仙人掌 2021-11-30

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作為中國古代歷史上有名的霸主強國，唐朝無論在政治還是經(jīng)濟文化的體現(xiàn)，都空前繁榮，當時大唐還對世界產(chǎn)生了相當大的影響，比如鄰國日本就對大唐有著癡迷一般的崇拜，歸根結(jié)底就在于日本是凝聚力極強的大和民族，他們對強者有著與生俱來的狂熱，而強者產(chǎn)生的文化對日本也有極大的吸引力。

在提起唐朝文化的時候，就不得不提一提唐詩，其精煉的語言和工整的平仄押韻賦予了唐詩獨特的靈魂，還有詩中深遠的意境更是能直接觸動心靈。

日本對于唐詩的追捧由為瘋狂，今日詩詞君就為大家?guī)硪皇字奶圃?，它可謂是家喻戶曉，而同樣這首唐詩在日本也是很吃香，日本人甚至還將詩中的景物還原，在現(xiàn)實中打造了一處真實的景觀。

這首大家都耳熟能詳?shù)奶圃姳闶?strong>《楓橋夜泊》，如果詩詞君沒有記錯的話，它還是小學教材中必背的詩詞，而很多人不知道的是，它也是每年日本小學課本中的必背唐詩，那先來感受一下千年前大唐的風采吧。

蘇州寒山寺

《楓橋夜泊》

唐.張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這首詩絕妙之處在于開頭兩句，作者運用落月、啼烏和漫天風霜，對應(yīng)江楓、漁火和不眠之人，將一個愁字刻畫的淋漓盡致，不僅營造出了深遠的意境還有著濃郁的孤獨，并借此表達除了思鄉(xiāng)之情。

思緒萬千又被回歸了現(xiàn)實，后兩句的“鐘聲”和“夜班”又形成了突兀的對比，與前兩句的漁火和寒山冷暖呼應(yīng)，將悠遠的意境又增添出了一分錯落之感。

常說文化和藝術(shù)是不分國界的，這張繼所表達的孤獨感，即便是語言不通的日本人也能夠感知，所以這首唐詩也成了日本國內(nèi)流傳最廣的一首詩。

清朝作者俞樾曾在《新修寒山寺記》中寫道：“凡日本文墨之士咸適廬來見，見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩”，日本的文人對寒山寺都是情有獨鐘，連小孩子背起寒山寺時都能朗朗上口，足可見這首詩有多受歡迎了。

而且癡愛此詩的日本人，更對此詩充滿了深深的情懷。詩句中提到的“楓橋”與“寒山寺”，都成了日本粉絲心中的圣地。

甚至上世紀初，好些日本人跑來中國看還看不夠，干脆又在日本東京都青梅市郊，有樣學樣造了“楓橋”與“寒山寺”。蘇州寒山寺的巨鐘，亦是1905年，日本工匠們鑄好后贈送而來。某位日本前首相更是直言不諱：“蘇州和蘇州寒山寺是我向往的地方?！?/section>

（日本青梅的寒山寺）

甚至，只要瞧瞧每年12月31日，那些扶老攜幼，蜂擁跑來蘇州聆聽寒山寺鐘聲的日本人，就可知一千多年里，這一首《楓橋夜泊》，在日本有著怎樣震撼的影響。

（日本青梅的楓橋）

那么問題來了，為什么日本人會對這首唐詩，愛到如此之深？

直接一個原因，就是張繼的這首詩，寫得太過虐心。

作為一位半生歷經(jīng)挫折的落魄詩人，一首《楓橋夜泊》是途徑蘇州的張繼滿心傷懷的詠嘆。

先是“月落烏啼”，然后“江楓漁火”，涼薄的環(huán)境籠罩而來，然后城外的寒山寺里，“夜半鐘聲”遙遙而來，直達客船之中。凄苦中的一聲鐘鳴，空靈清遠的效果，自然直穿人心。

這樣的“虐心”風格，不但在唐詩中獨一號，更對了日本人的審美胃口。日本的文學作品，最為推崇的，就是這種凄苦孤冷里的詠嘆風格。包括日本文學史上那些膾炙人口的作品，甚至日本經(jīng)典的電影，都往往充滿著這類相似的意境。而將這種風格做到極致的《楓橋夜泊》，自然也就觸動了一代代日本人的心弦，引來多少感同身受的仰慕。

而更重要的原因，則是長期以來，日本人對中國唐代文化，一種濃厚的“寒山”情懷。

其實，整個《楓橋夜泊》，打動日本人的，不止是那孤獨的憂傷，更有詩中的“寒山寺”三個字。這叫日本人無比仰慕，不惜隔空山寨的寒山寺里，也藏著一個在中國相對低調(diào)，卻在日本家喻戶曉的人物：寒山。