選自 | 《西泠藝叢》2021年第11期 總第83期 |

中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員

浙江省書法家協(xié)會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員

且社社員

【摘    要】

乾嘉時(shí)期，金石樸學(xué)炙盛，以林皋為代表的“虞山派”逐漸式微，丁敬所代表的“浙派”孕育而生。丁敬的篆刻藝術(shù)除了受明代相關(guān)印人的影響外，終形成以“細(xì)碎切刀”為顯著特征的浙派印風(fēng)。本文以：從明中晚期印人生存空間來廓清丁敬作為印人的身份定位；試舉影響丁敬篆刻藝術(shù)的印人；以丁敬為代表的浙派崛起之時(shí)代背景；筆情刀趣下的丁敬篆刻藝術(shù)兼論浙派風(fēng)格的興起，這四個(gè)方面來探析丁敬及其所代表的浙派印風(fēng)之形成和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】  丁敬　影響　刀法　浙派　背景

01

從明中晚期印人生存空間來廓清丁敬作為印人的身份定位

自明代中期，文彭推廣石質(zhì)印料［1］，促進(jìn)了文人投入到印章的熱情；同時(shí)隨著商賈經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，“文人士大夫于市井百姓、百工藝人的接觸亦日益擴(kuò)大，隨之而來的是士人風(fēng)氣、審美情趣、癖好的改變”［2］。當(dāng)時(shí)士大夫“遍好鐘鼎卣彝、書畫法帖、窯玉古玩、文房器具，纖悉究心”［3］。隨著文人清玩的喜愛和百工藝人的發(fā)展，二者形成了一種相互促進(jìn)的社會(huì)關(guān)系。印章與書畫靠得更近，且本身又承載著“文字”內(nèi)涵的延伸，更加受到文人雅士的青睞。在這樣的大環(huán)境下，印人隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，印人的身份也隨之變化，明中晚期印人的身份大致可分為以下三類：

第一類，文人印人（大多是出身地主富商家庭或已經(jīng)博取功名的文人）。如文彭（1497—1573）、詹景鳳（1532—1602）、朱簡（1570—？）等都劃定在此類，他們或官或商，善詩文，主體身份并不依賴篆刻為業(yè)。

第二類，職業(yè)印人。他們靠篆刻一技為職業(yè)，他們以出身寒微的文士為主，未能考取功名，走上以鬻印為生的道路，奔走江湖，背井離鄉(xiāng)，活動(dòng)于大都市，多依附同鄉(xiāng)的官僚縉紳，如何震（1535—1604）、蘇宣（約1553—約1627），其他如吳良止、汪關(guān)、梁千秋、梁大年等，這類印人不同于底層純粹靠出賣勞力的印工匠人，至少他們是識(shí)字的文人。他們不固定擺攤設(shè)點(diǎn)，為了生計(jì)，往往“會(huì)通諸古印章，乃盡取其精，以應(yīng)人之求，可謂集其成矣”［4］，以備不同委托者之需。他們?cè)谡麄€(gè)印人群體中占比最大。

第三類，純粹的印工。這類印人的身份相對(duì)簡單，沒有文化，一般依賴別人篆寫好方能刻制，設(shè)攤設(shè)點(diǎn)，身份與百工群體的匠人是一類，一般善雕鈕。由于第二類職業(yè)印人的興起，純工匠式印人群體逐漸式微。

丁敬（1695—1765）出生在賈商之家，家境不錯(cuò)，雖沒能考取功名，但他詩文造詣極深，家道中落后、以印為計(jì)，這樣的身份使得他“橫跨”在第一類（文人印人）和第二類（職業(yè)印人）的雙重身份之上。從他的印人身份來看，他既是文人又兼匠人之職。

02

試舉影響丁敬篆刻藝術(shù)的印人

明代中晚期，文人參與篆刻行業(yè)，促進(jìn)了印學(xué)的繁榮。這一時(shí)期人才輩出、作品紛呈，特別是徽籍印人扮演著重要的角色，“自何主臣繼文博士起，而印章一道遂歸黃山”［5］。丁敬的篆刻藝術(shù)受當(dāng)時(shí)徽籍印人的影響極大，主要是何震、蘇宣、朱簡、程邃的影響，另外也受到揚(yáng)州籍梁千秋的影響，茲分別論述如下：

（一）何震

丁敬的篆刻曾追摹過何震的刀法，“杭州丁布衣鈍丁匯秦、漢、宋、元之法，參以雪漁、修能用刀，自成一家”［6］。雪漁即何震（1535—1604），字主臣，一字長卿，號(hào)雪漁。休寧人［7］。其敏而善學(xué)，能取眾家之長化為己用。李流芳云：“新安何長卿，始集諸家之長而自為一家，其體無所不備，而各有所本，復(fù)能標(biāo)韻于刀筆之外，稱卓然矣。”［8］可見何震指節(jié)通靈，在刀法上自有領(lǐng)悟，卓然一派。

何震以猛利潑辣的刀鑿印風(fēng)格讓人稱道，特別仿漢滿白文印，刀痕顯露，蒼潤樸厚，遂形成“雪漁派”，追隨弟子及傳人累累大觀。丁敬“參以雪漁”用刀，即指取法何震的白文印，試比較丁敬“汪彭壽印”（圖1）與何震“延賞樓印”（圖2）、丁敬“方君任”（圖3）與何震“天街小雨”（圖4），二者在線質(zhì)的處理方法極為相似，可以看出丁敬曾追摹取法何震，此言不虛。

（二）蘇宣

丁敬的印風(fēng)與蘇宣極相似，從字形、刀法兩方面來看丁敬應(yīng)該認(rèn)真揣摩學(xué)習(xí)過。蘇宣（約1553—約1627）是一名職業(yè)印人，生前即享有盛譽(yù)，人們稱贊其印“博古深思，肖形而變，秀穎邁俗”［9］，從多家取法，追求渾穆厚重藝術(shù)效果：“其書篆錯(cuò)出，不名一家，鐫法亦變化多端，不主故常，要以歸于渾樸典雅”［10］，蘇宣和何震二人的刀法都以猛利見長，相較而言，蘇宣收斂一些。故周亮工（1612—1672）云：“以猛利參者何雪漁，至蘇泗水（蘇宣）而猛利盡矣?！保?1］蘇宣社會(huì)交往層次高，從其為別人所刻的名章或別署印可見一端，其《印略》所示人名有：王世貞、王穉登、董其昌、陳繼儒、李流芳、錢謙益等。

由于蘇宣的影響力，丁敬追摹蘇宣印風(fēng)亦是在情理之中，如丁敬朱文印“曹芝印信”（圖5）與蘇宣“蕉露館”（圖6）比較，特別是蘇宣的朱文印，方折造型和刀棱筆意都給丁敬有先導(dǎo)啟發(fā)；丁敬的白文印“梁啟心印”（圖7）與蘇宣“陸弼之印”（圖8）來比較，沖刀效果和結(jié)體造型也很相似。

（三）朱簡

朱簡對(duì)丁敬最大影響乃其碎刀刀法，史料中亦多提及，如清人魏錫曾云：“修能碎刀為鈍?。ǘ【矗E觴?！保?2］修能即朱簡，朱簡（1570—？），字修能（亦說修齡），號(hào)畸臣，安徽休寧北門人，家境殷實(shí)。前文已述，朱簡劃在文人印人的行列，其少時(shí)機(jī)敏而好學(xué)，“修能幼讀父書，即能辨古文奇字、銅盤、石鼓之章。稍長，精研八法、六書及有韻之文”［13］。其對(duì)印學(xué)理論有獨(dú)到見解，著述宏富，如著有《印品》《印圖》《印經(jīng)》等。天啟五年（1625），朱簡自刻創(chuàng)作印譜題名《菌閣藏印》出版，沙孟海在《印學(xué)史》對(duì)其有高度評(píng)價(jià)：“統(tǒng)覽全譜，面目很多，自戰(zhàn)國至元、明各種體裁，靈活運(yùn)用，涉筆成趣。特別是他多用'碎刀’，筆筆鈍拙而不光整，可說是一種創(chuàng)體?！保?4］朱簡篆刻用“碎刀”在線條中所流露出的斑駁、古樸的面貌，沙孟海稱之為一種創(chuàng)體，丁敬正是承其刀法，也是浙派印最主要的特征表現(xiàn)，可以說以丁敬為代表的浙派的刀法即起源于朱簡。

試比較丁敬朱文印“包氏梅坨吟屋藏書記”（圖9）和朱簡“麋公”（圖10）；丁敬的白文印“寓意于物”（圖11）與朱簡的“擁書一室”（圖12）來作比較，他們的刀法風(fēng)格都極為相似，正好認(rèn)證“修能碎刀為鈍丁濫觴”的觀點(diǎn)。

（四）程邃

近人黃賓虹在1921年《與李壺父書》嘗言，“吾鄉(xiāng)垢道人（程邃）、巴予籍二公，非特開西泠之祖師，而且闡古璽之閟奧”［15］，可見程邃（1607—1692）也是浙派印人取法的重要源頭之一。程邃字穆倩，號(hào)垢道人。新安歙縣人。程邃38歲方入清代，入清后在揚(yáng)州活動(dòng)近30余年。終身布衣，以詩文書畫印奔走天下，以古峭奇奧的朱文印名世，其朱文印曾受朱簡的影響，且能自出機(jī)杼。清人馮泌曾言：“程穆倩名冠南國……朱文宗休能（朱簡）而又變其體，近日學(xué)者愛慕之?！保?6］

不過，程邃朱文印標(biāo)志性體現(xiàn)是參法鐘鼎彝器文字入印，沙孟海《印學(xué)史》云：“程邃繼起，參合鐘鼎古文，出以離奇錯(cuò)落的手法，對(duì)印學(xué)更有發(fā)展?！保?7］可見鐘鼎古文字入印，是其朱文印的一大特點(diǎn)，丁敬從中取法，受其影響。如丁敬朱文印“純禮坊居人”（圖13）、“曙峰詩畫”（圖14）等這類印作顯然受到程邃參合鐘鼎古文印風(fēng)如“竹籬茅舍”（圖15）、“少壯三好音律書酒”（圖16）的影響。另丁敬有一方朱文印章“藝圃啟事”邊款：“鈍丁戲仿程穆倩法”［18］（圖17），可見丁敬對(duì)程邃的篆刻作品極為青睞。

（五）梁千秋

魏錫曾《書〈賴古堂殘譜〉后》云：“鈍丁老人有自作六面印，以千秋所刻'宜子孫’等五面印為之母。舊聞王安伯丈以黃金等分易之?！保?9］丁敬對(duì)梁千秋的遺作珍愛有加，梁千秋名袠（？—1644），字千秋，江蘇揚(yáng)州人，居于南京，生年不詳，卒于是1644年。輯有《印雋》四冊(cè)，梁千秋以鬻印為生計(jì)，功力極深。特別是摹刻方面毫發(fā)逼肖，如在摹其老師何震之作，庶幾亂真，祝世祿曾言“有梁生，何生不死矣”［20］。

梁千秋對(duì)丁敬的影響主要體現(xiàn)在朱文上，梁千秋在朱文印上很有自己的特色，他并沒修飾得很光潔，而是用暢而不流的刀法，使線條更加雅健勁挺，另外其線條在小篆的基礎(chǔ)上可以舒展了長線條，在結(jié)體造型上圓轉(zhuǎn)空靈，闊綽雍容，這種藝術(shù)處理方法對(duì)丁敬影響很大，從丁敬的“密盦祕(mì)賞”（圖18）、“薌林翰墨”（圖19）與梁千秋的“敦宿樓百重記”（圖20）、“聊浮游以逍遙”（圖21）便可窺一斑。

以上人物中，何震、蘇宣、朱簡、程邃為徽籍印人，梁千秋為揚(yáng)州人，可見徽派對(duì)浙派印學(xué)的影響極大。丁敬印風(fēng)不是向壁虛造，是吸收了在其前面多位印人的風(fēng)格，經(jīng)過一個(gè)漸進(jìn)消化的過程，這個(gè)過程脫離不了其所處的學(xué)術(shù)審美風(fēng)格轉(zhuǎn)變的時(shí)代背景。

03

以丁敬為代表的浙派崛起之時(shí)代背景

任何事情的發(fā)展都有至頂峰再回落的過程，正如舊的習(xí)俗往往被新的觀念所替代，篆刻亦如此。比如曾經(jīng)的文彭“吳門派”和汪關(guān)“婁東派”就相繼被林皋“虞山派”（亦稱鶴田派）所替代。周亮工在《印人傳·書黃山程穆倩印章》中言：“印章一道，初尚文、何，數(shù)見不鮮，為世厭棄。猶王（世貞）、李（攀龍）而后不得不變?yōu)榫沽??！保?1］林皋于清初興起，在當(dāng)時(shí)印壇影響極大，“雖海內(nèi)名家雜出，精于篆學(xué)者，畢竟以林子（林皋）為當(dāng)代獨(dú)步?！保?2］“海虞林子鶴田，當(dāng)今才雋士也，少好六書之學(xué)，一見便得深意，挾其技游公卿間，所到車騎輻輳，門限為穿。林子之得盛名于吳中者廿余年矣?！保?3］，可見林皋年少得名，印風(fēng)深受時(shí)人喜愛，林皋（1658—約1726），字鶴田，一字鶴顛，祖籍福建莆田，著有《寶硯齋印譜》。主要生活在虞山（今江蘇常熟），林皋留存在世的印章極多，朱白文印皆謹(jǐn)守斯冰小篆一路的字法，布局端莊疏朗，線條光潔勁挺。丁敬已經(jīng)意識(shí)到當(dāng)時(shí)的印風(fēng)之弊，汪啟淑在《續(xù)印人傳·丁敬傳》言：“兩浙久沿林鶴田派，鈍丁（丁敬）力挽頹風(fēng)。印燈續(xù)焰，實(shí)有功也?！保?4］此處用了“頹”字，說明當(dāng)時(shí)“虞山派”在浙地的影響已漸式微，久而單一工細(xì)秀媚的風(fēng)格已漸讓人生厭。丁敬在一邊款中也印證道：“近來作印，工細(xì)如林鶴田（皋），秀媚如顧少臣，皆不免明人習(xí)氣，余不為也。”［25］參看林皋印“林皋之印”（圖22）、“杏花春雨江南”（圖23）。

這說明或者說主流審美意識(shí)開始轉(zhuǎn)變。要知道在丁敬之前的林皋，其篆刻技藝在當(dāng)時(shí)極受書畫家及收藏家們的青睞。從現(xiàn)存常熟博物館編的《林皋印譜》［26］來看，王翬、惲壽平、吳歷、高士奇等人都有用印出自林手，只是到了丁敬時(shí)代，林皋所呈現(xiàn)的光潔勁挺線條風(fēng)格逐漸被人所棄，人們已經(jīng)開始追求刀味古拙的線條，追逐金石味更濃的印風(fēng)。在丁敬之前，朱簡就在切刀風(fēng)格上做過嘗試，但是沒有形成氣候，而丁敬得到了社會(huì)的肯定。對(duì)此，《陳振濂談中國篆刻史·明清》中說道：“主要原因是當(dāng)時(shí)印壇追溯漢風(fēng)，并沒有一個(gè)強(qiáng)烈的反差環(huán)境，因此朱簡等人的實(shí)踐并不引人注目。到了丁敬這個(gè)時(shí)代，一是印風(fēng)衰頹靡弱，如皋派式的印風(fēng)細(xì)弱少骨，實(shí)在讓人生厭；丁敬以切刀的陽剛之勢崛起，自然能收鶴立雞群之效。這就是靡弱的環(huán)境反襯出他的鮮明來。二是當(dāng)時(shí)嗜古求金石考據(jù)之風(fēng)也從學(xué)術(shù)層面上推動(dòng)了丁敬的審美趣尚的普遍性。”［27］這說明每個(gè)時(shí)代的文藝都脫離不了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，清初樸學(xué)興起，文字訓(xùn)詁、金石考據(jù)得到了空前發(fā)展，沖破了地域界限影響至全國，至乾隆年代考據(jù)之學(xué)發(fā)展至頂峰，并由此刺激了對(duì)篆刻藝術(shù)的學(xué)術(shù)思考，為以丁敬代表的“浙派”印學(xué)的興起做出了觀念上的鋪墊。此時(shí)，林皋為代表的“鶴田派”（“虞山派”）逐漸式微是必然的，篆刻風(fēng)格是否有金石古意，漸漸成為審視印品的新標(biāo)準(zhǔn)，丁敬所代表的浙派印風(fēng)在這樣的社會(huì)背景中崛起是勢在必行的。

04

筆情刀趣下的丁敬篆刻藝術(shù)兼論浙派風(fēng)格的興起

丁敬生前雖已飲譽(yù)天下，但并未冠以其為浙派、西泠派［28］領(lǐng)袖之稱謂。時(shí)人評(píng)贊他多用“杭州丁布衣”“杭郡丁敬身”“武林丁龍泓”等，他的印風(fēng)在其身后才發(fā)展聲勢盛隆，被尊為“浙派始祖”。［29］

丁敬的篆刻形式豐富多樣，前文已經(jīng)敘述到，丁敬的印風(fēng)是在吸收了前人各家基礎(chǔ)上，并在清初樸學(xué)興起的背景下，逐漸形成的，以丁敬為代表的浙派印風(fēng)有一個(gè)明顯的特征是在刀法上開始追求拙樸味，朱白文印皆如此。對(duì)于丁敬的印風(fēng)，羅叔子和余正都曾著書做過分類概述［30］，本文在他們的基礎(chǔ)上列舉最能代表其印風(fēng)藝術(shù)的作品，分述如下：

（一）朱文類：

1．細(xì)圓朱文。如乾隆二十五年（1760）66歲所刻的“敬身”（圖24）；乾隆二十九年（1764）70歲所刻的“云煙供養(yǎng)”（圖25），筆劃婉轉(zhuǎn)遒勁，此類朱文印在漢印中很少見，貌似宗宋元，但丁敬的線條具有強(qiáng)烈的金石味。

2．方角朱文。這是以丁敬為主的典型的浙派風(fēng)格，以乾隆十二年（1747）53歲所刻的”西湖禪和”（圖26）；乾隆二十六年（1761）67歲刻的“丁敬身印”（圖27）為代表，用碎刀法，方折轉(zhuǎn)角，如屈鐵盤絲，線質(zhì)勁挺有拙樸味，丁敬也是間接吸收了明代諸家的經(jīng)驗(yàn)，加以改造，演變成為浙派朱文的典型印式。

3．方圓結(jié)合的朱文。此類朱文印富有創(chuàng)新，如乾隆二十五年（1760）66歲所刻的“硯林亦石”（圖28）作為代表，方圓互用來表現(xiàn)小篆和繆篆（漢摹印篆）相結(jié)合的字體，曲直附勢，玲瓏精巧，具有獨(dú)創(chuàng)性和代表性。此類印風(fēng)對(duì)后世影響很有啟發(fā)。

4．仿古璽的朱文。粗邊細(xì)文，完全仿古璽印（時(shí)稱秦印，或先秦?。艹体溏姸σ推髯秩胗〉挠绊?，此類印前文已述。如乾隆二十二年（1757）63歲所刻的“上下釣魚山人”（圖29）可為代表，說明丁敬的取法很廣泛且有高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）白文類：

1．仿漢官私印。從漢官印和私印中來，有深厚的漢印基礎(chǔ)，也吸收了明人的經(jīng)驗(yàn)，看上去較為普遍，但在字法、刀法上表現(xiàn)出自家面目，印風(fēng)雄厚飽滿。如乾隆十九年（1754）60歲所刻的“梁啟心印”（圖7）、“白云峰主”（圖30）等，此類印對(duì)蔣仁、黃易、奚岡諸家影響特別大，他們對(duì)此吸收消化后，成為浙派白文的典型印式，最能代表丁敬風(fēng)格。

2．仿漢玉印。從漢玉印中來，細(xì)白文，刀鋒拙樸凝凍，印面朱多白少，醒目了然。丁印及丁以后浙派諸家中所占比例較少，至趙次閑方有獨(dú)到面目。如“敬身父印”（圖31）、乾隆二十九年（1764）70歲所刻的“蕅厓道人”（圖32）。

3．粗白文印。這類白文印創(chuàng)作相對(duì)比較早，主要受到明人書畫上的鈐印啟發(fā)，如沈周的書畫用印“白石翁”（圖33），此類印并不具代表性，但線條厚潤，印面氣息飽滿，也算是一種風(fēng)格。如乾隆五年（1740）46歲所刻的“玉幾翁”（圖34）。 

4．創(chuàng)造性的白文印。字體多作圓轉(zhuǎn)角，筆畫富有圓突的厚實(shí)感，但起刀和收刀稍尖細(xì)，刀痕俱見，字間排列較寬，設(shè)計(jì)感極強(qiáng)。如乾隆二十三年（1758）64歲所刻的“賜紫沙門”（圖35）、乾隆二十五年（1760）66歲所刻的“小山居士”（圖36）等。

丁敬印風(fēng)最大的特點(diǎn)是體現(xiàn)在“筆情刀趣”的“刀趣”上，篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作體現(xiàn)除了在篆法和章法外在很大程度上憑借于此，丁敬所代表的浙派切刀其優(yōu)點(diǎn)在于：“不止不流，若即若離，能表現(xiàn)出筆勢的凝重蒼老；像書法中的折釵股、屋漏痕，別有一股沉厚的情味。清代丁敬開創(chuàng)的浙派，以細(xì)碎切刀，表現(xiàn)字畫的古拙，恍如萬絲清泉，欲注若止，欲止又注，叮咚有聲，引人入勝?！保?1］丁敬的朱白文印，不管面貌如何多樣化，印面都有剝蝕和冶鑄的金石感覺，有一種古拙渾穆感，這也是浙派印風(fēng)的顯著面貌。浙派（又稱西泠印派，浙宗、南宗）自丁敬創(chuàng)始，以后七家傳承延續(xù)，其間亦有變化起伏，但二百五十年來發(fā)展脈絡(luò)整體是清晰的。

05

結(jié)語

一個(gè)印人的作品如同人的成長過程一樣都有不同階段的劃分，代表著他不同時(shí)期的藝術(shù)水平的成熟表現(xiàn)，各個(gè)時(shí)期的印風(fēng)即有不同面貌呈現(xiàn)，最后代表他藝術(shù)表達(dá)的最高（或最典型）思想的作品，丁敬學(xué)印初始受徽派、吳門派的影響，特別是其刀法受朱簡切刀的影響，終形成自己特有風(fēng)格，當(dāng)然刀法只是治印的一個(gè)方面，不能忽視的是丁敬深厚的學(xué)養(yǎng)、情性、交往、師承等多方面的因素，這是其藝術(shù)思想的形成的關(guān)鍵。其順應(yīng)了當(dāng)時(shí)金石樸學(xué)興起的社會(huì)背景，最終形成了以細(xì)碎切刀為表現(xiàn)方式，形成古拙、勁朗的印風(fēng)。

在乾隆時(shí)期，丁敬的篆刻成就尚屬其個(gè)人表現(xiàn)，隨著時(shí)間推移，丁敬在印壇的影響力越來越大，追隨丁敬印風(fēng)的蔣仁、黃易、奚岡為代表的杭州印人在當(dāng)時(shí)印壇形成一股勢力，丁敬被推為“西泠四家”之首，遂成為開宗立派的大師。至此丁敬印風(fēng)的傳承群體即以浙派、浙宗名稱沿用開來。

［1］周亮工：《印人傳》卷一《書文國博印章后》）曾記述道：“余聞國博在南監(jiān)時(shí)，肩一小輿，過西虹橋，見一蹇衛(wèi)（驢子別稱）馱兩筐石，老髯復(fù)肩兩筐隨其后，與市肆互詬。公詢之，曰：'此家允我買石。石從江上來，蹇衛(wèi)與負(fù)者須少力資，乃固不與，遂驚公。’公睨視久之，曰：'勿爭，我與爾值，且倍力資?！斓盟目鹗?。解之，即今所謂燈光也。下者，亦近所稱老坑。時(shí)谼中（汪道昆）為南司馬，過公，見石累累，心喜之。先是公所為印皆牙章，自落墨而命金陵人李文甫（石英）鐫之?！缘檬?，乃不復(fù)作牙章。谼中乃索其石滿百去，半以屬公，半浼公落墨，而使何主臣（震）鐫之。于是凍石之名始見于世，艷傳四方矣?！?/p>

［2］黃惇：《明代徽籍印人隊(duì)伍之分析與崛起之因》,《明清徽州篆刻學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，西泠印社出版社2008年版，第10—11頁。

［3］《燕閑清賞箋》，高濂：《遵生八箋》，巴蜀書社1988年版，第431頁。

［4］俞安期：《梁千秋印雋序》鈐印本，藏黃山市博物館。

［5］周亮工：《印人傳》卷二《書程孟長印章前》，清康熙十二年周氏刻本。

［6］董洵：《多野齋印說》，韓天衡編訂：《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社出版社1999年版，第304頁。

［7］周亮工：《印人傳》及今版《辭?！份d何震為婺源人，或誤。清康熙八年（1699）《婺源縣志》無何震的記載，明萬歷三十五年（1607）《休寧縣志》、明萬歷三十七年（1609）《歙志》、康熙三十八年（1699）《徽州府志》均記錄何震為休寧人。據(jù)現(xiàn)存史料看，何震為休寧人更可信。

［8］李流芳：《題汪杲叔印譜》，同［6］，第463—464頁。

［9］蘇宣：《蘇氏印略·黃汝亨序》上海博物館藏本。

［10］蘇宣：《蘇氏印略·姚士慎序》上海博物館藏本。

［11］周亮工：《印人傳·書沈石民印章前》。

［12］魏錫曾：《績語堂論印匯錄》），見沙孟?！队W(xué)史》，西泠印社出版社，1999年，第116頁。

［13］韓霖：《朱修能菌閣藏印序》，同［6］，第493頁。

［14］沙孟海：《印學(xué)史》，西泠印社出版社1999年版，第116頁。

［15］黃賓虹：《黃賓虹金石篆印叢編》，人民美術(shù)出版社1998年版，第290頁。

［16］馮泌：《東里子論印》，同［6］，第172頁。

［17］沙孟海：《印學(xué)史》，西泠印社出版社1999年版，第119頁。

［18］《中國歷代篆刻集萃》第五冊(cè)，浙江古籍出版社2007年版，第13頁。

［19］魏錫曾：《書賴古堂殘譜后》。

［20］祝世祿：《梁千秋印雋序》。

［21］周亮工：《印人傳·書黃山程穆倩印章》，顧湘：《篆學(xué)叢書》（上冊(cè)），中國書店1984年版。

［22］出自清文淵閣大學(xué)士王掞語《寶硯齋印譜序》。

［23］錢陸燦：《寶硯齋印譜序》，《常熟博物館藏林皋印譜》，上海書店出版社2002年版。

［24］汪啟淑：《續(xù)印人傳·丁敬傳》，見《篆學(xué)叢書》（下冊(cè)），中國書店1984年版。

［25］丁敬：“江山風(fēng)月”印款，見《歷代印學(xué)論文選》，同［6］，第718頁。

［26］常熟博物館編于2002年10月將《寶硯齋印譜》（六卷本）、《林鶴田印譜》《林鶴田印書》《林鶴田印存》《林鶴田印稿》（上、下兩冊(cè)）五種印譜暨館內(nèi)舊藏合為《林皋印譜》。文參見陳道義、周新月：《吳門篆刻史研究》，文物出版社2012年版，第150頁。

［27］陳振濂：《陳振濂談中國篆刻史·明清》，浙江古籍出版社2007年版，第51頁。

［28］同［14］，第143頁?！队W(xué)史》中說：“西泠印派的名目，大約在清代乾隆后期丁敬已故，而黃易，奚岡等正享盛名時(shí)提出來的，以自別于何震以來主壇坫并經(jīng)過一變?cè)僮兊男掳才f體?！?/p>

［29］余正：《浙派篆刻賞析》西泠印社出版社2016年版，第127頁。

［30］余正：《篆刻賞析》，西泠印社出版社2016年版，第18—22頁；羅叔子：《試論西泠四家的篆刻藝術(shù)》，《西泠藝叢》1980年第2期，第6—8頁。

［31］葉一葦：《談篆刻藝術(shù)的篆法、刀法和章法》，載《當(dāng)代中國書法論文選·印學(xué)卷》，榮寶齋出版社2010年版，第614頁。