精者，為人生命之本源，同時(shí)為煉內(nèi)丹基礎(chǔ)物質(zhì)。黃元吉祖師說：要知人若無精，則無氣無神，亦猶如燈之無油，則無火無光也。

古人認(rèn)為：精有先天，后天之分。先天之精稱為「元精」；元精無形寓于神氣之中，五官百骸皆元神、元?dú)馑y(tǒng)轄，亦即元精之所貫，則言神氣而不必言精也。故養(yǎng)神于寂，養(yǎng)氣于靜。精無泄漏，而化為元?dú)?。精與氣相養(yǎng)，氣聚則精盛，精盈則氣盛，情欲一動(dòng)，此精則化為后天之精，又稱交感情。

人能忘情絕欲，妄念不生，自能精不泄漏，精氣旺盛，神自虛靈。（現(xiàn)在科學(xué)經(jīng)過化驗(yàn)，人體之精液，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)含量“脫氧核糖核酸”。）

氣者，為人生命之根本。

《難經(jīng)·八難》說：“諸十二經(jīng)脈者，皆擊生于氣之源。所謂生氣之原者，謂十二經(jīng)之根本也，謂腎間動(dòng)氣也。此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門，三焦之源，一名守邪之神”。

故氣者，人之根本也，根絕則莖華枯矣。氣有先天氣，后天氣之分，先天氣又稱「元?dú)狻?，為生命之原始?dòng)力，故又稱「原氣」。后天氣即呼吸之氣。煉功者，先天氣、后天氣，相互為用。元?dú)庥械挚辜膊〉哪芰Γ视址Q為正氣、真氣，致病因素稱為邪氣。煉氣功就是培養(yǎng)鍛煉元?dú)猓ㄕ鏆猓?。欲得先天至陽之氣發(fā)現(xiàn)，別無他術(shù)，只是一靜之功夫耳。靜功之道，只在去妄念上做功夫。

故古人認(rèn)為：精、氣同源，精由氣化，氣由精滿，煉精者，即是煉氣。精氣合一，先天氣又用氣字以表示之。《悟真篇》中又稱之為“外藥”。（現(xiàn)代科學(xué)經(jīng)過化驗(yàn)，人體之氣，發(fā)現(xiàn)內(nèi)含大量“甾體一臆泰”。）

神者，為生命現(xiàn)象的綜合體現(xiàn)也，是調(diào)節(jié)控制生命的能力。內(nèi)丹文獻(xiàn)中又稱之為「性」「火」「心」。

丹經(jīng)所謂筑基、藥材、爐鼎、鉛汞、龍虎、日月、坎離，皆從煉心上與精、氣、神立名。所以整個(gè)練功的過程，就是個(gè)“煉神”為主導(dǎo)的過程。通過大腦的有秩序化運(yùn)動(dòng)鍛煉，使精、氣、神之間發(fā)生轉(zhuǎn)化。使機(jī)體各系統(tǒng)在大腦的統(tǒng)一指揮調(diào)控下，處在一種協(xié)調(diào)、代謝的最優(yōu)狀態(tài)，因而出現(xiàn)一種最佳的生命活動(dòng)方式，也就是一般所看到的健身袪病、抗衰老的表現(xiàn)。因此“神”在精、氣、神三者中取主宰作用，煉神也是整個(gè)煉功中的關(guān)鍵。

古人將神分為「先天元神」，「后天識(shí)神」，又稱「欲神」。煉功要用「元神」去「識(shí)神」，有為而為者，識(shí)神也。無為而為者，元神也?！白R(shí)神”用事“元神”退聽；“元神”作主，“識(shí)神”悉化為“元神”。元神者，修丹之總機(jī)括也。藥生無此“元神”，是為凡精，無用；還丹無此“元神”是為幻相，不能成嬰

《樂育堂語錄》說：其實(shí)于練功中，能排除各種雜念之干擾，頭腦保持虛靈狀態(tài)，這時(shí)的神，就是“元神”。每天處理各種雜務(wù)的“神”，就是古人說的“識(shí)神”。神志處在“識(shí)神”狀態(tài)，是不能練功的。（現(xiàn)代科學(xué)經(jīng)過解剖學(xué)而得知，人體大腦，發(fā)現(xiàn)內(nèi)含'下丘腦’為'元神’之源）

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