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【作家簡(jiǎn)介】 曹 蓉，四川成都人。冰心散文獎(jiǎng)得主，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，成都市作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，成都市成華區(qū)作協(xié)常務(wù)副主席，成都市武侯區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席，巴金文學(xué)院簽約作家，成都文學(xué)院簽約作家，西北大學(xué)中國(guó)散文研究所特邀研究員，中共四川省委政法委四川網(wǎng)宣智庫(kù)成員，中國(guó)民主同盟盟員。 著有《梔子花開》《那邊的香巴拉》《赴一場(chǎng)人神之戀的愛(ài)情》《流浪的云》《月亮的鞭子》《我是中國(guó)人》《雪源大師傳奇》《高道李真果》《薛永新傳》《李耀亨傳》等小說(shuō)、散文集、傳記數(shù)十部；科普兒童文學(xué)系列作品《土豆娃逃生記》；電影劇本《山那邊花開了》、微電影劇本《媽媽帶你回家》等。 作品獲“冰心散文獎(jiǎng)”“絲路散文獎(jiǎng)”“四川文學(xué)獎(jiǎng)”“海內(nèi)外散文傳播獎(jiǎng)”等。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《梔子花開》，被譽(yù)為“中國(guó)版廊橋遺夢(mèng)”，進(jìn)入全國(guó)書城暢銷書榜單前20名；長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《高道李真果》《薛永新傳》《我是中國(guó)人》等，被譽(yù)為“最具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的深度勵(lì)志傳記佳作”。曹蓉的作品被讀者盛贊為“詩(shī)化的小說(shuō)，唯美的文字，富有深刻的哲思”。 
在人的一生中，為了尋找生命中的天藍(lán)、云白、草青和水碧，為了尋找心靈的凈土，總有一個(gè)遠(yuǎn)方，讓我們跋涉千里去追尋，就像為了動(dòng)人的愛(ài)情。 它或在英雄和巨靈的神話里，或在人類祖先從搖搖擺擺中直立行走的四海八荒，讓我們驚惶鴻蒙初辟的剎那，從此知道，那一方蔚藍(lán)叫天，那一片黃土叫地，那把地折疊起來(lái)的奇峰幽谷叫山。 于是，我們愛(ài)上了天地萬(wàn)物，高山河川。 它或在莊子帶我們逍遙游世的江海山林，感受生命的大自在；或在陶淵明引我們尋找的桃源深處，返樸歸真；或在暮鼓晨鐘的寺宇，縹緲空靈的宮觀，修行者跋涉千里的山路，治愈我們蒙塵的心靈，回到自己。 傳說(shuō)，在雪域圣地康巴，有一方神奇的秘境，她的名字叫“香巴拉”。那里有湛藍(lán)的天空，潔白的云朵，那里有雄奇壯美的雪山、峽谷、湖泊、草甸......那里有善良淳樸的人們，自由的靈魂，人與自然和諧相處，美麗、清朗、安寧、祥和、富足。
在通往秘境的路上，等我們?nèi)ビ鲆?jiàn)，去發(fā)現(xiàn)，那天地間無(wú)處不在的美。 而我，總是情不自禁，想起康巴大地上的那一處隱秘地。他像一個(gè)在云上山巔打坐的高僧，靜默無(wú)語(yǔ)，卻把天地的大美展現(xiàn)在我的面前，讓我從一方黛藍(lán)的長(zhǎng)天讀出“高遠(yuǎn)”，從一片水草豐茂的綠野讀出“遼闊”，從一座獨(dú)凌絕峰的紅廟讀出——超拔塵外的“隱逸”和“莊嚴(yán)”，從寧?kù)o質(zhì)樸的藏族村寨讀出“幸?！?。 當(dāng)一大團(tuán)潔白的云朵穿過(guò)金子般的陽(yáng)光，從高而湛藍(lán)的天空飛落到綠如翡翠的峰巒，又翻滾到我的眼前，仿若貼近了人間，觸手可及。 我忽然慌亂到找不到形容的字眼來(lái)描述。自以為對(duì)美有更深的領(lǐng)悟力，到了大美的風(fēng)景面前，好像就只剩下夸張的驚嘆，才足以表達(dá)內(nèi)心的贊嘆和歡喜吧。 扎西村長(zhǎng)掌著方向盤，朝我看了一眼，嘴角浮起微笑，似乎理解我的大驚小怪。 我們城里的藍(lán)天少，即使天氣一徑晴著，那飄浮著的云也是蒙塵一般。偶爾仰面朝天，那從高樓縫隙間擠出的一片灰色的云，也難以讓人驚喜。 而在這山川遍布的雪域高原，天空很藍(lán)很藍(lán)，仿佛億萬(wàn)年前就這么藍(lán)著。那是一種極透明極湛然的藍(lán)，沒(méi)有一點(diǎn)瑕疵，讓人感覺(jué)它被圣潔的湖水徹底洗過(guò)。而那千朵萬(wàn)朵的白云，好像遠(yuǎn)處亙古的雪峰上吹出的一團(tuán)團(tuán)白雪，過(guò)濾了一切雜色。藍(lán)得白得讓人想尖叫，恨不能把自己融化進(jìn)去。 “我們這里呀，天都這么藍(lán)，云都這么白?！痹餍Φ溃钦Z(yǔ)氣似乎在說(shuō)蘿卜白菜那樣稀松平常，卻讓我羨慕不已。 每天一抬頭就看見(jiàn)天藍(lán)云白，不就是我們想要的嗎？不就是我們蒙塵屏蔽的心靈所向往的嗎？對(duì)于整日充塞著汽車尾氣的都市中人，那藍(lán)，那白，卻是一種很奢侈的事。 此刻，在一方蔚藍(lán)的天空下，我忽然覺(jué)得，心靈干凈得就像那一片藍(lán)，一片白。
一路是山，一路是云。車子時(shí)而往上升，時(shí)而往下走。頭上飄著白云，身前身后涌著白云，整個(gè)人仿佛在云上行走。高原的太陽(yáng)金晃晃的，在我們的前面放射出萬(wàn)道金光。我疑心有九個(gè)太陽(yáng)，眼睛忙得不知該去追云，還是去追太陽(yáng)？ “去上甲斗的路上，都是在云上走?！痹鞔彘L(zhǎng)說(shuō)。 他說(shuō)話的口吻，像詩(shī)人。雖然他對(duì)眼前的風(fēng)景司空見(jiàn)慣，但我喜歡這種詩(shī)意的解釋，內(nèi)心有種按捺不住的興奮。 我朝他望去，這位俊美的康巴漢子，腦后束著一頭烏黑的發(fā)，頭上戴著西部牛仔風(fēng)格的大檐帽，雪白的襯衣，外罩一件藏青色的袍子。雕刻般英武的側(cè)臉，經(jīng)了高原陽(yáng)光的照射，襯托出發(fā)亮的古銅膚色。 生活在大美山川中的藏民族，每一個(gè)人都是詩(shī)人。 扎西是上甲斗村的村長(zhǎng)。我要去的目的地，就是扎西的村子——上甲斗村。 上甲斗村在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣楊各鄉(xiāng)。過(guò)去是高原腹地的深度貧困村，一片美麗而貧瘠的地方。 扎西駕駛著越野車，熟練地翻越在高拔險(xiǎn)峻的川西高原（康藏高原），不時(shí)地給我介紹著。 我的眼睛仍不離車窗外奔跑的云，不由恍惚起來(lái)，好像人在云上，疑非人間。 “上甲斗，就是住在云上的村子嗎？”我開始想象，把自己變成了玄幻小說(shuō)家。 “是。”扎西給了我一個(gè)非虛構(gòu)的肯定。 山連著山一層一疊地上去，宛如一條迂回曲折、沒(méi)有盡頭的長(zhǎng)長(zhǎng)飄帶，纏繞著逶迤連綿的千峰萬(wàn)嶺，好像貼在了藍(lán)色的天邊。我只要把手從車窗伸出去，就可以攬日月星辰。 峰回路轉(zhuǎn)，像一部西部大片在我的眼前打開。寬闊碧綠的草原無(wú)邊無(wú)際，牛羊像云朵浮在了上面。遠(yuǎn)處的天空比近處的楊樹林還要低，與草地相挨，仿佛低到了塵埃。 天很高，有時(shí)也會(huì)謙卑地把自己放得很低。最高的境界不是超凡脫俗，而是返璞歸真，是與大地接近的姿態(tài)。 我想起孟浩然“野曠天低樹”的詩(shī)句，不知這位唐朝詩(shī)人到了此地會(huì)不會(huì)共鳴？
風(fēng)景從車窗外掠過(guò)，沿途不時(shí)涌現(xiàn)的白云穿過(guò)猛烈的陽(yáng)光，像撒歡的羊群從四面八方?jīng)_擊到我的眼前。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，風(fēng)吹草動(dòng)的原野上，一個(gè)穿著藏袍的牧羊人，唱著牧歌，甩著手里的鞭子，迎著草原花香彌漫的風(fēng)，趕著潔白的羊群朝山坡緩緩走去。這畫面如此生動(dòng)，令我感動(dòng)。 究竟天上的白云是地上的羊群，還是地上的羊群幻成了天上的白云？就好像莊周搞不清楚是自己夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周？ “我們上甲斗更美?！痹鞔彘L(zhǎng)打著方向盤，轉(zhuǎn)彎，眼睛看著白云飄忽的前方，淡淡一笑，仿佛處美不驚。 我從車窗外收回目光，轉(zhuǎn)過(guò)臉， 期待著扎西村長(zhǎng)的描述。我已經(jīng)被眼前的風(fēng)景驚艷到了，不知上甲斗會(huì)有多美？ “我說(shuō)不出來(lái)?！彼谀X海里搜索著詞匯，有點(diǎn)慚愧地笑笑。 我望著他，然后又從車窗望出去，那高而無(wú)垠的天空，純凈、透明的藍(lán)，我該怎么形容它的美？ 我眼中一掠而過(guò)的，連綿的群山，雄偉的、插天的青色，博高而致遠(yuǎn)，我又怎么描繪它的美？我仰頭目探到的，壁立千仞的青峰和原始森林的峽谷之間飄出的白云，秀美而飄逸，我又怎么盡表它的美？我抬手所指的，一望無(wú)際的草原，和那些生活在水草豐茂處的牛羊，一切生靈如此的安靜和愜意，我又怎么圈點(diǎn)它們的美？ 忽然遇見(jiàn)美，除了慌亂、吃驚、怦然心動(dòng)，還有“哇哇”地驚嘆，我什么都說(shuō)不出！ “在絕美的風(fēng)景面前，任何語(yǔ)言都會(huì)黯然失色?！?/span> “對(duì)啊，就是這種感覺(jué)！”扎西驚喜地認(rèn)同。 當(dāng)我們面對(duì)大自然的美，就像我們表達(dá)愛(ài)情，你用盡所有的形容詞，都難以準(zhǔn)確地表述你對(duì)那個(gè)人的愛(ài)。 “天地有大美而不言?！毙脑诰湃f(wàn)里外，摶扶搖而上的莊子，遇見(jiàn)山水的美，也只能說(shuō)，天地偉大的美，不需要用語(yǔ)言來(lái)宣揚(yáng)。 山水，從不說(shuō)話，只默默地把雄偉的山峰、秀美的江水給我們看。 天地有大美，什么也不說(shuō)，卻裝下了日月山川，星辰大海和萬(wàn)物。 當(dāng)我們能夠說(shuō)出來(lái)的美，就不是那個(gè)美了。老子在《道德經(jīng)》的首段論道就說(shuō)得深邃而透徹，能夠用語(yǔ)言說(shuō)出的“名”，就不是那個(gè)真正的“名”。 而佛陀用拈花微笑，更參證了“不可說(shuō)”的玄機(jī)！ 就連圣人都不可說(shuō)，而我們，不過(guò)是行走天地間的匆匆過(guò)客，又怎么能夠道盡天下的大美呢？ “整個(gè)村，都叫甲斗，分為上甲斗村和下甲斗村。我們要去的是上甲斗村。”扎西村長(zhǎng)解釋說(shuō)。 “甲斗是藏語(yǔ)嗎？”我忍不住又好奇地問(wèn)名。 扎西有點(diǎn)難為情，似乎怕我失望，忽然又高興地解釋說(shuō)，“甲，代表'最’，我們上下村子在海拔3500米以上，大概是很高很高的意思?！?/span> “這個(gè)嘛，”他想了一會(huì)兒，立即福至心靈地說(shuō)，“你見(jiàn)過(guò)漏斗吧？甲斗的山形像一把漏斗，三面環(huán)山如漏斗的入口，甲斗村就在漏斗的長(zhǎng)頸上，一條河從雪山上流下來(lái)，順著長(zhǎng)頸流入山谷，所以叫甲斗村啦！” 我驚奇這位藏族村長(zhǎng)竟然用詩(shī)人式的比喻，如此形象生動(dòng)。 天上有勺子一樣的七星北斗，地上有漏斗一樣的村莊。我想著。 猛然抬頭，從兩面起伏的山巒間分開一條長(zhǎng)路，漸漸開闊，酷似漏斗的村莊到了我的眼前，順著河水蜿蜒而去，伸向廣闊的草原。 恰值九月，上甲斗村的山谷開滿了鮮花，恍若閬苑仙境。雖然是一座山谷，卻看上去遼闊無(wú)邊。 寬闊的草原一望無(wú)際，依著插天的山峰，宛若身上綴滿花草的絕世美人，靜靜地躺在河流潺潺的山谷，隨風(fēng)溫柔起伏，美到讓人怦然心動(dòng)。 我除下鞋子，赤腳走在風(fēng)吹草低的原野，喜歡讓腳心接觸到青草和花香的感覺(jué)。 扎西村長(zhǎng)陪我走著，看著我像個(gè)孩子的舉止，無(wú)聲地笑了。 天藍(lán)藍(lán)的，牛乳般潔白的云朵在頭上飄著。所有的喧囂和浮華離我遠(yuǎn)去，只有眼前美好的寧?kù)o。 我的雙腳緊貼著青草，能夠感覺(jué)到細(xì)細(xì)的草莖摩沙著腳趾的溫柔和清涼，甚至能夠感覺(jué)到下一層泥土的濕潤(rùn)和松軟，心底升起一種與天地合二為一的感動(dòng)，返璞歸真。 風(fēng)吹起我的長(zhǎng)發(fā)，我手拈鮮花，赤足緩緩凌過(guò)花香，輕盈地走在鮮花開滿的草地，感覺(jué)從發(fā)際、衣袖到腳尖彌漫了芳草的香氣。置身在古老的芬芳里，恍然回到最初的上古之時(shí)，而我就是那個(gè)身披薜荔、腰束女蘿的女子，華麗出場(chǎng)。 甲斗的草原是立體而起伏的，像一幅沒(méi)有邊框的巨畫。無(wú)邊無(wú)際的草地，讓人的視野變得很開闊?？伤⒉恢皇且煌麩o(wú)際到單調(diào)無(wú)趣。一邊是高聳云霄的蒼翠山峰，層層疊疊，仿佛將整個(gè)群山的青色插到了天上；一邊是連綿不斷的山谷，像波浪連天的綠?；ê?，翻騰到你的眼前。因而我們的眼睛絕不會(huì)平淡，也不影響視野的開闊。 一條從雪山上流下來(lái)的色曲河袒露在陽(yáng)光下，在鮮花盛開的草甸穿流而過(guò)，閃著金色波光。這時(shí)候會(huì)有一只鷹或一群烏鴉從湛藍(lán)的天空劃過(guò)，朝著山巔金碧輝煌的寺廟飛去，讓靜止的畫面生動(dòng)起來(lái)。 而那和草原連接起來(lái)并不險(xiǎn)峻的山丘，足夠牦牛成群結(jié)隊(duì)上山吃草，也足以讓我們緩慢的腳步從山下走到山腰。清新的、彌漫著花草香的空氣，讓我們因?yàn)槿毖踝兊蒙愿屑贝俚暮粑嬲归_來(lái)。 遠(yuǎn)處傳來(lái)天籟般的歌聲，牧人趕著牦牛，唱著悠揚(yáng)的牧歌，向綠草如茵的山坡緩緩走去。 山腳下，政府為牧民新建的漂亮碉房矗立在藍(lán)天下，那從一棟棟房屋上升起的藍(lán)煙，在等待著牧歸的人。 一切寧?kù)o而祥和，又充滿人間的煙火氣。讓人有一種沐浴長(zhǎng)河和原野斷舍離的沖動(dòng)，想去體會(huì)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的恬淡，找回生命散落的初心。
“天真像一個(gè)穹廬啊！”我站在草地上，環(huán)顧六合。 這里終年透藍(lán)無(wú)垠的天空，飄著輕紗似的白云，宛若一座中央隆起的藍(lán)色穹頂，垂下寬廣無(wú)比的白色氈帳，籠罩著草原的四面八方，天野相接，令人震撼。 或許，只有“天似穹廬，籠蓋四野”，才能描繪出眼下天野的遼遠(yuǎn)、恢宏和壯闊。又或許，天地混沌，鴻蒙初辟，那時(shí)候就是這樣子吧？那時(shí)候古老的藏民族也是在這樣美的草原上逐草而居？ 轉(zhuǎn)眼間，天邊現(xiàn)出一抹晚霞，夢(mèng)幻般地變化著。不知是哪位仙人從天庭跑出來(lái)，信手一指，把白云變成了格?；?，絢麗了高原的天空。 我學(xué)包犧氏抬頭看天，低頭看地，感受天地陰陽(yáng)變化之美。 淺金色的河水，映著一點(diǎn)一點(diǎn)沉落的夕陽(yáng)，依偎著公路流淌至無(wú)盡的草甸。路旁茂密的古楊樹，被落日的余暉籠罩成一片亙古的金黃，矗立在天地間。 我不敢置信，那一幅純凈蔚藍(lán)的長(zhǎng)天，一輪億萬(wàn)年前的夕陽(yáng)，巍巍然沉雄的群山，望不到邊際的草原，開滿鮮花的山谷，竟然就在我的眼前展覽著。 不知有多久沒(méi)有領(lǐng)略天空的高遠(yuǎn)之美，大地的遼闊之美。常常，我們所見(jiàn)的天是從高樓的縫隙間望出去的天，很狹窄，很小。我們難以穿越的視野，總是四處碰壁。 不知從什么時(shí)候開始，我們離大自然越來(lái)越遠(yuǎn)，久已遺忘了遠(yuǎn)方。推開窗，所見(jiàn)的是四面高樓的水泥森林，卻習(xí)慣于這樣的生活。我們久已不能像執(zhí)鞭的牧人頭頂著藍(lán)天白云，腳踩著大地的厚氈（豐茂的草叢，還夾雜著些野花），同樣我們也久已忘記了山頂?shù)男标?yáng)如何覆照萬(wàn)古的高山，融化千年的積雪。我們久已感受不到山野的氣息，聽(tīng)不見(jiàn)河流的聲音。我們的鼻腔很久不能聞到花香，我們的腳心很久不能觸到青草，我們疲倦的雙目遺失了風(fēng)景。 伏羲仰觀于天，俯觀于地的上古時(shí)代，早已離我們很遙遠(yuǎn)，變得混沌而虛無(wú)。 此刻，在神山腳下的上甲斗，在夕陽(yáng)照射的鮮花山谷，我們漫步在巨大無(wú)垠的天穹下，走向一片無(wú)遮無(wú)攔的草原，走向映著藍(lán)天白云的河流，似乎在走向浩瀚無(wú)邊的天邊，走向生命的遼闊。 我不禁肅然，整個(gè)心胸變得開闊起來(lái)，可以裝下天地萬(wàn)物，裝下日月山川。 “到了這里，我才知道什么是高遠(yuǎn)，什么是遼闊，什么是天地大美?！蔽胰滩蛔「锌?。 “那是牦牛嗎？”我的目光涉過(guò)河流，望向遠(yuǎn)處。 “是的，”扎西說(shuō)，“每天一大早，牧民就把牦牛趕到山上和草地上去吃草，黃昏后再把它們趕回牛圈。” 金色的夕照里，一群黑色牦牛，迎著薔薇色的暮光，一坡一坡地悠閑地吃草。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像在山坡上緩緩移動(dòng)的、密密麻麻的黑點(diǎn)。 那一群散布在草地上的牦牛，必是牧人執(zhí)起的黑子，落在四方綠野的棋盤上？我想。 特別喜歡一個(gè)很有仙氣的畫面：兩位隱居世外的高人，我猜想一個(gè)是長(zhǎng)須若雪的圣賢老子，一個(gè)是修煉成仙的赤松子。兩位仙人在松下互相對(duì)弈。他們手中落下的棋子，是會(huì)馳騁的馬，會(huì)騰空的象，會(huì)過(guò)河的卒子，會(huì)統(tǒng)御千軍的將相，卻布下的是天地玄黃、白云蒼狗的人生和宇宙這盤棋局。 我不是圣人，也非仙人，下不了莫測(cè)高深、玄之又玄的棋，但我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)逐草而居的民族卻是最幸福的棋手，每日晨昏，在草原上放牧著牦牛，下著大自然這盤棋。而我有幸看到他們?nèi)绾温湎绿斓亻g最美的黑子——全身披掛黑毛的牦牛。 我朝它們走去，牛群四處悠閑地挪步，全身黑緞般光滑的長(zhǎng)長(zhǎng)鬃毛在草間花叢閃亮。它們仿佛與世無(wú)爭(zhēng)般地，不慌不忙，氣清閑定，安然地享受著草場(chǎng)上無(wú)邊無(wú)際的陽(yáng)光。 一頭牦牛從草地上緩緩走過(guò)，走得很慢，長(zhǎng)鞭似的牛尾有力地甩動(dòng)著，我似乎聞到了它揚(yáng)起的芬芳，不覺(jué)羨慕牦牛的幸福，對(duì)急匆匆的人生產(chǎn)生悔意。 水邊，幾頭牦牛低頭擇草，噬草聲和潺潺水聲清晰可聞。它們身后的花草只剩下一片光禿禿的莖干。我只覺(jué)得它們咀嚼的不止是草，而是接天的綠意，和甘之如飴的河水，以及草地上恣意綻放的花朵。 山坡上，兩頭奶牛身上黑一塊，白一塊，舒懶地躺著，曬著即將落下去卻仍暖烘烘的夕陽(yáng)。偶爾聽(tīng)見(jiàn)“哞——哞”幾聲低沉的牛鳴，如念著“六字真言”，讓人浮躁的心變得安靜和莊嚴(yán)。 這時(shí)，一頭身形巨大、威武雄健的黑色牦牛從我們身邊經(jīng)過(guò)，忽然停下來(lái)，用兩只銅鈴般的眼睛看著我，眼神柔和、溫情，充滿對(duì)人的信任，還有一種掩藏不住的好奇。 它目不轉(zhuǎn)睛地盯著我，發(fā)出“哞”的一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的回應(yīng)，“它能聽(tīng)懂我的話！”我驚喜道。 “嗯”，扎西說(shuō)，“動(dòng)物和人一樣，只是表達(dá)不同?！?/span> 這頭雄壯而多情的牦?？戳宋乙谎郏缓箜斨鴥芍蝗缤瑥澰碌慕?，慢悠悠地朝前走去。 “最初的牦牛，是一種兇猛的高原野牛，不是你現(xiàn)在見(jiàn)到的牦牛這么溫順、友好?！痹魍笈５谋秤?，對(duì)我說(shuō)。 “它們成群結(jié)隊(duì)，像虎豹一樣?xùn)|奔西突，力大，暴怒，非常富有攻擊性。后來(lái)，居住在康藏高原的古羌族群不知道用了什么方法捕捉到牦牛，然后馴養(yǎng)起來(lái)?！?/span> “古羌人最先馴化了高原的野羊?！蔽艺f(shuō)。 我想起中國(guó)上古的巫史之書《山海經(jīng)》記載：“華西從崇吾之山到翼望之山間數(shù)千里地域中，共神皆羊首人身?！痹诰眠h(yuǎn)的上古，諸羌以羊?yàn)榭倛D騰，所以被稱為羌。甲骨文中的“羌”字，從“人”、從“羊”。羌人原居住在藏北的羌塘地區(qū)。那時(shí)候，青藏高原海拔還不甚高，氣候溫暖，水草豐茂，古羌人開始馴養(yǎng)山羊，把野羊變成了家畜…… “后來(lái)”,我推斷說(shuō)，“羌人馴化了比野羊更難對(duì)付的野牦牛?！?/span> “應(yīng)當(dāng)是這樣?！痹鼽c(diǎn)頭。 隨著青藏高原海拔不斷升高，藏北迅速變得高寒、干燥，難以生存。一部分古羌向南遷徙，進(jìn)入橫斷山脈眾多河谷和岷江上游河谷中，稱為“牦牛羌”。 牦牛羌部從上古到戰(zhàn)國(guó)秦漢之世，發(fā)展成為橫斷山間最龐大的集團(tuán)。他們與當(dāng)?shù)氐耐林诤?，形成一個(gè)新的民族——藏族，在這片土地上繁衍生息。古時(shí)，內(nèi)陸和“關(guān)內(nèi)”不產(chǎn)牦牛，商賈們只能到康藏高原各部落市易，這樣便踏出了一條“旄牛道”。而當(dāng)?shù)厝丝吹疥笈５慕?jīng)濟(jì)和實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)大于羊，于是，改以牧養(yǎng)牦牛，以牦牛為生。 “牦牛，藏語(yǔ)稱為'雅’。古代中原人稱這種牛為'旄?！?，偏旁是一個(gè)方字。還有'髳牛’，下方是一個(gè)長(zhǎng)矛的'矛’?！痹骺粗遥凵駧еσ?，似乎有意考我： “古代中原人喜歡用動(dòng)物的毛發(fā)裝飾車馬、旗桿、戈矛等兵器。”我發(fā)揮自己最擅長(zhǎng)的想象，“他們大概看上漂亮的牦牛尾毛，掛在車馬上威風(fēng)凜凜吧?！?/span> “我們康巴人對(duì)牦牛有一種特殊的感情。牦牛是高原的產(chǎn)物，生長(zhǎng)在海拔3000米到5000米的高寒地區(qū)，特別能耐寒，一身是寶。” 扎西興趣盎然地說(shuō)，“幾千年來(lái)，藏族人的生活離不開牦牛，人們喝牦牛奶、酥油茶、吃牦牛肉，用牛皮做靴子，用牛毛搭帳篷，用牦牛馱運(yùn)貨物，還用牛糞做燃料，燒茶、取暖、照明?！?/span> 說(shuō)話間，我們的腳步輕輕繞過(guò)草叢里的一堆堆牛糞。 腳下干巴巴的牛糞，卻并沒(méi)有難聞的味道，反而有一種混合著青草的芬芳。 “牛糞是香的?！蔽殷@奇自己的發(fā)現(xiàn)。 “牦牛吃的是最好的草，草原上到處都是中草藥，紫花苜蓿、草木犀、芨芨草、冰草、麻黃，上好的牧草太多了?！?/span> “這么多中藥香草經(jīng)過(guò)牛食用，合成牛糞，所以是香的?！?/span> “我知道了！”我低頭看著牛糞旁的鮮花，“為什么說(shuō)鮮花插在牛糞上？因?yàn)榕＜S的滋養(yǎng)，花才開得格外美?！?/span> “牦牛是藏民生活的親密伙伴，也是他們心中崇拜的圖騰。沒(méi)有牦牛就沒(méi)有藏族，凡是有藏族的地方就有牦牛?！?/span> 我肅然起敬，生長(zhǎng)在高寒地帶的牦牛，用它們粗壯、強(qiáng)勁的身軀抵御風(fēng)雪和嚴(yán)寒，穩(wěn)穩(wěn)挺立，顯示最強(qiáng)的生命力。 牦牛對(duì)于藏民族而言，不止是“物”，一個(gè)草原上的蓄種，更是陪伴在生命中的吉祥靈獸。它已超越了普通意義上的動(dòng)物，象征著頑強(qiáng)、悲憫、力量、堅(jiān)韌和希望，成為高原民族精神的象征和情感的寄托。 那邊，一個(gè)年輕的藏族女子背著篾簍，彎著身，用手中的長(zhǎng)鏟撿拾花草叢中的牛糞。金色的日光籠罩著她修長(zhǎng)的身影，身后是連綿的山坡和幾頭牦牛。 她直起身來(lái)，朝我們打望，臉上綻開了粉紅的笑靨，像一朵盛開的格?；ā?/span>
很晴朗的清晨，清新的空氣，彌漫在格?；ㄊ㈤_的山谷。 沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的溪溝，扎西村長(zhǎng)領(lǐng)我朝村子里走去。 朝霞在東方拉開了晨帷，像五色的經(jīng)幡浮動(dòng)在天際。太陽(yáng)從山巔躍出，五彩霞光穿過(guò)金色的云塊，射出萬(wàn)簇金劍似的光芒，將森林、峽谷、田野、草地和整個(gè)村寨籠罩在耀金的晨光里。 清涼的晨風(fēng)從山崗吹來(lái)，霎時(shí)吹散了絢爛的朝霞。猛烈的陽(yáng)光照耀得我睜不開眼睛。轉(zhuǎn)瞬，天幕又變成很藍(lán)很藍(lán)的一片，藍(lán)得湛然，藍(lán)得透明，像被色曲河徹徹底底洗過(guò)，仿佛心靈也變得一清如水。 浩瀚的藍(lán)天停留著朵朵白云，也如幾萬(wàn)年前一樣清澈而透明，不著纖塵地映在水中，流溢著一種讓人眼睛濕潤(rùn)的、古老而寧?kù)o的幸福。 我閉上眼睛，聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)的聲音、流水的聲音、花開的聲音，牦?？惺汕嗖莸穆曇簦€有偶爾頭頂飛過(guò)的鳥聲，遠(yuǎn)處牧人的歌唱，甚至，我聽(tīng)見(jiàn)了晴天的聲音。 一切喧囂都已遠(yuǎn)去，只有莊子所說(shuō)的天籟地籟人籟之音。世界在天地之間安靜了下來(lái)，時(shí)光靜止。 忽然，傳來(lái)高亢、悠揚(yáng)的歌聲，如天籟飄向原野。一位高大剽悍的康巴漢子迎著陽(yáng)光，騎馬揚(yáng)鞭而過(guò)。 他從我們身旁打馬而過(guò)的時(shí)候，忽然立馬駐足，回頭沖我們微笑。 我打量著他。這位康巴漢子身著棕色的藏袍，佩著腰刀。紅色絲線與頭發(fā)相辮的“英雄穗”盤結(jié)于頭頂。棱角分明的五官，一雙清澈的大眼睛。皮膚黝黑，身材高而偉岸，有一種英武剛猛之氣。而他臉上的笑容又是那么純真、質(zhì)樸，讓人想到明亮的高原陽(yáng)光。 康巴漢子是世上最美的男子。他們以神勇剽悍、豪放俊美而著名。 這片英雄的格薩爾王馳騁過(guò)的草原，以它雄闊的高山，廣袤的大地，孕育江河，生長(zhǎng)草木，滋養(yǎng)在此繁衍生息的藏民族。他們驕傲地把自己視為格薩爾王的后代，英雄的子孫。祖輩抑惡揚(yáng)善的英雄精神，艱難的自然環(huán)境，磨練了康巴人堅(jiān)毅和樂(lè)觀的性格。 “哦也！”扎西村長(zhǎng)豎起拇指，與男子相互打招呼。 名叫“索朗”的漢子嘿嘿地笑著點(diǎn)頭，看得出他對(duì)生活的現(xiàn)狀很滿意。 “哦也，是什么意思？”望著索朗策馬而去的背影，我好奇地問(wèn)扎西村長(zhǎng)。 “索朗家曾是當(dāng)?shù)氐呢毨簦F(xiàn)在已經(jīng)脫貧了?！痹鞔彘L(zhǎng)指給我看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)那座山坡上琉璃瓦頂?shù)乃姆讲厥矫窬樱鹆巳榘咨乃{(lán)煙，便是索朗家的新居。 “國(guó)家的扶貧資金幫助他家蓋起了新房。索朗又養(yǎng)了幾十頭牛，一年有五六萬(wàn)收入，日子好過(guò)了?！?/span> 途中，遇見(jiàn)三三兩兩藏族男男女女，他們手持經(jīng)筒繞神山而轉(zhuǎn)。 轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水、轉(zhuǎn)佛塔，是藏民族獨(dú)有的宗教儀式和傳統(tǒng)。在藏族人的心中，生命是一場(chǎng)靈魂的修行，圣潔的信仰已成為他們的生活，就像青稞酒和酥油茶一樣醇厚入心，像日月星辰照亮虔誠(chéng)的生命。 我發(fā)現(xiàn)，即使飽經(jīng)風(fēng)霜，但每張黝黑的臉始終掛著安靜祥和的笑容，那雙眼睛永遠(yuǎn)是最干凈的，像湛藍(lán)的天空。 看見(jiàn)我們走來(lái)，他們便停下來(lái)，微微傾身，合十胸前，沖我們友善的微笑。 在這里，最容易得到的是微笑。無(wú)論是坐在屋檐下的老人，還是草地上奔跑的孩子，或是在田野里忙著收割青稞的男人和女人，甚至行走路上的紅衣僧人，都會(huì)對(duì)我們友好的微笑。 “村里的人都很熱情、質(zhì)樸，對(duì)陌生人非常友好?！?/span> 陽(yáng)光下，那被強(qiáng)烈的紫外線照射的古銅色皮膚，即使飽經(jīng)風(fēng)霜，但每張黝黑的臉始終掛著安祥的笑容，那雙眼睛永遠(yuǎn)是干凈的，不著于塵。 我看見(jiàn)了世界上最美麗的笑容，最干凈的眼睛。那天使般的笑容背后，清澈無(wú)比的眼睛里，是慈悲和善良，是幸福和感恩，以及人類樸素地對(duì)真善美的追求和信仰。 每一個(gè)微笑，每一雙眼睛，都讓人從心里涌起一股喜悅和愛(ài)，以及莫名的溫暖。 村寨掩映在古樹叢林的峽谷中，顯得靜謐而神秘，仿佛從不曾被外界打擾。 穿過(guò)一片古楊樹林，那大片低矮的河谷、草地、田野連上天際，極靜、極美、極寬廣，真有一種“豁然開朗”的驚喜。 田野里，金黃的青稞像翻滾的麥浪，與寬闊的牧場(chǎng)相接。一堆堆高高的草垛，疏疏朗朗立在草地上。一朵朵白云從上面悠悠地經(jīng)過(guò)，陽(yáng)光照耀著阡陌原野。牧人迎著初升的旭日，趕著一群群牦牛，唱著牧歌，朝牧場(chǎng)而去。 “這兒的農(nóng)牧民都住上了新建的碉房，用上了電燈?！痹髡f(shuō)。 我看過(guò)去，古樸的藏式民居依山勢(shì)而建，或屹立于山頭、村口，或隱于樹林，或緊依于溪邊，那四四方方的碉房，穩(wěn)穩(wěn)地聳立在藍(lán)天和青山之間，與大地渾然一體。 藍(lán)天白云下，周圍茂密的青青樹林、無(wú)邊無(wú)際的綠色草原、綿延到天邊的群山，神山腳下金碧輝煌的喇嘛廟，道旁一座座白塔和“瑪尼堆”，與隱在密林深處的寨房，還有隨處可見(jiàn)喃喃念著“六字真言”的人們，如入畫中。 這個(gè)秘境深處的村落，仿佛藏在世外的一片凈土，我好像走進(jìn)了牧歌式的世外桃源。 陶淵明從桃源走出后，后世的人再也沒(méi)有找到那片阡陌縱橫、芳草鮮美的桃花林，自然也沒(méi)有見(jiàn)著“不知秦漢，無(wú)論魏晉”的桃源中人。 此時(shí)，我沿水而行，走進(jìn)這個(gè)云上的村莊，雖然沒(méi)有遇見(jiàn)桃林，卻宛若置身天堂。 我深信不疑，這個(gè)世界上，還有另一處桃花源。 “我們藏語(yǔ)'香巴拉’的意思，就是人間的極樂(lè)園，也就是世外桃源?！痹鹘忉屨f(shuō)。 “世上究竟有沒(méi)有'香巴拉’？是傳說(shuō)，還是真實(shí)存在？”我問(wèn)。 “我給你講一個(gè)故事吧?！痹鞔彘L(zhǎng)微笑道，“我看過(guò)一本書，說(shuō)最早到西藏尋找的香巴拉的外國(guó)人，是一位俄國(guó)作家，名叫尼古拉·雷里西。” “有一天，尼古拉·雷里西在西藏邊境遇見(jiàn)了一位僧人，便向僧人打聽(tīng)香巴拉在哪里。僧人回答，香巴拉就在人們腳踏的地方?！?/span>
眼下，我腳踏的這塊地方，不就是香巴拉嗎？那湛藍(lán)透明的天空，那纖塵不染的白云，那清新芬芳的空氣，那草原上任意馳騁的駿馬和悠閑的牛羊，那淳樸的人們，善良的靈魂，以及幸福的生活……不就是我們內(nèi)心深處的桃源？ 這個(gè)高山環(huán)繞、酷似漏斗的山谷，有雄奇壯美的雪山、峽谷、湖泊、草甸……美得恍若仙境一般，卻因?yàn)楦吆偷缆冯U(xiǎn)峻而交通閉塞，曾是一處深度貧困的村莊。 而今，當(dāng)我踏上康巴大地，欣慰地看到，“天似穹廬，籠蓋四野”的草原民族，已經(jīng)告別貧瘠與蒼涼，以美好、清朗、安寧、祥和、富足的樣貌呈現(xiàn)眼前。 千百年來(lái)，世人尋找的“香巴拉”不就是這樣嗎？ 無(wú)論是桃花源，還是香巴拉，它存在于人們心中的理想世界，存在于我們腳踏的一片純凈的土地上。 天蒼蒼，野茫茫，比高遠(yuǎn)和遼闊更有意義的是，安寧富足的生活。
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