人之所以為人，與禽獸大不同，便在于自身所具有的豐富情感世界。人間“三情”：親情、友情、愛情，占據(jù)著魂靈，七彩時(shí)空，精彩人生，來(lái)自于此。

人類社會(huì)的有序，就建立在這種情感的人倫之上，缺乏感情基礎(chǔ)的世界很可怕，人會(huì)淪落為野獸，丟失了思想，喪失掉秩序，從而為禍?zhǔn)篱g，擾亂紅塵。世間一切，諸多事物，唯有真情，不可辜負(fù)。

當(dāng)年隱居輞川別墅之時(shí)的王維，與秀才裴迪交情極其深厚，兩個(gè)人經(jīng)常游歷山水之間，流連忘返，不知人間煩憂。或許為了記錄下這段佳話，他們攜手賦詩(shī)，以輞川景物為題，各自寫作二十首小詩(shī)，合而為《輞川集》。

王維曾經(jīng)這樣描述對(duì)華子岡的感受：“夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下，寒山遠(yuǎn)火，明滅林外，深巷寒犬，吠聲如豹，村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默。多思曩昔，攜手賦詩(shī)，步仄徑，臨清池也”（《山中與裴秀才迪書》）。

上面引用幾句，不輸其詩(shī)。古時(shí)短文（特別是書簡(jiǎn)），文辭簡(jiǎn)潔，精煉之余，尤其擅長(zhǎng)抒情愫，釋胸臆，有詩(shī)作難以表達(dá)出來(lái)的另外一種美感。每每令人讀之，翻來(lái)覆去，不忍釋手。對(duì)比如今詩(shī)文，長(zhǎng)篇累牘，面目可憎，難以直視，不可同觀。

“飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色”，或許正因?yàn)闈M懷情感，所以萬(wàn)物復(fù)現(xiàn)于詩(shī)人筆下之時(shí)，常常不由自主地帶上了一抹亮麗的色彩；這種彩色源于心靈與自然的交流，魂靈與法則的溝通，沒有華麗言語(yǔ)和文字，卻愈加能得大自在，充滿靈性。

駐足此時(shí)的詩(shī)人是茫然的。注視的目光跟隨移動(dòng)的“飛鳥”，成群結(jié)隊(duì)上下翻飛，恍若不斷升高拉低的拋物線，無(wú)聲無(wú)息之間描繪出靈動(dòng)的畫幅，自由的生命永遠(yuǎn)不會(huì)讓人感覺厭倦與憎惡，它們帶給人的永遠(yuǎn)是美好和欣賞，還有感動(dòng)。

除了蹁躚不窮的飛鳥，還有連續(xù)不斷的群山，層林盡染，萬(wàn)山紅遍。不經(jīng)意間，秋天悄然地降臨人世。而另一個(gè)不經(jīng)意間，驀然發(fā)現(xiàn)身邊曾經(jīng)熟悉的一切都變得陌生，包括遠(yuǎn)離之后的親友們。置身在這樣的氛圍之中，感天地之闊大，憂命運(yùn)之無(wú)端，不由潸然。

“上下華子岡，惆悵情何極”，從景色回到詩(shī)人自身，由自然復(fù)歸情懷，外部環(huán)境適時(shí)勾引起內(nèi)在世界的動(dòng)蕩。這種由外而內(nèi)的情感發(fā)動(dòng)，并非沒有節(jié)制的，反而恰到好處，其中過(guò)渡性的節(jié)點(diǎn)正是詩(shī)人，無(wú)非在于一個(gè)“情動(dòng)于衷”。

飛鳥投林知?dú)w還，秋色連山炙情燃。群鳥呼伴，對(duì)照自身之友朋離散；秋色漫山，誘惑情緒之孤寂幽暗。詩(shī)人置身在這萬(wàn)物逐漸凋零的季節(jié)里，忽然想到友人“多思曩昔，攜手賦詩(shī)”的情景，此情此景能不傷感滿懷否？回答是肯定的。

華子岡的景色很美很誘惑于人，可是卻也無(wú)法打消詩(shī)人連天扯地的惆悵之悲情。在這樣無(wú)法排遣涌上心頭的諸般情緒的時(shí)候，詩(shī)人只有好像失去自主能力的木偶一般，原地上下徘徊，反復(fù)往返走動(dòng)，似乎唯有如此才能達(dá)到剔除內(nèi)心復(fù)雜情感的用意。

詩(shī)人仿佛高超的畫師，手段的確出乎人的意料之外，總是可以使用簡(jiǎn)短幾筆就勾勒出引人入勝的風(fēng)景畫圖，讓人靜默回味的同時(shí)，產(chǎn)生無(wú)盡遐想。這種奇妙的藝術(shù)技巧，除了融佛理禪意入詩(shī)中的王摩詰，亦沒有幾個(gè)矣。

一片華子岡，半生輞川情。昔日的勝景如今不在，空空獨(dú)留下殘山剩水，宛如竊竊私語(yǔ)，向人述說(shuō)著曾經(jīng)。每一次吟誦，都是一次心靈上的溝通與交流，穿越時(shí)空，深情長(zhǎng)在。

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