這個(gè)世界上的事情如果涉及利益，大概分為四種情況，一是雙贏，二是損人利己，三是舍己為人，四是雙輸。

以前經(jīng)常對(duì)一些人“我不好，也絕對(duì)不讓你好”的邏輯感到困惑，或者明明知道有些糾纏的結(jié)果就是雙輸，但人們還是會(huì)毅然決然選擇似乎對(duì)自己毫無意義的同歸于盡的干法。

有一天，讀到了一本書《怪誕行為學(xué)》，對(duì)人們關(guān)于針尖對(duì)麥芒的雙輸行為選擇，似乎有點(diǎn)兒看懂了。

因?yàn)?，?bào)復(fù)是有快感的，是有生理學(xué)基礎(chǔ)的，是人類生而具有的基因決定的。

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游戲規(guī)則如下，這些規(guī)則都已經(jīng)向參與者做了詳細(xì)說明。你和另一個(gè)實(shí)驗(yàn)參與者被分為一組。你們被分在不同的房間里，而且永遠(yuǎn)不會(huì)知道對(duì)方的身份。

實(shí)驗(yàn)主持人給你們每人10美元。你必須走出第一步，決定是把你手中的錢送給游戲?qū)?，還是自己留下。

如果你決定把錢留下，游戲到此結(jié)束，你們倆可以拿著各自的10美元回家。

但是，你如果送出10美元，主持人就會(huì)把你送的錢數(shù)乘以4付給對(duì)家——對(duì)家手里不僅有原來的10美元，還會(huì)再加上40美元（10美元×4=40美元）。

對(duì)家現(xiàn)在有兩個(gè)選擇：一是把錢都留下，也就是說，他（她）可以拿到50美元，而你一分也拿不到；二是把1/2的錢退給你，也就是說你們倆各得25美元。

當(dāng)然了，問題在于你是否信任你的對(duì)家。你會(huì)把錢送給他（她）嗎（到頭來有可能失掉你到手的錢）？對(duì)家是否值得你信任，可以把贏到的錢分給你？

理性經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)此預(yù)測(cè)得非常簡(jiǎn)單：人們絕不會(huì)退回50美元的1/2，而且，既然事實(shí)如此顯而易見，一開始也絕不會(huì)有人把10美元送出去。

但是在這一個(gè)案例中，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是不準(zhǔn)確的：令人高興的是，人們并不像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所教導(dǎo)的那樣，他們更信任別人。結(jié)果是很多人送出了自己的10美元，并且他們的游戲?qū)乙蚕鄳?yīng)地退還了25美元。

這是信任游戲的基本形式，但瑞士研究小組進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)還包括另一個(gè)有趣的步驟：如果你的對(duì)家決定把50美元獨(dú)吞，你可以用自己的錢懲罰這個(gè)混蛋。

你從自己來之不易的辛苦錢中每拿出1美元，實(shí)驗(yàn)主持人就相應(yīng)扣掉貪婪的對(duì)家手中的2美元。也就是說，如果你決定自己拿出2美元，你的對(duì)家就要損失4美元，如果你咬緊牙關(guān)花上25美元，對(duì)家贏的錢就一分不剩了。

如果你在玩這個(gè)游戲的過程中對(duì)方背叛了你的信任，你愿意花這樣的代價(jià)來實(shí)施報(bào)復(fù)嗎？你愿意自己掏腰包讓對(duì)方吃苦頭嗎？

實(shí)驗(yàn)表明，如果有機(jī)會(huì)，多數(shù)人一定會(huì)向?qū)覍?shí)施報(bào)復(fù)，而且會(huì)嚴(yán)加懲罰。但是，這還不是研究最精彩的部分。

在游戲參與者決定實(shí)施懲罰時(shí)，他們的大腦處于正電子放射斷層造影探測(cè)系統(tǒng)（PET）的掃描之中。這樣，實(shí)驗(yàn)主持人就可以同時(shí)觀察到參與者的大腦活動(dòng)狀態(tài)。

結(jié)果表明，這種做法會(huì)導(dǎo)致人的大腦紋狀體活動(dòng)加強(qiáng)，而大腦的一部分活動(dòng)與人們體驗(yàn)獎(jiǎng)勵(lì)相關(guān)。換言之，根據(jù)正電子放射斷層造影探測(cè)系統(tǒng)的掃描結(jié)果，懲罰別人的決定似乎與快感有關(guān)。

還有，實(shí)驗(yàn)證明那些大腦紋狀體激活程度越高的人，對(duì)對(duì)方實(shí)施的懲罰就越重。

這一切說明，實(shí)行報(bào)復(fù)——即使需要付出代價(jià)也要報(bào)復(fù)，這種欲望是有生物學(xué)基礎(chǔ)的，而且這種行為事實(shí)上能獲得快感（或者起碼引發(fā)類似快感的反應(yīng)）。

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懲罰沖動(dòng)在動(dòng)物中同樣存在。

德國(guó)萊比錫進(jìn)化人類學(xué)院研究所的凱特·詹森、約瑟夫·考爾和邁克爾·托馬塞洛在一次實(shí)驗(yàn)中，想弄清楚黑猩猩是否有正義感。

他們的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是把兩只黑猩猩分別關(guān)進(jìn)兩個(gè)相鄰的籠子里，籠子外面放一張堆滿食物的桌子，這兩只黑猩猩都能夠得到。

桌子裝有腳輪，兩頭分別拴一根繩子。兩只黑猩猩都能將桌子拉近或者推出去。繩子連在桌子底部。如果任何一只黑猩猩拉動(dòng)繩子，桌子就會(huì)翻倒，食物就會(huì)散落在地，它們都?jí)虿坏搅恕?br>
當(dāng)他們?cè)诨\子里只放一只黑猩猩，另一個(gè)籠子空著的時(shí)候，黑猩猩會(huì)把桌子拉過來，想吃多少就吃多少，它不會(huì)拉繩子。但是當(dāng)臨近的籠子里再關(guān)進(jìn)一只黑猩猩后，情況就變了。

只要兩只黑猩猩都能吃到食物，它們就會(huì)相安無事；但如果其中一只有意無意地把桌子拉到自己這邊，另一只一旦夠不到食物，它會(huì)發(fā)怒拉動(dòng)“報(bào)復(fù)”的繩子把桌子掀翻。

不僅如此，惱火的黑猩猩還會(huì)暴跳如雷，狂叫不休。

這表明人類與黑猩猩相似，都有與生俱來的正義感，同時(shí)這也表明，即使要付出代價(jià)，在靈長(zhǎng)類和人類的社會(huì)秩序中，報(bào)復(fù)都具有深層次的作用。

報(bào)復(fù)絕不僅僅是滿足個(gè)人欲望，從別人那里討回公道。報(bào)復(fù)與信任實(shí)際上是一枚硬幣的正反面。正如我們?cè)谛湃斡螒蛑兴吹降?，人們總說愿意相信別人，即使是從未見面，甚至以后也無緣再見的人（這也就是說，從理性經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，人們總是過于輕信他人）。

這一信任的基本因素也揭示出為什么建立在信任基礎(chǔ)上的社會(huì)契約一旦被破壞，我們就會(huì)非常憤怒——為什么在這種情況下，我們即使付出自己的時(shí)間和金錢，有時(shí)還冒著人身傷害的危險(xiǎn)，也要使違約者受到懲罰。

誠(chéng)信社會(huì)的好處比非誠(chéng)信社會(huì)多太多了，我們與生俱來的本能就是保持我們社會(huì)中的高度誠(chéng)信。

所以，不要輕易占別人便宜，也別輕易任性的打擊任何人，報(bào)復(fù)行為會(huì)在暗夜里悄悄萌芽，等待開花。

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