公元前645年，管仲病危。有一天，齊桓公去探望他。管仲說(shuō)：“大王，我要走了，但有幾個(gè)人，我實(shí)在放心不下啊。”齊桓公淚如雨下，問(wèn)：“仲父，你說(shuō)的是何人？”管仲說(shuō)：“易牙、開(kāi)方、豎刁、常之巫?！?br>
“仲父”是古代帝王對(duì)宰相重臣的一種尊稱(chēng)，大概是父親的大弟、叔父的意思，比如秦始皇稱(chēng)呂不韋為“仲父”，項(xiàng)羽稱(chēng)范增為“亞父”，大都都是一個(gè)意思。
當(dāng)時(shí)管仲擔(dān)任齊國(guó)國(guó)相，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。他對(duì)內(nèi)大興改革、富國(guó)強(qiáng)兵；對(duì)外尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，總攬齊國(guó)朝政，相當(dāng)于齊國(guó)的總經(jīng)理。
齊桓公有管仲的輔佐，不僅可以舒服地做甩手掌柜，還可以在諸侯國(guó)面前揚(yáng)眉吐氣，自然得意。所以，齊桓公為表示對(duì)管仲的信任和感激，也就不稱(chēng)管仲為“管總”，而是親切地稱(chēng)為“管叔”。
管仲在世時(shí)，易牙、開(kāi)方、豎刁、常之巫四個(gè)人不敢干涉朝政。但這四個(gè)人為了討好齊桓公，無(wú)所不用其極；齊桓公身在蜜罐，不知所以然，還以為這四個(gè)人對(duì)自己是真心真意。
但管仲是個(gè)明白人，他治理齊國(guó)，提拔、任用了無(wú)數(shù)的人才，閱人無(wú)數(shù)，窺破人性，自然能看透易牙、開(kāi)方、豎刁、常之巫的真面目。管仲知道這四個(gè)人是大奸似忠的人物，只是他們迫于自己的壓力，所以一直表現(xiàn)得很規(guī)矩。管仲很擔(dān)心，一旦自己死了，這四個(gè)人失去制約，就會(huì)擾亂齊國(guó)。
為此，在臨終之際，管仲?lài)诟例R桓公，要遠(yuǎn)離這四個(gè)人。齊桓公不解，就問(wèn)管仲緣由。
齊桓公先提起易牙。易牙是一個(gè)廚子，因善于調(diào)味，烹飪美食，得到齊桓公的寵愛(ài)。一次桓公對(duì)易牙說(shuō)：“寡人嘗遍天下美味，唯獨(dú)未食人肉，倒為憾事?！?br>
說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，齊桓公只是隨便一說(shuō)，但易牙卻把這話(huà)牢記在心。為了討好齊桓公，易牙就把自己4歲的兒子殺死，做成一鼎鮮嫩無(wú)比的肉羹，獻(xiàn)給齊桓公。
齊桓公從未喝過(guò)這么鮮嫩的肉湯，便詢(xún)問(wèn)易牙：“此系何肉？”易牙哭著說(shuō)出殺子做肉羹的緣由，齊桓公被易牙殺子為自己做食物的行為所感動(dòng)，他認(rèn)為易牙愛(ài)他勝過(guò)親骨肉，從此對(duì)易牙信任無(wú)二。
但管仲卻不這么認(rèn)為，他分析說(shuō)：“一個(gè)人，殺掉孩子來(lái)討好君主，這不合人情?！?br>
齊桓公再說(shuō)起開(kāi)方。開(kāi)方本是衛(wèi)國(guó)公子，齊桓公稱(chēng)霸伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公戰(zhàn)敗就派庶長(zhǎng)子開(kāi)方帶著金銀珠寶，向齊國(guó)求和。不料開(kāi)方見(jiàn)齊國(guó)強(qiáng)盛，就歸附齊桓公，一連十五年沒(méi)回家，就連開(kāi)方的父母去世，他都不回國(guó)奔喪。所以，齊桓公認(rèn)為開(kāi)方對(duì)自己很忠誠(chéng)。
管仲分析說(shuō)：“沒(méi)有人是不關(guān)懷自己父母的，開(kāi)方背棄親人，來(lái)討好君主，行為不合乎天理人情，不能信任?！?br>
齊桓公又說(shuō)起豎刁。豎刁和妻子本來(lái)有一子兩女，但他為了表示對(duì)齊桓公的忠心，竟自行閹割，做了太監(jiān)。齊桓公為此對(duì)豎刁深信不疑，讓他做內(nèi)宮的總管。
管仲又分析說(shuō)：“自己閹割來(lái)討好君主，也不合人情，難以親愛(ài)、信任?！?br>
齊桓公最后問(wèn)常之巫。常之巫是個(gè)巫師，平時(shí)負(fù)責(zé)忽悠齊桓公搞迷信，算命、祛病，驅(qū)鬼之類(lèi)的邪術(shù)，而博得寵信。
管仲說(shuō)：“死生，是無(wú)法逃避的；疾病，是人體失常所致。君主不順其自然，守護(hù)根本，卻完全依賴(lài)于常之巫，那這個(gè)人就會(huì)趁機(jī)欺騙君主，無(wú)所不為了?！?br>
齊桓公將信將疑，管仲死后，先是把四人趕出了皇宮。但過(guò)了一段時(shí)間，齊桓公沒(méi)了這四個(gè)小人的奉承諂媚，吃不香睡不穩(wěn)，就又把他們都召了回來(lái)，官?gòu)?fù)原職。
齊桓公不聽(tīng)管仲遺言，親信易牙、豎刁等四人，最終給自己帶來(lái)了惡果。桓公四十三年，齊桓公病危時(shí)，他的幾個(gè)兒子為了王位互相攻打，易牙等人作亂，豎刁砌了一個(gè)小屋，只留一個(gè)洞，把齊桓公關(guān)在小屋內(nèi)，不給桓公飯菜。最后，一代霸主齊桓公被活活餓死。
《智囊全集》記載，齊桓公臨終悔恨地哭道：”圣人所見(jiàn)豈不遠(yuǎn)哉？“仲父的見(jiàn)識(shí)太遠(yuǎn)了，我真后悔啊！而且齊桓公死后，尸體無(wú)人收葬長(zhǎng)達(dá)六七十天，導(dǎo)致寢室蛆蟲(chóng)遍地，尸臭熏天。一代霸主，落個(gè)如此結(jié)局，只因他沒(méi)有窺破人性、人心。
自古以來(lái)，做領(lǐng)導(dǎo)的都是權(quán)謀高手，窺破了人性。所以，我們無(wú)論身在官場(chǎng)、職場(chǎng)、生意場(chǎng)，都要多讀些增長(zhǎng)智慧，分析人性的書(shū)籍，免得被人賣(mài)了，還幫人數(shù)錢(qián)。就如不懂前車(chē)之鑒的吳王夫差一樣，見(jiàn)勾踐親嘗自己的糞便，不僅不懷疑勾踐反人性的行為，還信任勾踐，導(dǎo)致身死國(guó)滅。
讀史使人明智，像這樣的智慧故事，《智囊全集》書(shū)中有1200余篇，既有政治、軍事、外交方面的大謀略，也有士卒、仆奴、僧道、農(nóng)夫等小人物的奇謀機(jī)智。既有教人如何做人成事的故事，又有教人如何經(jīng)商、謀職、應(yīng)對(duì)急難的故事，看了這些智慧故事，有恍然大悟，醍醐灌頂之感，受益良多。
這些真實(shí)的故事，不僅對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史有很大的幫助，對(duì)生活中遇到的疑慮，人生困境，也有很大的借鑒意義。康熙、曾國(guó)藩當(dāng)作枕邊書(shū)，紀(jì)曉嵐愛(ài)不釋手，一日三閱；杜月笙還讓人讀給他聽(tīng)，說(shuō)“讀懂了此書(shū)，才算讀懂了社會(huì)”。
