偉人的錯誤造就了偉人

沒有什么是靜態(tài)的，無論是廣袤無垠的宇宙還是深奧難懂的理論：為了試圖構(gòu)筑宇宙的靜態(tài)模型，愛因斯坦引進了宇宙常數(shù)。后來，他說，這是他一生中最大的錯誤。

是不是錯誤還很難說，因為最新的天文觀察結(jié)果支持宇宙常數(shù)大于0。林德為此打趣道：宇宙常數(shù)仍然是個當代最大的秘密。

宇宙到底是怎么來的？時間有開端嗎？是上帝創(chuàng)造了世界，然后一切按照上帝的旨意在運轉(zhuǎn)嗎？

1981年，教皇在梵蒂岡接見斯蒂芬·霍金。教皇對他說：研究大爆炸之后的宇宙演化是可以的，但不應(yīng)該探究大爆炸本身，因為那是創(chuàng)世時刻，因此那是上帝的工作。嗯，宗教的歸給宗教，科學(xué)的歸給科學(xué)。分工明確。

我們一直搞不清宗教與科學(xué)的關(guān)系，以至于在某一最高級別的會晤中，一方的最高長官問西方的最高長官：科學(xué)如此發(fā)達了，為什么西方人還信仰宗教。被人批為唐突而無知。

“這時我慶幸教皇不懂我在會上發(fā)言的主題，我無需分享伽利略的宿命。我對伽利略深表同情，這部分是因為我恰恰再他逝世300年后降生?！被艚鹪凇队钪婧喪贰分袑懙健?/span>

人類對宇宙的探索經(jīng)歷了漫長而艱辛的歷史。一切都在試圖靜止，一次性地解決問題；一切又都在超越中發(fā)展，每一次，人們都似乎已經(jīng)終結(jié)歷史，抵達真相，但旋即會發(fā)現(xiàn)，真理來自荒謬，真相遠未揭開。

哥白尼超越亞里斯多德-托勒密體系，提出了日心說。亞里斯多德認為地球是靜止的，而太陽、月亮、行星和恒星都環(huán)繞在地球的圓形軌道上運行。他堅信這一點，因為出于神秘的原因，他覺得地球是宇宙的中心，而圓周運動式最為完美的。而哥白尼提出：太陽靜止地居于中心，地球和行星在環(huán)繞太陽的圓形軌道上運行。1609年，亞里斯多德-托勒密理論的末日降臨了：伽利略開始用剛剛發(fā)明的望遠鏡觀測夜空。

開普勒超越哥白尼，提出行星不是沿圓周軌道運行，而是沿橢圓軌道運行。

預(yù)測和觀測終于吻合了！

1687年，牛頓出版了他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，“這本書可能是迄今為止出版的最重要的一部自然科學(xué)著作”，霍金說道，萬有引力定律橫空出世。從此，世界開始有了一番心模樣。其實世界一直是那個模樣，只是人類總是在懵懂中不斷探求而已。

這些有趣而充滿了科學(xué)精神的內(nèi)容，我們在斯蒂芬·霍金的著作《宇宙簡史》中得以充分的了解。不僅僅是了解，因為是科學(xué)大家，寫這些常人看來高深莫測的內(nèi)容，卻能夠像寫鄰家大哥的趣聞軼事一樣，娓娓道來而不失謹嚴，把那有高深的科學(xué)理論闡釋地像讀一本言情小說一樣吸引人，那些偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)被作者如數(shù)家珍一樣自然流暢地一步一步巧妙地闡述出來：錯誤；超越；新的發(fā)現(xiàn)；人類思想無盡的探求。

科學(xué)原來是如此迷人，似乎是在找到一條通往上帝的大道。而對科學(xué)，我們既不能自以為是，也不能故步自封，像英國天文學(xué)家亞瑟·愛丁頓爵士一樣：20世紀20年代，一位新聞界人士對愛丁頓說，他聽說世界上只有三個人懂廣義相對論。愛丁頓答道：我正在使勁想，那第三個人是誰？愛丁頓爵士最先接受并努力推廣和驗證相對論，由此可見，他至少既不自以為是，也不故步自封。

為了紀念愛丁頓，歐盟將發(fā)射以他的名字命名的太空望遠鏡。偉大的科學(xué)家，值得我們用最高的榮譽來紀念他。而偉大的科學(xué)家都會犯偉大的錯誤：愛因斯坦對量子力學(xué)的發(fā)展曾起到過重要作用，但他卻拒不相信量子力學(xué)的真實性。不用說，牛頓的晚年一直在探究上帝的存在。

他們很可愛：因為他們身上有煙火味。你要了解這些充滿了煙火味的科學(xué)家，斯蒂芬·霍金的《宇宙簡史》不可不讀。