“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！碧拼娙藦埨^的這首詩介紹了蘇州城外的名勝古跡寒山寺的夜景，有人認為月落烏啼的“烏”是指烏鴉，其實有另一種說法。

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這首詩的意思是，月落在余光中，到處都是朦朧的霜色，對著江邊的楓樹和漁火憂愁而眠。姑蘇城外寂靜清冷的寒山古寺，半夜敲鐘的聲音傳到了客船。

過往的注釋家會將“烏”翻譯為烏鴉，因為江岸有風有樹林，可作為烏鴉的棲息之地，夜半江上客船到了，寒山寺上的古銅鐘敲響了迎客鐘，驚動了烏鴉，使其躁動而啼叫。

但還有一種說法是，這個烏指的并不是烏鴉，而是把月亮比作蟾。因為古代將太陽比作日中烏，把月亮比作月中蟾，所以有些詩中將太陽和月亮簡稱為烏和蟾。

在其他的詩中也出現(xiàn)過類似的例子，比如韓愈的《苦寒》中“日月雖云尊，不能活烏蟾”，就是說太陽和月亮雖貴為天尊，但天氣極寒的時候，就連太陽之精的烏和月亮之精的蟾也要被凍死。這里的烏就不是烏鴉，而是三足烏，三足烏在中國古代神化中說的就是太陽。

“月落烏啼霜滿天”中的烏不能被當作烏鴉還有其他的疑點，有人說張繼晚上聽到的不是烏鴉的叫聲，而是烏雀，烏雀一般在晚上十點后才出來活動，他寫下這首詩的時間也是半夜，所以聽到的有可能是烏雀的叫聲。也有人考證，蘇州地區(qū)有一種黑色的雞，張繼聽到的打鳴聲就是天快要亮時的這種雞發(fā)出的聲音。

也有人認為烏啼指的是烏啼山，這種說法并不是很準確，因為烏啼山的得名也是因為《楓橋夜泊》這首詩，在張繼之前，并沒有烏啼山的叫法。

其實，“烏”不管說的是什么，本身就是一種抽象化的語言藝術(shù)，張繼的這首詩有動有靜、有明有暗、有畫面和聲音，正是因為這樣富有詩意的審美情趣，才被詩人傳頌，總歸都是美的，又何必去較真到底是什么呢？