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浙江省紹興市2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題 一、選擇題 1．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A．黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)反腐，剎（shā）住了一些被認(rèn)為不容易剎住的歪風(fēng)邪氣，攻克了一些司空見慣的頑瘴（zhàng）痼疾。 B．流連于碧水丹山，徜徉在古老坊（fáng）巷，汲取這一片熱土璀（cuǐ）璨文明的豐厚滋養(yǎng)，踏上人與自然和諧共生的現(xiàn)代化征途，仿佛能感受到文化穿越時(shí)空，直抵心扉。 C．天高云舒處，矗（zhù）立著古典氣息濃郁的建筑，像一個(gè)個(gè)造型獨(dú)特的雕刻藝術(shù)品，那種輪廓（kuò）與線條與藍(lán)天白云搭配，美得有點(diǎn)失真，像安裝在電影里。 D．呈玉帶狀的毛家村水庫碧波萬頃（qǐng），清澈明凈，在陽光的照耀下，清風(fēng)吹拂湖面，層層漣猗閃耀晶光銀輝，滿湖波光粼粼（lín），令人賞心悅目。 2．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A．影片《長津湖》既有宏大的場面表現(xiàn)，又有細(xì)節(jié)的微觀呈現(xiàn)，將人物的刻畫及情感表達(dá)發(fā)揮得淋漓盡致，用精準(zhǔn)的畫面講述了一個(gè)個(gè)呼之欲出、鮮活生動(dòng)的人物。 B．我國自秦朝推行“書同文，車同軌，行同倫”以來，漢語言文字都是主要交流語言文字，這已成為維系中華文明傳承五千年而不斷流的主要載體。 C．航天員出艙活動(dòng)期間，天地間大力協(xié)同、艙內(nèi)外密切配合，全過程順利圓滿，進(jìn)一步檢驗(yàn)了新一代艙外航天服的功能性能及出艙活動(dòng)相關(guān)支持設(shè)備的可靠性與安全性。 D．智慧靈動(dòng)、善于變通這一江南文化特質(zhì)使江南人總能在歷史關(guān)鍵時(shí)刻作出精準(zhǔn)判斷與抉擇，審時(shí)度勢、敏察善納，從而贏得先機(jī)，獲得最快最好的發(fā)展。 3．下列說法與魯迅先生名言不對應(yīng)的一項(xiàng)是（ ） A．“倘只看書，便變成書櫥”告誡我們，讀書應(yīng)有自己的思索和觀察，要樂于思辨。 B．“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”告誡我們，面對不公，要敢于向傳統(tǒng)和權(quán)威說“不”。 C．“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”告誡我們，無論何時(shí)，都應(yīng)以國家使命為己任。 D．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”告誡我們，要學(xué)習(xí)孺子牛的精神，刻苦學(xué)習(xí)。 二、選擇題組 閱讀下面的文字，完成下面小題。 【甲】“理想有如辰星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。確實(shí)，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。然而一個(gè)有理想的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友實(shí)際上是贊頌一種更飽滿的意義，欽佩一種更豐盈的人生?！疽摇?/span>循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)，胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。 【丙】只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地，留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。 4．文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ） A．優(yōu)厚B．然而C．灑落D．郁郁蔥蔥 5．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ） A．甲B．乙C．丙 三、簡答題組 6．閱讀下面的文字，完成題目。 不知道從什么時(shí)候開始，我們的消費(fèi)正被網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)支配。吃美食先看美食博主有哪些推薦；出去玩先看社交平臺上有人打卡了哪處美景；連看書都要去搜讀書博主，看看哪本書“讀了一口氣停不下來”“讀完令你思考人生”。 作為消費(fèi)者，我們無非是希望能用最短時(shí)間，找到令人滿意的產(chǎn)品。但很多時(shí)候，充當(dāng)了意見領(lǐng)袖的博主們并不靠譜。 前不久，網(wǎng)友整理了“小紅書濾鏡害人”的案例，吐槽P圖前后呈現(xiàn)的兩個(gè)世界：經(jīng)過粉飾的“少女心粉紅色沙灘”實(shí)際是一片荒涼的灘涂；懸掛著白色吊燈、光影交錯(cuò)的藝術(shù)走廊只是墻上一幅畫；“國貿(mào)最洋氣Cafe”原來是路上一家逼仄狹小的店鋪，旁邊排列著吃籠包、板面、醬骨頭的飯館。 對此，小紅書回應(yīng)，將嘗試推出景區(qū)評分榜、踩坑榜之類的產(chǎn)品，幫助用戶避坑。然而只要我們還在網(wǎng)絡(luò)上消費(fèi)，這個(gè)坑躲過了，還有下一個(gè)坑等著你。 (1)概述上述材料的現(xiàn)象，不超過20字。 (2)根據(jù)材料，你認(rèn)為“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”如何才能健康發(fā)展？ 四、論述類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。 考試、分?jǐn)?shù)、排行榜，“分?jǐn)?shù)主義”甚囂塵上——這是我國教育界久治不愈的頑疾。 何謂“分?jǐn)?shù)主義”？國際教育界的界定是：“基于碎片化知識的記憶與再現(xiàn)的紙筆測驗(yàn)得分的數(shù)值所顯示的結(jié)果，來判斷學(xué)生的一切（學(xué)力、業(yè)績、能力傾向乃至人的價(jià)值）的一種思維方式?！?/span> 圍繞“分?jǐn)?shù)主義”的是非功過，歷來存在兩種對立的說辭。革新派主張，人的價(jià)值是不能用分?jǐn)?shù)來測量的，這是“分?jǐn)?shù)主義”弊病的核心所在。維護(hù)派認(rèn)為，“分?jǐn)?shù)主義”使得莘莘學(xué)子不問出身門第，只要憑借個(gè)人的努力，就能決定未來的前程，唯有基于分?jǐn)?shù)的評價(jià)才是公平公正的。 兩種說辭，各有各的道理。按照革新派的主張，單憑分?jǐn)?shù)不能預(yù)測人的潛在能力，人的個(gè)性特征是難以用分?jǐn)?shù)來表達(dá)的，技能部分也難用分?jǐn)?shù)來測定?；诜?jǐn)?shù)的等級化，無異于把人硬生生地分成三六九等。按照維護(hù)派的說辭，近代以來學(xué)校教育的進(jìn)步就在于不分貧富與階層，消除基于身份的歧視，任何人只要努力或者有能力，就能獲得社會(huì)升遷，求得更高的社會(huì)地位，而保障這點(diǎn)的，正是基于分?jǐn)?shù)的評價(jià)，無視這一點(diǎn)，就談不上公平公正。 似乎是“公說公有理，婆說婆有理”。這里需要縝密思量的是，革新派主張廢棄百分制而改用等級制能否說是一種進(jìn)步呢？比如采用優(yōu)中差，表面看來好像是質(zhì)性評價(jià)，實(shí)質(zhì)上同量化評價(jià)如出一轍，不過以比率尺度或以順序尺度來衡量而已，都是量化評價(jià)的思維方式。因此，即便革新派意識到“人是不能用數(shù)值來測量的”，哪怕籠統(tǒng)地度量，也仍然是某種程度的量化測評，所以革新派的這個(gè)理由并不充分。 維護(hù)派所持的理由實(shí)際上也是不充分的。對家庭環(huán)境不良的兒童而言，是難以單憑個(gè)人的努力得以改進(jìn)的。無視這種家庭落差——包括經(jīng)濟(jì)落差、文化落差、動(dòng)機(jī)落差的事實(shí)，就難以真正保障公平公正。 量化地測評“人”這一事實(shí)本身無可非議，因?yàn)榱炕瘻y評確實(shí)可以體現(xiàn)公平公正。換言之，“分?jǐn)?shù)主義”的弊端不在于量化與否。那么，這就意味著一系列疑團(tuán)的叩問：所謂分?jǐn)?shù)到底意味著什么？量化測評能否正確地衡量整體的人？在中小學(xué)教育現(xiàn)場應(yīng)當(dāng)實(shí)施怎樣的教育評價(jià)？在中考、高考中究竟應(yīng)當(dāng)評價(jià)什么？ 就結(jié)論而言，以客觀數(shù)據(jù)為外衣的“分?jǐn)?shù)主義”沒有反映出被評價(jià)對象的真實(shí)面貌。把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化知識，并借此來評價(jià)整體人，這種思維方式顯然是錯(cuò)誤的。 美國哈佛大學(xué)教授麥克蘭德關(guān)于動(dòng)機(jī)作用的研究，是揭穿“分?jǐn)?shù)主義”本性的一個(gè)適例。麥克蘭德列舉了大量證據(jù)，論證了傳統(tǒng)考試、學(xué)校成績與資格證明并不能預(yù)測一個(gè)人的學(xué)科知識、職務(wù)業(yè)績與人生成功，明確指出測評“素養(yǎng)”比“知識”更重要。 什么才是預(yù)測人們?nèi)蘸蠊ぷ鳂I(yè)績的要素呢？根據(jù)他的研究：第一，應(yīng)對不同文化的人際感受性——傾聽不同文化的人們的話語及其蘊(yùn)含的真意，預(yù)測他們會(huì)如何應(yīng)對的能力。第二擁有對他人的前傾期待——認(rèn)識包括敵對的人在內(nèi)的所有他人的基本尊嚴(yán)與價(jià)值的強(qiáng)烈信念。第三，敏銳地察覺社會(huì)背景的能力——在這種溝通中，能夠迅捷地察知誰影響誰，每個(gè)人的立場、觀點(diǎn)是怎樣的。第一個(gè)要素是超越了語言運(yùn)用能力的高度溝通能力，第二個(gè)要素是貫穿了倫理觀、寬容心乃至信念的意愿與自我控制能力，第三個(gè)要素也是一種高度的社會(huì)技能。 然而，上述三個(gè)要素并未列入基礎(chǔ)教育和高等教育的目標(biāo)之中，沒有占據(jù)核心地位，卻是左右每個(gè)人工作狀態(tài)的核心要素。因此，麥克蘭德提議，能夠高質(zhì)量地解決現(xiàn)實(shí)問題所必需的要素，可以謂之“核心素養(yǎng)”。知識也囊括其中，不過，具有更大影響的是“情感與意志的自我調(diào)節(jié)能力”，這些素養(yǎng)與能力在今天被統(tǒng)稱為“社會(huì)情感能力”。 麥克蘭德的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，對當(dāng)今世界各國的人才選拔與管理，以及人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)的課程與評價(jià)產(chǎn)生了莫大的影響。該發(fā)現(xiàn)包含三層意義：其一，揭示了紙筆測驗(yàn)成績不能充分預(yù)測在未來能否獲得成功。在學(xué)習(xí)的過程中，要讓學(xué)習(xí)者經(jīng)歷復(fù)雜的思考與高度的判斷。其二，表明了主觀能動(dòng)性與情感的自控能力、社會(huì)技能等非認(rèn)知能力對于解決現(xiàn)實(shí)問題至關(guān)重要。其三，提示了改革學(xué)校教育的學(xué)力目標(biāo)與教育評價(jià)的方向——培育學(xué)習(xí)者成為出色的思考者而非記憶者，唯一的出路就是走向素質(zhì)教育。 （選自鐘啟泉《為什么要從知識評價(jià)轉(zhuǎn)向素養(yǎng)評價(jià)》） 7．下列對文中“分?jǐn)?shù)主義”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ） A．分?jǐn)?shù)主義是一種思維方式，它基于碎片化知識的記憶與再現(xiàn)測驗(yàn)得分的數(shù)值所顯示的結(jié)果，來評價(jià)學(xué)生的一切，在我國頗為流行，是我國教育界的重要弊病。 B．革新派認(rèn)為單憑分?jǐn)?shù)不能預(yù)測人的潛在能力，人的個(gè)性特征難以用分?jǐn)?shù)表達(dá)，技能難用分?jǐn)?shù)測定，人的價(jià)值更是不能用分?jǐn)?shù)測量。 C．近代以來學(xué)校的教育基于分?jǐn)?shù)的評價(jià)保證了教育的公平公正，即任何人不論貧富與階層，即不管家庭環(huán)境如何，只要努力或者有能力，就能獲得社會(huì)升遷。 D．麥克蘭德列舉了大量論據(jù)，論證了傳統(tǒng)考試、學(xué)校成績與資格證明并不能預(yù)測一個(gè)人的學(xué)科知識、職業(yè)業(yè)績與人生成功，因此量化測評“人”的方式是錯(cuò)誤的。 8．下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．“分?jǐn)?shù)主義”的思維方式的根本錯(cuò)誤在于它只求再現(xiàn)碎片化知識，并借此來評價(jià)整體的人，卻把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧。 B．麥克蘭德認(rèn)為對他人的前傾期待是預(yù)測人們?nèi)蘸蠊ぷ鳂I(yè)績的重要因素，它指的是認(rèn)識所有他人的基本尊嚴(yán)與價(jià)值的強(qiáng)烈信念，貫穿了倫理觀、寬容心乃至信念的意愿。 C．預(yù)測一個(gè)人的人生成功，“素養(yǎng)”比“知識”重要，因此學(xué)校教育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，即“情感與意志的自我調(diào)節(jié)能力”。 D．當(dāng)今社會(huì)改革學(xué)校教育的學(xué)力目標(biāo)與教育評價(jià)的方向的唯一可行路徑是實(shí)行素質(zhì)教育，讓學(xué)生成為出色的思考者而不是記憶者。 9．根據(jù)全文，作為新時(shí)代的青年學(xué)生，你有何啟示？ 五、文學(xué)類閱讀-單文本 閱讀下面的文字，完成下面小題。 健壯的等待 楊無銳 ①奧德修斯離開伊薩卡那年，忒勒馬克斯剛出生。 ②特洛伊戰(zhàn)爭打了十年?；钕聛淼挠⑿鄹髯赃€鄉(xiāng)，奧德修斯沒有回來。 ③又過了六年，來自四面八方的求婚者登上伊薩卡島。他們闖進(jìn)奧德修斯的宮殿，吃喝宮殿里的肉和酒，想著有朝一日帶走裴奈羅佩——奧德修斯的嬌妻。 ④從這一年起，裴奈羅佩編織起一塊寬大精美的布。她告訴追求者，想要娶她，必須等她把這件事做完。她白天在織機(jī)前忙碌，夜里就著火把，把織物拆散。日復(fù)一日，又過去三年。十九歲的忒勒馬克斯，決定只身出海，尋找父親。 ⑤奧德修斯的母親早已死于思念。他的老父，獨(dú)自住在農(nóng)莊，不再進(jìn)城。老人的屋里沒有床鋪，沒有地毯。他和奴隸們同吃同住，枕著灰堆，貼著柴火，裹著破衣。春天來了就勞作。到了秋天，就收獲，然后躺在滿地枯葉上，盼著兒子回家。 ⑥離開特洛伊，奧德修斯和他的伙伴們受到喀孔涅斯人的襲擊。然后，他們漂流到食蓮者之國。食蓮人請他們吃“忘憂果”，很多伙伴就此忘了家鄉(xiāng)。奧德修斯把他們綁在船柱上，逃離了這個(gè)慵懶的地方。接下來，是巨人島、風(fēng)神島。風(fēng)神送給奧德修斯一個(gè)裝滿風(fēng)的口袋?？诖锏娘L(fēng)把奧德修斯的船送到離伊薩卡不遠(yuǎn)的地方。奧德修斯的伙伴們疑心口袋里裝著財(cái)寶，偷偷將其打開。失控的風(fēng)又把船吹回風(fēng)神島。接下來，巨人萊斯特呂貢砸壞了奧德修斯的十一條船。魔女喀耳克把奧德修斯的很多同伴變成豬。塞壬在他們經(jīng)過的地方唱起魅惑的歌。六頭怪獸斯庫拉吃掉了六名船員。在日神赫利俄斯牧牛的島上，船員們吃了日神的牛。宙斯發(fā)起雷電，擊碎航船，奧德修斯是唯一活下來的人。 ⑦海浪把奧德修斯沖到女神卡呂普索的島上。女神深愛奧德修斯，想把他永遠(yuǎn)留在島上，還許諾讓他永生。但奧德修斯一心想要回伊薩卡，擁抱妻兒，在自己的床上死去。他每天蹲坐海灘，哭泣，凝望。就這樣，又過了七年。 ⑧迫于神諭，卡呂普索終于釋放奧德修斯。他的木筏航行了十七天，伊薩卡的峰巒已然在望。海神波塞冬擊碎木筏，海浪把奧德修斯沖到斯克里亞島。在島上，奧德修斯向國王講述了十年漂流的故事。隨后，他乘著國王的航船，于離家二十年后，重回故鄉(xiāng)。 ⑨小時(shí)候讀《荷馬史詩》，我只關(guān)心那些怪誕神奇的故事，心里覺著，巨人、女妖才是真正的主角，奧德修斯只是一條把他們串聯(lián)起來的線。很多年過去，怪誕神奇的故事變得模糊。那根線，一直不能忘懷。得是多么堅(jiān)韌的一根線，才能撐起二十年的還鄉(xiāng)之路。 ⑩《伊利亞特》的主題，是成為英雄。《奧德賽》的主題，是回家，是為了回家而等待，而忍耐；是為了一個(gè)很可能回不來的人，而等待，而忍耐。英雄奧德修斯到處留下英雄事跡，然而他所做的一切，不為成為英雄，只為回到平凡的家，平凡地死去?！皧W德修斯渴望看見炊煙，從故鄉(xiāng)的地面升起，盼望死去。”為了這個(gè)平凡的渴望，他必須像英雄那樣勇猛如虎，靈巧如蛇。為了等回那個(gè)可能永不會(huì)歸來的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會(huì)了勇猛如虎，靈巧如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事。 ?忘了從什么時(shí)候起，我發(fā)覺《奧德賽》和《行行重行行》很像。《奧德賽》是一個(gè)健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩。它們的健壯，是在無可奈何的命運(yùn)面前的健壯。 ?《奧德賽》的眼睛，是裴奈羅佩的織機(jī)，以及奧德修斯在海島上的凝望?？棛C(jī)上的布，織了又拆。它告訴讀者，裴奈羅佩已經(jīng)準(zhǔn)備好一場無終局的等待。奧德修斯不愿接受女神“不死”的饋贈(zèng)，眼睛望向有死的故鄉(xiāng)。它告訴讀者，奧德修斯已經(jīng)準(zhǔn)備好一場死而后已的還鄉(xiāng)。織機(jī)和凝望，這兩個(gè)日常意象，把所有光怪陸離的故事串成一部英雄史詩：所謂英雄，就是拼盡全力重回日常生活的人。 ?《行行重行行》的眼睛，是結(jié)尾那句“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。棄捐的，不是等待、思念，而是此前之種種揣想、怨嘆、驚心。既然唯有等待，那就健壯地等待。這句之前，寫愁苦，寫揣想，寫怨嘆，寫憔悴，寫衰老，盡管只是淡淡著墨，卻幾乎寫盡了等待、思念的題中之義。可是，一直要到最后一句，詩才把自己的秘密揭曉。它要寫的，不是一個(gè)被動(dòng)地忍受著苦難的人，而是一個(gè)打算認(rèn)認(rèn)真真擔(dān)荷起苦難的人。這樣的人，不會(huì)允許自己衰頹、委頓。哪怕僅僅為了讓自己配得上這苦難，他也得想法子振作。因?yàn)樗溃羁?、怨嘆、憤怒、自戕打發(fā)不掉苦難，只會(huì)助長苦難的淫威。愁苦、怨嘆、憤怒、自戕換不回任何東西，只會(huì)敗壞自己，讓自己配不上那苦苦等著的人和事。裴奈羅佩和奧德修斯，靠勇猛和靈巧重新奪回日常生活。《行行重行行》里的人，靠一頓飯重建快要崩塌的日常生活。面對苦難的明智之舉，不是自毀生活，而是更用力地生活。 ?沒有最低的，便沒有最高的。沒有泥土便沒有花。不懂飽餐一頓的人一定不知道勇氣為何物。好詩，總能指向高處，但也總能照亮低處，照亮德性的血性根基。一句“努力加餐飯”，讓《行行重行行》在美麗哀愁之上，多了一絲勇猛精進(jìn)。美麗哀愁，是受苦者的神情；勇猛精進(jìn)，是在苦里修行之人的神情。 ?孔子絕糧于陳、蔡之間。隨行弟子盡皆頹唐，不能興起。孔子在大樹之下，講誦弦歌，毫無衰頹之色。子路難忍委屈憤懣，進(jìn)前質(zhì)問夫子：“君子亦有窮乎？”夫子答：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/span> ?夫子教誨子路：君子之為君子，不在于比小人更蒙命運(yùn)眷顧。命運(yùn)面前，君子小人皆無豁免權(quán)，區(qū)別僅在，君子能在厄運(yùn)中守住人的樣子，小人則早早敗爛。 ?孔門弟子，不乏英雄人物，子路更是英雄中的翹楚。傳道無望，行道遭難，足以使英雄們頹唐。英雄們頹唐之時(shí)，唯有夫子弦歌不輟。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壯。夫子的講誦弦歌，正是夫子的“努力加餐飯”。 ?奧德修斯、孔夫子，以及那位“努力加餐飯”的思婦，身上都有彼此的影子。好詩，能夠彼此照亮。讀詩的快樂，就在于讓詩從這里照亮那里。 10．本文開頭大篇幅敘述了《奧德賽》的故事，請簡要分析這樣寫的好處。 11．有評論認(rèn)為本文特色是“將一個(gè)又一個(gè)故事嵌進(jìn)古詩里，讓詩和故事彼此照亮”，結(jié)合?-?段，分析作者是如何將詩和故事融合在一起的。 12．畫線段落是如何突出“低處”的重要性的？ 13．結(jié)合全文探究“健壯的等待”的多重意蘊(yùn)。 六、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 檄蜀文 鐘會(huì)① 往者漢祚衰微，率土分崩，生民之命，幾于泯滅。太祖武皇帝神武圣哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區(qū)夏。高祖文皇帝應(yīng)天順民。受命踐祚。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪業(yè)。然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。今主上圣德欽明，紹隆前緒。宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠而萬邦協(xié)和，施德百蠻而肅慎致貢。 悼彼巴蜀，獨(dú)為匪民，愍此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天罰，征西、雍州、鎮(zhèn)西諸軍，五道并進(jìn)。古之行軍，以仁為本，以義治之。王者之師，有征無戰(zhàn)。故虞舜舞干戚而②服有苗③，周武有散財(cái)發(fā)廩表閭④之義。今鎮(zhèn)西奉辭銜命攝統(tǒng)戎重庶弘文告之訓(xùn)以濟(jì)元元⑤之命非欲窮武極戰(zhàn)以快一朝之政故略陳安危之要。 益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟(jì)之，興隆大好。中更背違，棄同即異。諸葛孔明仍窺秦川，姜伯約屢出隴右。勞動(dòng)我邊境，侵?jǐn)_我氐羌，方國家多故，未遑修九伐之征也。今邊境乂清，方內(nèi)無事，蓄力待時(shí)，并兵一向，而巴蜀一州之眾、分張守備，難以御天下之師。段谷、侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陳。 比年以來，曾無寧歲。征夫勤瘁，難以當(dāng)子來之民。此皆諸賢所親見也。蜀侯見禽于秦，公孫述⑥授首于漢，九州之險(xiǎn)，是非一姓。此皆諸賢所備聞也。明者見危于無形，智者規(guī)禍于未萌，是以微子去商，長為周賓；陳平背項(xiàng)，立功于漢。豈宴安鴆毒，懷祿而不變哉？ 今國朝隆天覆之思，宰輔弘寬恕之德，先惠后誅，好生惡殺。往者吳將孫壹舉眾內(nèi)附，位為上司、寵秩殊異。文欽、唐咨為國大害，叛主讎賊，還為戎首。咨因逼擒獲，欽二子還降，皆將軍封侯。咨豫聞國事。壹等窮踧歸命，猶加盛寵，況巴蜀賢知見機(jī)而作者哉！誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵舊業(yè)，農(nóng)不易畝，市不回肆，去累卵之危，就永安之福，豈不美與？若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發(fā)，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及已。各具宣布，咸使聞知。 【注】①鐘會(huì)：字士季，三國魏穎川長社（今河南長葛東）人。②干戚：斧頭與盾牌。③有苗：即三苗，古代一個(gè)部落。④表閭：在間門刻石以表彰功德。⑤元元：百姓。⑥公孫述：漢代蜀郡太守，自立為天子。 14．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．劬勞王室 為……辛勞B．故虞舜舞干戚而服有苗 服從 C．豈宴安鴆毒 安逸，舒適D．誠能深鑒成敗 果真 15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） A．布政垂惠而萬邦協(xié)和 劍閣崢嶸而崔嵬 B．益州先主以命世英才 秦亦不以城予趙 C．明者見危于無形 此非孟德之困于周郎者乎 D．文欽、唐咨為國大害 如今人方為刀俎 16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．作者認(rèn)為，因?yàn)榘褪窀鞯匚疵山袒?，使得百姓承受無休止的勞苦，所以皇帝才命令六軍王師替天行道，征伐巴蜀，來拯救百姓的生命。 B．作者分析了魏軍國內(nèi)外安定，氣勢正盛，而巴蜀兵力分散，并且軍隊(duì)頻繁調(diào)遣，疲于奔命，認(rèn)為蜀軍難以抵擋氣勢強(qiáng)大的魏軍。 C．作者以文欽、唐咨兩個(gè)叛賊投降被封了爵位，孫壹窮途末路歸順而受到朝廷恩寵為例來說服巴蜀之地識時(shí)務(wù)的賢良認(rèn)清形勢。 D．本文分析形勢，事實(shí)清晰，氣勢雄壯，一氣呵成，語言通俗，節(jié)奏明快，起到了瓦解敵方軍心的作用。 17．用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/span> 今鎮(zhèn)西奉辭銜命攝統(tǒng)戎重庶弘文告之訓(xùn)以濟(jì)元元之命非欲窮武極戰(zhàn)以快一朝之政故略陳安危之要 18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 （1）然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。 （2）蜀侯見禽于秦，公孫述授首于漢，九州之險(xiǎn)，是非一姓。 七、古代詩歌閱讀 閱讀下面三首古詩，完成下面小題。 雜詩三首（其二） 王維（唐代） 君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 來日綺窗前，寒梅著花未？ 贈(zèng)范曄 陸凱（三國） 折花逢驛使，寄與隴頭人。 江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。 梅花 汪中（清代） 孤館寒梅發(fā)，春風(fēng)款款來。 故園花落盡，江上一枝開。 19．以上三首古詩均用____________（意象）表達(dá)了____________之情。 20．賞析每首詩最后兩句的抒情藝術(shù)。 八、名著閱讀 根據(jù)《〈論語〉選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。 子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》） 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》） 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語·為政》） 21．第一則材料告訴我們，以仁德的人為友，可以提升自我，在《周而不比》中也提出了益友標(biāo)準(zhǔn)，其具體內(nèi)容是什么？ 22．從二、三兩則材料，歸納察人而友的方法。根據(jù)材料三，你覺得《論語》中誰可以成為益友并說明理由。 九、句子默寫 23．補(bǔ)寫下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題） （1）_______________，_______________。道之不行，已知之矣。（《論語》） （2）_______________，_______________；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》） （3）_______________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，_______________！（李清照《聲聲慢》） （4）望長安于日下，目吳會(huì)于云間。_______________，_______________王勃《滕王閣序》） （5）_______________，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，_______________。（李白《行路難·其一》） 十、材料作文 24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。 梁啟超是中國近代思想家、政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，同時(shí)是一等一的教子高手，他在給孩子的家書中曾言：“學(xué)習(xí)不必太求猛進(jìn)，像裝罐頭樣子，塞得越多越急，不見得便會(huì)受益?！?/span> 郎國任是國際著名鋼琴大師郎朗的父親，他在《我和郎朗30年》中講述了郎朗如何從一個(gè)普通孩子迅速成長的故事，書中提到成功的秘訣之一是：“讓孩子成長得快一些、再快一些?！?/span> 對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/span> 【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。 參考答案： 1．A 【解析】 【分析】 【詳解】 本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形的能力。 B.“坊巷”中的“坊”，應(yīng)讀作“fāng ”； C.“矗立”中的“矗”，應(yīng)讀作“chù”； D.“漣猗”中的“猗”，應(yīng)寫作“漪”。 故選A。 2．C 【解析】 【詳解】 本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。 A.搭配不當(dāng)。“講述了”應(yīng)該改成“刻畫了”。 B.表意不明，“這”可能指“我國”，也可能指“漢語言文字”，可以將“我國”放在介詞“自”之后。 D.語序不當(dāng)。“審時(shí)度勢、敏察善納”與“作出精準(zhǔn)判斷與抉擇”互換。 故選C。 3．D 【解析】 【詳解】 本題考查學(xué)生對名人名句的能力。 D．“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，句意是橫眉怒對那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。這兩句表達(dá)作者對人民的強(qiáng)烈的愛和對敵人的強(qiáng)烈的憎，表現(xiàn)了作者在敵人面前毫不妥協(xié)，為人民大眾鞠躬盡瘁的崇高品德。 故選D。 4．B 5．B 【解析】 【分析】 4． 本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。 A.優(yōu)厚：豐厚；亦特指禮遇、待遇的優(yōu)渥。此處指待遇優(yōu)渥的工作，使用正確。 B.“然而”表轉(zhuǎn)折。語境指理想帶給人的困難與尷尬，和前面內(nèi)容應(yīng)該是遞進(jìn)關(guān)系，改為“甚至”。 C.灑落：分散地落下。語境為汗水落地，使用正確。 D.郁郁蔥蔥：形容草木蒼翠茂盛，也形容氣勢美好蓬勃，生機(jī)勃勃的樣子。語境指心靈因理想而美好蓬勃，使用正確。 故選B。 5． 本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。 B.“眼界更遠(yuǎn)”“胸懷更大”之間的逗號使用錯(cuò)誤，相對前后內(nèi)容“眼界更遠(yuǎn)”“胸懷更大”是一組內(nèi)容聯(lián)系更緊密、結(jié)構(gòu)相同的短語，和前面內(nèi)容為并列關(guān)系，則二者之間為小并列，應(yīng)該用頓號。 故選B。 6．(1)網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)之“坑”令人防不勝防。 (2)①國家方面：應(yīng)當(dāng)完善對于“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的制定，完善相關(guān)監(jiān)管措施和法律法規(guī)，從而規(guī)范“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的市場秩序，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的宏觀調(diào)控。 ②消費(fèi)者：應(yīng)當(dāng)樹立正確的消費(fèi)觀念，不盲從，理性智慧抉擇，以實(shí)現(xiàn)對于網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的積極導(dǎo)向，從而更好地發(fā)揮市場對于“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”調(diào)節(jié)的決定作用，實(shí)現(xiàn)“自凈效果”。 ③從業(yè)人員：“網(wǎng)紅”要堅(jiān)持自我和消費(fèi)者兩個(gè)效益統(tǒng)一，依法、誠信經(jīng)營，同時(shí)把握市場需求的變化，實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展。 【解析】 【分析】 (1) 本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段概括歸納的能力。 所給材料共包含四個(gè)段落，第一段的大意是指出當(dāng)前的消費(fèi)特征：我們的消費(fèi)正被網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)支配；第二段從消費(fèi)者的角度進(jìn)行分析，指出網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)存在的不靠譜問題；第三段舉例說明網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)下的虛假作偽等現(xiàn)象；第四段從小紅書的角度說明問題難以解決，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)“坑”太多。最后結(jié)合以上信息整理出答案即可。 (2) 本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀創(chuàng)新性思考的探究能力。 首先要了解當(dāng)前的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”。所謂網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，是指依托互聯(lián)網(wǎng)傳播及其社交平臺推廣后聚集的社會(huì)關(guān)注度，進(jìn)而形成龐大的粉絲定向營銷市場，并圍繞網(wǎng)紅衍生出各種消費(fèi)市場，最終形成完整的網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈條。 進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題，從而有針對性的提出建議。解答此類問題時(shí)要學(xué)會(huì)由表及里，全面深入分析，學(xué)會(huì)多角度多側(cè)面解讀。 作為一種新興產(chǎn)物，缺乏成熟的商業(yè)模式，尚有諸多不確定因素。政府部門需用好法律手段。對于文明高地失守、以致跌破法律底線的“網(wǎng)紅”，必須嚴(yán)格按照相關(guān)法律追究責(zé)任，讓相關(guān)的利益體和推手付出相應(yīng)的代價(jià)，以法律的威信和執(zhí)行的剛性確保“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的干凈、有序和可持續(xù)。宣傳部門要把握好“網(wǎng)紅”這個(gè)源頭。對于“網(wǎng)紅”，要進(jìn)行持續(xù)關(guān)注，而不是采取漠視和聽之仍之。對于能進(jìn)行文明互動(dòng)，在一定程度上能傳播社會(huì)正能量的，應(yīng)予以官方的肯定和宣傳。而對于經(jīng)常傳播低俗、負(fù)面虛假信息的，要及時(shí)予以引導(dǎo)、限制甚至封殺。另外，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”迎合的是粉絲的胃口，其背后是龐大的粉絲或消費(fèi)者需求在支撐。加強(qiáng)對粉絲、網(wǎng)友、消費(fèi)者的精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量，倡導(dǎo)文明的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣，幫助樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和良好社會(huì)心態(tài)十分有必要。 7．B 8．A 9．（1）不必過于看重“分?jǐn)?shù)”，而應(yīng)著重培養(yǎng)自己的“核心素養(yǎng)”，提高“社會(huì)情感能力”；（2）要努力培養(yǎng)自己的主觀能動(dòng)性與情感的自控能力、社會(huì)技能等非認(rèn)知能力，提高解決現(xiàn)實(shí)問題的能力水平；（3）要讓自己變成出色的思考者而非記憶者。 【解析】 7． 本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并辨析信息的能力。 A.“重要弊病”錯(cuò)。原文是“這是我國教育界久治不愈的頑疾”，是“久治不愈”，而非“重要”； C.這只是“維護(hù)派”的觀點(diǎn)，原文是“按照維護(hù)派的說辭，近代以來學(xué)校教育的進(jìn)步就在于不分貧富與階層，消除基于身份的歧視，任何人只要努力或者有能力，就能獲得社會(huì)升遷，求得更高的社會(huì)地位”。 D.“量化測評'人’的方式是錯(cuò)誤的”錯(cuò)，原文是“量化地測評'人’這一事實(shí)本身無可非議，因?yàn)榱炕瘻y評確實(shí)可以體現(xiàn)公平公正”，而麥克蘭德論證得出的結(jié)論應(yīng)當(dāng)是“測評'素養(yǎng)’比'知識’更重要”。 故選B。 8． 本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。 A.“根本錯(cuò)誤”錯(cuò)，原文表達(dá)是“以客觀數(shù)據(jù)為外衣的'分?jǐn)?shù)主義’沒有反映出被評價(jià)對象的真實(shí)面貌。把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化知識，并借此來評價(jià)整體人，這種思維方式顯然是錯(cuò)誤的”，注意沒有提到“根本錯(cuò)誤”。 故選A。 9． 本題考查學(xué)生探究、解決問題的能力。 結(jié)合“以客觀數(shù)據(jù)為外衣的'分?jǐn)?shù)主義’沒有反映出被評價(jià)對象的真實(shí)面貌。把難以測評卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化知識，并借此來評價(jià)整體人，這種思維方式顯然是錯(cuò)誤的”“麥克蘭德提議，能夠高質(zhì)量地解決現(xiàn)實(shí)問題所必需的要素，可以謂之'核心素養(yǎng)’。知識也囊括其中，不過，具有更大影響的是'情感與意志的自我調(diào)節(jié)能力’，這些素養(yǎng)與能力在今天被統(tǒng)稱為'社會(huì)情感能力’”，可由此提醒青年學(xué)生，不必過于看重“分?jǐn)?shù)”，而應(yīng)著重培養(yǎng)自己的“核心素養(yǎng)”，提高“社會(huì)情感能力”； 結(jié)合“表明了主觀能動(dòng)性與情感的自控能力、社會(huì)技能等非認(rèn)知能力對于解決現(xiàn)實(shí)問題至關(guān)重要”，可由此提醒青年學(xué)生，要努力培養(yǎng)自己的主觀能動(dòng)性與情感的自控能力、社會(huì)技能等非認(rèn)知能力，提高解決現(xiàn)實(shí)問題的能力水平； 結(jié)合“培育學(xué)習(xí)者成為出色的思考者而非記憶者，唯一的出路就是走向素質(zhì)教育”，可由此提醒青年學(xué)生，要讓自己變成出色的思考者而非記憶者。 10．（1）內(nèi)容上通過奧德修斯、裴奈羅佩等人的故事展現(xiàn)具體的“健壯的故事”的具體內(nèi)涵——思念、等待、忍耐。（2）結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題；同時(shí)引發(fā)下文關(guān)于《行行重行行》和孔子的聯(lián)想，共同為結(jié)尾的哲理做鋪墊。 11．（1）通過尋找“詩”和“故事”的相似之處，實(shí)現(xiàn)了將詩和故事融合在一起的目的；（2）“詩”和“故事”思想情感有相通之處——“健壯”；（3）“詩”和“故事”都有自己的“眼睛”——裴奈羅佩的織機(jī)、奧德修斯在海島上的凝望，“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。 12．（1）運(yùn)用對比、比喻等手法，突出“低處”的重要性；（2）舉《行行重行行》的例子說明“低處”的價(jià)值。 13．（1）“健壯的等待”指的是奧德修斯以及他的家人為了回家、為了思念而堅(jiān)持、等待、忍耐；（2）“健壯的等待”指的是面對苦難，在無可奈何的命運(yùn)面前不是自毀生活，而是用力生活，靠勇敢和智慧回到正常的生活；（3）“健壯的等待”指的是在困厄中堅(jiān)守住人的尊嚴(yán)，獲得精神的青春和靈魂的健壯。 14．B 15．D 16．D 17．今鎮(zhèn)西奉辭銜命/攝統(tǒng)戎重/庶弘文告之訓(xùn)/以濟(jì)元元之命/非欲窮武極戰(zhàn)/以快一朝之志/故略陳安危之要 18．（1）但我疆域之外，有與我不同的政治和風(fēng)俗，那里的天地百姓沒有沐浴到浩蕩的皇恩德澤。這是我們?nèi)皇プ嫔醺羞z憾的事。 （2）蜀國的丞相陳壯被秦捉拿，公孫述被吳漢所殺。九州的險(xiǎn)要地區(qū)，并不是某一姓的統(tǒng)治者能長久占據(jù)的。 【解析】 14． 本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。 B．“故虞舜舞干戚而服有苗”意思是“虞舜修文教，有苗臣服”，所以“服”是“使……臣服”之意。 故選B。 15． 本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。 A．“而”，分別是：連詞，表順承；連詞，表并列。 B．“以”，分別是：介詞，憑借；介詞，把。 C．“于”，分別是：介詞，在；介詞，被。 D．“為”都是動(dòng)詞，“是”或“成為”。 故選D。 16． 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。 D．“語言通俗”錯(cuò)，本文運(yùn)用了很多的典故，語言含蓄委婉。 故選D。 17． 本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。 “奉辭銜命”都是動(dòng)賓式并列式短語，結(jié)構(gòu)完整；“攝統(tǒng)戎重”“庶弘文告之訓(xùn)”都是動(dòng)賓式短語，主語一致，中間要斷開。 “以濟(jì)元元之命”“以快一朝之政”中的“以”都是表目的連詞，和前文關(guān)系密切，其前要斷開。 “故”表原因的連詞，多放句首，其前斷開。 最后可斷句為：今鎮(zhèn)西奉辭銜命/攝統(tǒng)戎重/庶弘文告之訓(xùn)/以濟(jì)元元之命/非欲窮武極戰(zhàn)，以快一朝之志/故略陳安危之要 18． 本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。 （1）“江山”，疆域；“殊俗”，不同的風(fēng)俗；“齊民”，平民；“顧懷”眷顧懷念。 （2）“見禽于秦”，被動(dòng)句，“見……于”表被動(dòng)；“禽”，通“擒”，捉拿；“授首”，投降或被殺；“九州島之險(xiǎn)，是非一姓”，否定判斷句。 19． 梅花/寒梅 思念/懷念 20．①王詩中，梅花象征故鄉(xiāng)，詩人借問故鄉(xiāng)的梅花是否開放，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念之情。②陸詩運(yùn)用借代，用“一枝春”借代梅花，也象征春天的來臨，陸詩借折梅贈(zèng)友，表達(dá)了對友人的思念之意。③汪詩以故鄉(xiāng)梅花已落，反襯客館的梅花剛剛開放，突出作者客居他鄉(xiāng)的孤苦和對故鄉(xiāng)的思念之情。 【解析】 19． 本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。 從“君自故鄉(xiāng)來……寒梅著花未？”可知，王詩中的主人公久居他鄉(xiāng)，忽然遇到來自故鄉(xiāng)的舊友，借詢問家鄉(xiāng)的梅花是否開放，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念之情。 從“折花逢驛使……聊贈(zèng)一枝春”可知，詩人與友人遠(yuǎn)隔千里，只能憑驛使來往互遞問候。而這一次，詩人傳送的不是書信卻是梅花，詩人用“一枝春”借代梅花，表達(dá)了詩人對朋友的思念之情。 從“孤館寒梅發(fā)……江上一枝開”可知，汪詩以故園和客館梅花開放的早遲不同，表現(xiàn)出詩人客居異地對故鄉(xiāng)的深切思念之情。 20． 本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。 王詩“來日綺窗前，寒梅著花未？”是說“請問您來的時(shí)候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？”，這株寒梅，不是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。 陸詩“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”是說“江南別沒有更好的禮品相送，且送給你一枝報(bào)春的梅花吧”，詩人用“一枝春”借代梅花，也象征春天的來臨，隱含著對相聚時(shí)刻的期待，表達(dá)了詩人對朋友深情的思念和良好的祝愿。 汪詩“故園花落盡，江上一枝開”是說“此時(shí)故鄉(xiāng)的園中花已經(jīng)開了又凋謝了，江上春尚寒，只有一枝梅花獨(dú)開”，汪詩敘述故鄉(xiāng)花已落，客館花才開，以兩地花開時(shí)差作比，襯托出“哪里都沒有家鄉(xiāng)好”這種中國人民的傳統(tǒng)心態(tài)，抒發(fā)了熱愛家鄉(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的思想感情。 21．友直，友諒，友多聞。 22．（1）要重實(shí)績，不能一概而論、以偏概全；要想了解一個(gè)人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在。（2）曾皙。理由：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章中的曾皙，用樸素曉暢而又充滿詩情畫意的語言描繪了他的理想藍(lán)圖，孔子通過先看曾皙的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在，認(rèn)為曾皙灑脫自然，寧靜淡泊，強(qiáng)調(diào)社會(huì)清明，風(fēng)俗純美，符合孔子仁的學(xué)說。所以這樣的人可以成為益友。 23． 君子之仕也 行其義也 故不積跬步 無以至千里 梧桐更兼細(xì)雨 怎一個(gè)愁字了得 地勢極而南溟深 天柱高而北辰遠(yuǎn) 欲渡黃河冰塞川 忽復(fù)乘舟夢日邊 |
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