導(dǎo)讀：古人養(yǎng)生之論其文簡(jiǎn)、意博、理奧、趣深。況且，術(shù)之精可以言語(yǔ)，而非言語(yǔ)所能盡；可以度數(shù)推，而非度數(shù)所能窮。

1 葉天士抗老秘訣

葉天士誨人不倦地向人們宣傳養(yǎng)生之道，防老之理。為造福于子孫后代，他還把自己嘔心瀝血積累了幾十年的“抗老秘訣”，傳授給弟子及病人。其“秘訣”之要為：

一、守病機(jī)，重脾腎。腎為先天之本，脾為后天之本。葉桂通過(guò)大量的病例分析，認(rèn)為，老年病主要是因?yàn)槠⑽柑撊鹾拖略I虛。因此，他主張治療老年病重在健脾、補(bǔ)腎。老年人，“尤宜急護(hù)真陽(yáng)為主”。他說(shuō)，老年衰憊，無(wú)攻病成法，大意血?dú)庥星橹畬?，栽培生氣而已?/span>

二、顧胃氣，忌燥膩。葉桂告誡人們，人有胃氣則生，無(wú)胃氣則死，老年人脾胃虛弱，切忌“滋膩礙脾，剛燥損胃”。他勸導(dǎo)人們，“莫嗜膏梁厚味，淡食為最”。嗜食肥甘，易生大病。

三、護(hù)正氣，慎攻下。葉天士根據(jù)老年人正氣虛弱的特點(diǎn)，經(jīng)常告訴弟子及鄉(xiāng)親，“圣人以真氣不可泄，老年當(dāng)遵守”，“高年不敢過(guò)清過(guò)消，保真為要”。要護(hù)正氣，保真元，以扶正固本，此為治療老年病之大法，不可輕易攻伐。他還吟詩(shī)育眾：“養(yǎng)生孰為本，元?dú)獠豢商?，秋毫失固守，金丹亦奚為？所以達(dá)古人，一意堅(jiān)自持。魔鬼雖百萬(wàn)，敢犯堂堂師”.

四、參氣象，審體質(zhì)。老年人適應(yīng)能力弱，身體狀況易受天氣變化影響。防病治病必須考慮到季節(jié)與氣候的變化。他說(shuō)：“冬春天冷主藏，總以攝補(bǔ)足三陽(yáng)藏”；若“當(dāng)春開(kāi)夏令，.·熱則傷氣，是以益氣為主”。當(dāng)時(shí)令之發(fā)泄，忌投風(fēng)藥。葉桂診病開(kāi)方，特別注意病人的體質(zhì)，“瘦人之病，慮虛其陰”，“肥人之病，慮虛其陽(yáng)”；“泄氣鋒芒之藥，施于陰陽(yáng)兩損之體，最宜斟酌”，開(kāi)創(chuàng)了“血肉有情”藥的應(yīng)用。

葉天士，醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)風(fēng)可恭。他臨終前戒其子曰：“醫(yī)可為而不可為？必天資敏悟，讀萬(wàn)卷書(shū)，而后可以濟(jì)世。不然，鮮有不殺者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫(yī)”！聽(tīng)，葉桂作為一名醫(yī)生，對(duì)人民是何等負(fù)責(zé)??！

2 袁枚論文人養(yǎng)生

袁枚，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋。清代詩(shī)人。他活了八十二歲，是高壽作家之一，被譽(yù)為“一代文星兼壽星”。

袁枚，一代文豪，終生寫(xiě)詩(shī)作文，勞心傷神，何以高壽？他在詩(shī)文中談了不少養(yǎng)生體會(huì)。其要有四：

一、寫(xiě)作勿久坐。文人一生坐多、行少。但久坐傷肉，久視傷血。袁枚精通醫(yī)道，寫(xiě)詩(shī)從不久坐，而是與打掃房室，追打蠅蚊一類(lèi)的小活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。這樣既可鍛煉身體，又可創(chuàng)造一個(gè)清潔的寫(xiě)作環(huán)境。他在《偶成》詩(shī)中寫(xiě)道：“閑掃蕭齋靜掃蠅，修行何必定如僧?！蹦纤未笤?shī)人陸游亦有掃地健身法留于后世。陸詩(shī)中寫(xiě)道：“一帚常在傍，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平血?dú)?。按摩與導(dǎo)引，雖善亦多事，不如掃地法，延年直差易”。

二、登山勤鍛煉。文人室外活動(dòng)較少，因而體質(zhì)一般說(shuō)來(lái)較差。因此，文人更須加強(qiáng)體力鍛煉，方可延年。袁枚正是這樣做的。他寫(xiě)作之余，經(jīng)常登山。六十四歲，身體強(qiáng)健?！吧仙讲幌痈撸共粎掗L(zhǎng)。有時(shí)逸興發(fā)，跳躍如生獐”。他把遠(yuǎn)行和登山作為一種樂(lè)趣，興致很濃。他說(shuō)：“老行萬(wàn)里全憑膽，吟向千峰屢掉頭?？傆X(jué)名山似名士，不蒙一見(jiàn)不甘休”。

三、觀花更種花。文人善思，思多傷神。因此，文人要多觀花賞景，怡心悅目，以補(bǔ)神傷之虧。袁枚非常喜歡觀花，而且感受很深。他說(shuō)：“幽蘭花里熏三日，只覺(jué)身輕欲上升”。袁枚不只觀花，而且自己親自種花。他“八十不知老”，“或栽雨后花，或鏟風(fēng)中草?！?/span>

四、吟詩(shī)多樂(lè)觀。袁枚寫(xiě)詩(shī)不是為出名，而多以舒懷寄志而吟。尤其是晚年之作，一反古人“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的悲觀情調(diào)，代之以“桑榆晚景休嫌少，日落紅霞尚滿(mǎn)天”之樂(lè)觀精神。袁枚八十多歲還堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)，既作為消遣，又趁有生之年為后人多留下一些詩(shī)篇。因而，也就樂(lè)在其中了。他在《遣懷》雜詩(shī)中寫(xiě)道：“一笑老如此，作何消遣之？思量別無(wú)法，惟有多吟詩(shī)。譬如將眠蠶，尚有未盡絲，何不快傾吐，一使千秋知”。

3 高桐軒論老人“十樂(lè)”

高桐軒，清代著名畫(huà)家。他不僅情系丹青，畫(huà)筆傳神。而且喜愛(ài)醫(yī)道，尤善養(yǎng)生。高桐軒根據(jù)自己多年的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納出老人養(yǎng)生“十樂(lè)”。細(xì)細(xì)讀來(lái)，趣味甚濃；仿而樂(lè)之，必得長(zhǎng)壽。

一是耕耘之樂(lè)：伏案一日，把鋤半天，既享田家之樂(lè)，＇又能健壯人身，又有秋收豐食之望，何樂(lè)不為？

二是把帚之樂(lè)：把帚掃地，洗桌凈幾，躬身舉手之勞，則塵垢盡去，地凈窗明，精神一快，樂(lè)趣則寓其中。

三是教子之樂(lè)：教子以詩(shī)文書(shū)畫(huà)，能以藝立身，自食其力，無(wú)憂(yōu)于后，豈不快樂(lè)！

四是知足之樂(lè)，公卿不足為貴，而安貧樂(lè)道，吾愛(ài)吾業(yè)，豈不一樂(lè)。

五是安居之樂(lè)：吾所居，里人力作以食，莊稼漢和睦為習(xí)，居此仁厚鄉(xiāng)里，不聞酷吏之呵斥厲聲，亦一大樂(lè)。

六是暢談之樂(lè)，與野老田夫縱談天下世外事，或測(cè)天氣陰雨，或卜年景豐欠，坦胸暢談，其樂(lè)陶陶。

七是漫步之樂(lè)；起身步于中庭，或漫游于柳岸花畦，心神煥然爽朗，襟懷為之一暢。

八是沐浴之樂(lè)：冬日嚴(yán)寒不宜頻浴，余三季該當(dāng)常浴，為飲食之妙訣也。”故善養(yǎng)生者，多以粥食為珍。古之僧人

亦有“粥魚(yú)”之喻。

活動(dòng)筋脈，有健身心，真乃一樂(lè)事也！

九是高臥之樂(lè)？每至炎暑伏天，白晝不易作課（畫(huà)），竹枕蒲席，北窗高臥，熏風(fēng)吹來(lái)，五內(nèi)生涼，合目養(yǎng)神，養(yǎng)精蓄銳正此時(shí)，亦勞者之一樂(lè)也。

十是曝背之樂(lè)：冬日天氣晴和，每至日中，或坐場(chǎng)上，或倚北墻，取日曬之如披狐裘，通身溫暖，畏寒縮冷之感頓消，既活人筋血，又強(qiáng)人皮骨，其樂(lè)不可不知。

高桐軒之老人十樂(lè)，簡(jiǎn)便易行，但持之以恒，并非容易。人們常說(shuō)：“哈哈一笑，勝吃補(bǔ)藥”、“每天樂(lè)一回，不怕促命鬼”.總之，只要堅(jiān)持樂(lè)道養(yǎng)生，勤行十樂(lè)，必然是：

“白發(fā)無(wú)憂(yōu)，桃李園內(nèi)壽不老；丹心永樂(lè)，蓓蕾花間歲總青?！?/span>