【原】虎年隨筆
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「濟(jì)寧作家原創(chuàng)作品 文學(xué)愛(ài)好者交流園地 」 孔孟之鄉(xiāng) | 禮義之邦 | 物華天寶 | 人杰地靈 
作者：劉士忠 
在動(dòng)物界，還沒(méi)有見(jiàn)到有哪種動(dòng)物，能夠像山大王那樣，華麗的裝束與凜凜威風(fēng)天然融于一身的。想那獅子固然威風(fēng)，相較老虎的華貴雍容，一身皮囊會(huì)感到自慚形穢的;孔雀開(kāi)屏美麗異常，卻只能給人一種視覺(jué)愉悅，誰(shuí)會(huì)見(jiàn)到孔雀開(kāi)屏，就魂消魄散望風(fēng)而逃呢?的確，上帝對(duì)老虎格外的垂青。瞧那老虎額頭上那個(gè)赫然“王”字招牌，就是上帝的賜予，意在告誡蕓蕓眾生：大家可別招惹它喲!以此，老虎幾乎可以獨(dú)步動(dòng)物世界。曾經(jīng)讀過(guò)法國(guó)著名博物學(xué)家、作家布封寫(xiě)過(guò)的一本描寫(xiě)動(dòng)物的專著。其中老虎也榜上有名。當(dāng)時(shí)覺(jué)得布翁對(duì)動(dòng)物的特性與習(xí)慣研究專深，描寫(xiě)精當(dāng)，讀起來(lái)很有趣味?？上н@是很久以前的事，這本書(shū)一時(shí)也難以找到，有關(guān)老虎的細(xì)節(jié)描寫(xiě)印象也模糊了。若是手頭能找到，作一些援引，無(wú)疑會(huì)給這篇雜談增色不少的。虎，廣泛的浸潤(rùn)著中國(guó)民間文化。現(xiàn)實(shí)中隨處可見(jiàn)雕像、塑像、繪畫(huà)、門神等形象;在文學(xué)作品、口頭傳說(shuō)里也不乏其例;虎在十二生肖里排于鼠、牛之后居于第三者;虎在人的姓名里是尋常之字;在古都西安，按照城闕方位設(shè)定四尊鎮(zhèn)城的靈獸：前朱雀、后玄武，左青龍、右白虎。道教是比較注重五行之說(shuō)的，白虎是由星宿變成，為西方的代表，西方在五行中屬白金。所以稱呼白虎不是因?yàn)樗前咨?，而是出于五行。白虎象征著威武之師，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵事相關(guān)。例如古代軍隊(duì)里的白虎旗和兵符上的白虎圖像。可見(jiàn)，人世間對(duì)老虎普遍的充滿敬畏之心，信奉之情，推崇之理。無(wú)論何時(shí)何地，人們談起虎來(lái)無(wú)不色變。了解了中華傳統(tǒng)文化對(duì)老虎的敬奉與推崇，有助于理解奇襲白虎團(tuán)的這個(gè)經(jīng)典戰(zhàn)例。顯然，當(dāng)時(shí)李承晚的南韓軍隊(duì)，確實(shí)深受了中華傳統(tǒng)虎文化的熏陶。偽首都師白虎團(tuán)，是南韓軍隊(duì)王牌中的王牌。這個(gè)團(tuán)就以白虎團(tuán)命名，團(tuán)旗上繡的就是一只張著血盆大口的白虎。象征著這只團(tuán)隊(duì)出動(dòng)，就如猛虎下山地動(dòng)山搖所向披靡。然而，盡管白虎團(tuán)如此信奉虎符，卻挽救不了它覆滅的下場(chǎng)，作為它覆滅的象征，這面團(tuán)旗，在中國(guó)人民革命軍事博物館靜靜的躺了70年之久了。有一則寓言揭示，老虎身上也不全是可圈可點(diǎn)的光點(diǎn)。它的智商不是特別的高，有點(diǎn)呆傻。寓言的名字是個(gè)成語(yǔ)：“狐假虎威”，令人啼笑皆非。老虎的威風(fēng)曾經(jīng)被狡猾的狐貍假借、玩弄過(guò)。若要老虎同狐貍斗機(jī)鋒，是斗不過(guò)的。本來(lái)，淪為老虎利爪下的狐貍已是命中注定。卻乾坤反轉(zhuǎn)，狐貍讓老虎跟在自己身后，以證實(shí)自己才是山大王。果然，動(dòng)物們望風(fēng)而逃，老虎就信以為真了。我不清楚的是這以后老虎再次碰到狐貍，狐貍會(huì)不會(huì)故伎重演，老虎會(huì)不會(huì)繼續(xù)俯首稱臣。若仍舊如此格局，那老虎該補(bǔ)啟蒙教育課了。還有一句不知凝結(jié)多少世代、多少人生經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)的警世恒言：“教會(huì)了徒弟打師傅”。記得幾十年前看過(guò)一部很有名的電影《怒潮》，其中有一首歌唱道，昔日深山虎學(xué)道，虎在深山乍遇貓，貓兒把那虎道教，勤工儉學(xué)撲、抓、抽(虎尾巴)，老虎自思已學(xué)成，本該心懷感激情，卻反施行大逆道，竟對(duì)師傅舉利爪!幸虧師傅留一手，麻利上樹(shù)避災(zāi)禍。歌曲的結(jié)尾諄諄告誡世人：無(wú)義之人莫講誠(chéng)信!《三國(guó)演義》里蜀國(guó)將領(lǐng)魏延所以背信棄義，是因?yàn)槿缰T葛亮所言他的腦后有一塊反骨。那么，是否老虎后腦勺也有一塊反骨呢?這顯然是無(wú)稽之談。動(dòng)物界崇尚的法則，無(wú)不是叢林法則，弱肉強(qiáng)食、適者生存。不存在什么誠(chéng)信、背信棄義的講究。倒是人世間仿效這一法則的實(shí)例比比皆是。誠(chéng)信是相對(duì)于失信而言。區(qū)分二者的底線十分脆弱而又堅(jiān)挺。所謂脆弱，意在誠(chéng)信之人稍不留意就滑到了失信的邊緣;而所謂堅(jiān)挺，意在失信之人要回歸誠(chéng)信，就必須深刻反省、洗心革面了!還有一個(gè)更出格的典故：苛政猛于虎。老婦人在泰山腳下向孔子哭訴：“昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！笨鬃硬唤獾貑?wèn):何不逃避呀?老婦答道：這里無(wú)苛政啊。夫子嘆曰:苛政猛于虎也。這種春秋筆法到了唐代柳宗元筆下的《捕蛇者說(shuō)》，演變成“苛政猛于蛇”了。捕蛇者悲戚地對(duì)柳公說(shuō)：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！边@太近乎老婦人的遭遇了?！犊琳陀诨ⅰ放c《捕蛇者說(shuō)》，其寫(xiě)作手法如出一轍，抓住猛虎、毒蛇與苛政相聯(lián)系，巧用對(duì)比，通過(guò)老婦人與猛虎之兇、捕蛇者與毒蛇之毒，來(lái)襯托當(dāng)下的苛政。從孔子到柳宗元，期間相隔一千二百余年，卻苛政依舊，并沒(méi)有減緩與改觀的跡象。老婦人一家為逃避苛政，寧愿安家虎穴，付出祖孫三代人性命的代價(jià);捕蛇者祖孫三代不堪沉重的稅賦，寧愿去捕毒蛇丟掉兩代人的性命。老婦人枯守這塊虎狼之地，起因就在于此地?zé)o苛政。捕蛇者死死抱住捕蛇這一玩命的特殊職業(yè)，起因在于不堪苛刻的稅賦。從兩家人的悲慘遭遇，足見(jiàn)苛政之深重。老婦人的短促呼喊，直擊了社會(huì)的弊端頑疾，表達(dá)了底層人民向好的心聲與愿景。一向以來(lái)，老虎時(shí)常代人受過(guò)。平心而論，那老虎與人世間的貪腐沒(méi)有絲毫的聯(lián)系，然而豐富多彩的文學(xué)修辭功能，將打擊貪腐的行為，形象地戲稱為“打老虎”、“拍蒼蠅”，要“老虎蒼蠅一起打”;逮住了幾個(gè)貪犯，就沾沾自喜捕獲了幾只“老虎”;挖出了一個(gè)巨貪，更是宣揚(yáng)這是一只前所未有的“大老虎”!老虎蒼蠅貪得無(wú)厭地?cái)控?cái)，敗壞一個(gè)地方政治環(huán)境，勢(shì)必導(dǎo)致地方的苛政。老虎們前仆后繼地鉆囚籠，實(shí)乃今古奇觀。戰(zhàn)斗正未有窮期。當(dāng)今反腐號(hào)角連天，不留死角，力度空前，深得民心?？梢灶A(yù)見(jiàn)：又將有一些幸運(yùn)的老虎被鎖進(jìn)鐵籠子里。后會(huì)有期。
作者簡(jiǎn)介： 劉士忠，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。熱愛(ài)新聞工作，曾在新華日?qǐng)?bào)、大眾日?qǐng)?bào)工作，在新華社、人民日?qǐng)?bào)、解放軍報(bào)、中央人民廣播電臺(tái)、省級(jí)等報(bào)刊發(fā)稿數(shù)百篇;熱愛(ài)理論工作，曾在武漢大學(xué)、南京大學(xué)、中山大學(xué)、華中師大學(xué)報(bào)發(fā)表文章20余篇;熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，曾在解放軍文藝編輯部工作，在人民文學(xué)、解放軍文藝、青年文學(xué)等刊物中發(fā)表中、短篇小說(shuō)、散文、雜文百余篇。
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