象罔之情：王維《華子岡》中的惆悵

泰榮林黑皮 2022-02-18

展開(kāi)全文

象罔之情：王維《華子岡》中的惆悵

柯小剛（無(wú)竟寓）

飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色。

上下華子岡，惆悵情何極。

“飛鳥(niǎo)去不窮”聽(tīng)起來(lái)是多么熟悉的結(jié)尾，似乎很多詩(shī)都有這樣的結(jié)尾，而在這里卻成為一首詩(shī)的開(kāi)頭。

所以，這是一首返回的詩(shī)，一首從某處返回，然后才能寫(xiě)出的詩(shī)。就像宗炳圖壁，是在畢生漫游之后；黃公望畫(huà)山居，是在富春江返回之后。

從哪里返回呢？從華子岡返回，甚至是從華子岡上面的天空返回，從飛鳥(niǎo)不斷遠(yuǎn)去的地方返回。

《華子岡》劈面凌空的一句“飛鳥(niǎo)去不窮”，就像《中庸》開(kāi)頭的“天命之謂性”，“上下華子岡”就像“率性之謂道”，而這首詩(shī)的寫(xiě)作就像“修道之謂教”。

《中庸》的寫(xiě)作也必然是一種返回的結(jié)果。一定是有某種“誠(chéng)之者，人之道”的在先工夫，然后才有“誠(chéng)者，天之道”般的陳述，如“火之始然、泉之始達(dá)”般的坦然陳述，仿佛語(yǔ)言自己言說(shuō)，詩(shī)歌自己歌唱。一切偉大的作品都是如此自然，如此誠(chéng)實(shí)，如《中庸》云：“誠(chéng)者，自成也。而道，自道也?！?/section>

而人之往返，其道遠(yuǎn)矣，何其難哉！屈子歌云：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”人之行道，無(wú)能于鳥(niǎo)之飛，不能如魚(yú)之游，故《詩(shī)》詠鳶飛魚(yú)躍，《中庸》引之，以為學(xué)達(dá)性天之化境；《莊子》鯤化為鵬，然后圖南，一片生物氣息，不知怒者其誰(shuí)，乃謂逍遙之游也已。

“連山復(fù)秋色”猶鵬之視下，“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”?！斑B山復(fù)秋色”仿佛是“飛鳥(niǎo)去不窮”一路播撒的風(fēng)景。

每一座山峰都是相似的，今年的秋色又仿佛去年。只有飛鳥(niǎo)去不窮，帶走我的時(shí)間，停下我登山的腳步，悵然自失于這每日上下的山路，熟悉而陌生。

“上下華子岡，惆悵情何極”正好是“飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色”的折疊對(duì)稱。“上下華子岡”對(duì)應(yīng)“連山復(fù)秋色”的連綿往還，“惆悵情何極”對(duì)應(yīng)“飛鳥(niǎo)去不窮”的無(wú)邊無(wú)際。從“飛鳥(niǎo)去不窮”開(kāi)始，到“惆悵情何極”結(jié)句，《華子岡》像是一首不知從何而來(lái)，亦不知往何而去的信天游，只是唱到華子岡這個(gè)地方的時(shí)候回旋了一下，流連了一下，流連于這連山的秋色，回旋于這人間的上下。

陳子昂《登幽州臺(tái)歌》四句“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)悵然而涕下”，都在《華子岡》首尾兩句中。中間兩句的回旋往返，上下其間，使《華子岡》更是一首返回的詩(shī)，而《登幽州臺(tái)歌》則更是去遠(yuǎn)的歌。

而其悵然惘極卻是類似的。

但究竟悵惘什么？因何悵惘？因時(shí)空之無(wú)盡？命途之多舛？是，但又不只是。難道不是，所有的向道之情都含著一種憂傷？如《詩(shī)》所詠，“如有隱憂”？難道不是，真實(shí)的愛(ài)與歡樂(lè)都有一種飽滿的惆悵？是的，惆悵這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)就是飽滿的，周充而生長(zhǎng)的。只有飽滿充實(shí)的生命才會(huì)惆悵，心周曰惆，心長(zhǎng)曰悵。惆悵不是壓抑郁悶，而是一種沉吟的自持。惆悵是持物的詩(shī)心，在天人物我古今之間感到的情緒，一種海德格爾所說(shuō)的“基本情緒”（Grundstimmung）。

躊躇亦如之。莊子筆下的庖丁也曾躊躇，但不在犯怵的時(shí)候，反而恰恰在解牛完成之時(shí)，“提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”。躊躇滿志不是志得意滿，而是大成若缺的惆悵，正如完成解牛的刀不是拿去揮舞炫耀的工具，而是“善刀而藏之”的工夫道具，修道之具，養(yǎng)性之具。庖丁并不揮刀，只是游刃。刃是刀之為刀的本質(zhì)（無(wú)刃不成刀），但卻是刀中最接近非刀的部分，因?yàn)?，正如“刃”字一點(diǎn)所示，它已經(jīng)離開(kāi)刀，凌虛指示一線“無(wú)厚”之物，猶如“飛鳥(niǎo)去不窮”“惆悵情何極”留下的無(wú)窮虛空。

雀躍炫耀者并不躊躇，也不惆悵，如《逍遙游》里嘲笑大鵬的斥鴳、蜩與學(xué)鳩。而大鵬始終無(wú)言，“怒而飛，其翼若垂天之云?！迸皇墙袢怂^憤怒，而是一種飽滿充實(shí)的惆悵躊躇，噴薄而出，憤悱而發(fā)。

濠梁觀魚(yú)，惠施之所以質(zhì)疑莊子知魚(yú)之樂(lè)，或許就是因?yàn)樗狈σ环N觀物的躊躇。躊躇，所以能沉吟物理，默會(huì)物化，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（杜甫），“知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。《詩(shī)》云：潛雖伏矣，亦孔之昭！”（《中庸》）

躊躇悵惘是一種物情，一種與物同情的向道之情。唯悵能樂(lè)，唯惘能知。“黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使喫詬索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黃帝曰：異哉，象罔乃可以得之乎？”（《莊子·天地》）玄珠非他，物情也，道情也，唯象罔者得之。

陶淵明詩(shī)云：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言”，亦惆悵之情、躊躇之意、象罔之得也?！度A子岡》之飛鳥(niǎo)不窮、惆悵無(wú)極，亦莊生、陶潛之遺緒矣。

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：泰榮林黑皮 > 《諸語(yǔ)無(wú)境》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)