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先要粗粗了解一下六十四卦卦名，分上經(jīng)與下經(jīng)來(lái)看，知道順序到學(xué)習(xí)時(shí)候查看比較方便。 六十四卦名圖片如下。  然后開(kāi)始畫(huà)卦，比如乾卦，六個(gè)陽(yáng)爻，從下到上，先畫(huà)內(nèi)卦三爻，然后畫(huà)外卦三爻。  再看卦辭：元亨利貞 彖辭：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 爻辭：潛龍勿用。 象曰：潛龍勿用，陽(yáng)在下也。 這一部分都是文言文，我們要理解他們，就要找一個(gè)古漢語(yǔ)字典，最好有說(shuō)文解字，康熙字典，這些幫忙，自己慢慢查，了解意思，實(shí)在不懂，可以查看其他注家的翻譯，但要有自己的主見(jiàn)，不要隨意盲從。所以文言文功底要好，那理解起來(lái)就沒(méi)有那么難了。但是要知道我們現(xiàn)在通行本的周易與易經(jīng)都是儒家的注釋，道家的注釋比較少，道家在圖畫(huà)方面做了更多的構(gòu)圖。 比如卦辭：元亨利貞。元，甲骨文像標(biāo)識(shí)孩子的頭部，就是小孩子呼吸的區(qū)域，那是人的元?dú)鈦?lái)源地。所以可以解釋為大，開(kāi)始的意思。文言：元者，善之長(zhǎng)也。這里的文言很明顯是從道德的角度來(lái)闡發(fā)是善行的始發(fā)點(diǎn)。  這樣解釋也不能說(shuō)就錯(cuò)，實(shí)際上是一切的開(kāi)始，你做事情行為的開(kāi)始。文言：亨者，嘉之會(huì)也。意思就是亨是美好東西的匯集。這個(gè)意思就是接著講發(fā)展，發(fā)展得很好，就是亨通了。這樣一步一步去查字典，看注解，就能有自己正確的認(rèn)識(shí)，不至于陷入眾多的解釋之中。  再看彖辭：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。乾卦純陽(yáng)，代表天，所以就是象征自然界，象征宇宙，所以為大，為萬(wàn)物發(fā)展的本源，因此說(shuō)：大哉乾元，萬(wàn)物資始。萬(wàn)物是它的子民，所以它統(tǒng)帥萬(wàn)物，統(tǒng)帥大自然，統(tǒng)帥宇宙。萬(wàn)物都要依靠它。 云不斷運(yùn)行，雨不斷下降，滋潤(rùn)萬(wàn)物；萬(wàn)物受到雨水滋潤(rùn)，不斷發(fā)展壯大，成形。太陽(yáng)反復(fù)運(yùn)行，形成晝夜與四季的輪回這些自然規(guī)律。 乾卦彖辭從萬(wàn)物的生長(zhǎng)，自然運(yùn)行，時(shí)序發(fā)展，和諧相處方面進(jìn)行了闡發(fā)。這個(gè)從易經(jīng)的象征物龍，從體用，從六爻方面進(jìn)行了解釋，這對(duì)于我們初學(xué)者來(lái)說(shuō)十分重要。 第一是乾卦構(gòu)成了文化思想的卦辭和爻辭的觀念； 第二是《彖辭》，是對(duì)乾卦卦辭和爻辭的解釋，由這一段解釋看出來(lái)，孔子把《易經(jīng)》原來(lái)科學(xué)的東西，變成人文文化的哲學(xué)思想； 第三《象辭》也是把科學(xué)的東西變成人文文化的哲學(xué)思想，但是連帶以天文太陽(yáng)系統(tǒng)的現(xiàn)象作為象征，以星象來(lái)說(shuō)明道理?？梢?jiàn)代表中國(guó)文化的《易經(jīng)》文化，在上古起碼經(jīng)過(guò)五百年一變。 象辭：天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道運(yùn)行，周流不息，君子應(yīng)該師法天道健行，起居規(guī)律，干事認(rèn)真，不改其志向，砥礪前行，自然能夠趨吉避兇，大吉大利。君子效法天道，才能成就人道之至真至善至美。 最后看爻辭：潛龍勿用。 這里初九是最下一爻，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，得其正道。但居于六爻之初，位于全卦最下，象征潛伏著的龍，不宜展示自己的才華，也無(wú)法發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。時(shí)機(jī)不成熟，所以無(wú)法發(fā)揮自己的潛能，要暫時(shí)隱藏起來(lái)。比如劉備，劉邦，韓信等人就是。 看爻辭，要結(jié)合此爻的位置，以及它和其它爻的關(guān)系來(lái)進(jìn)行判定。還要結(jié)合錯(cuò)綜卦的規(guī)律進(jìn)行理解。陰爻和陽(yáng)爻 陰爻和陽(yáng)爻是指兩儀，也是指陰陽(yáng)，用陰爻（--)和陽(yáng)爻（）來(lái)指代。正如陳夢(mèng)雷所說(shuō)：見(jiàn)天下萬(wàn)有不齊之變，不外由太極而生陰陽(yáng)。故畫(huà)一奇以象陽(yáng)，畫(huà)一偶以象陰。 爻的關(guān)系與爻象 1、承與據(jù) 一卦中，若陽(yáng)爻在上，陰爻在下，此陰爻對(duì)于上面的陽(yáng)爻來(lái)說(shuō)叫“承”；此陽(yáng)爻對(duì)于下面的陰爻來(lái)說(shuō)叫“據(jù)”，為順。 2、乘 一卦中，若陰爻在上，陽(yáng)爻在下，則此陰爻對(duì)于下面的陽(yáng)爻來(lái)說(shuō)叫“乘”（或叫“乘剛”），為逆。 3、順與逆 陽(yáng)爻據(jù)（有的書(shū)也叫乘）陰爻叫順，陰爻乘陽(yáng)爻叫逆。 4、比 一卦中，若相鄰兩爻一陰一陽(yáng)，則為“比”。 5、應(yīng) 一卦中，初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻之間一陰一陽(yáng)，互相交感呼應(yīng)，這叫做“應(yīng)”，也叫做“和”。 爻象 陽(yáng)爻（—）與陰爻（--）表征陽(yáng)與陰以及其它一切對(duì)立面。如：乾與坤，天與地，剛與柔，動(dòng)與靜，晝與夜，炎與涼，勝與負(fù)，開(kāi)與關(guān)，上與下，尊與卑，貴與賤，君與臣，君子與小人，男與女，夫與婦，父與子，仁與義等等。  主爻（卦主） 王弼在《周易略例 ? 明彖》中提出了?主爻?－－也就是一卦之主的觀念，并有詳細(xì)的說(shuō)明。 ?彖?者斷也，也就是統(tǒng)論一卦之義的意思。因此周易十翼中有彖傳，彖傳即用以詮釋易經(jīng)六十四卦的卦義?，F(xiàn)在我們所閱讀的周易讀本中，都已?經(jīng)傳合一?，周易中在各卦下所見(jiàn)的?彖曰?即是屬彖傳的內(nèi)容。 而在論斷一卦之義時(shí)，掌握主爻才能提綱契領(lǐng)：?故六爻相錯(cuò)，可舉一以明也。? 至于六爻中，要如何決定那一爻是主爻？王弼提出了?以寡統(tǒng)眾?、?以靜制動(dòng)?的原則。也就是說(shuō)，一卦的六爻中，若有五個(gè)陰，一個(gè)陽(yáng)，那個(gè)陽(yáng)爻就是主爻；反之，若是五陽(yáng)一陰，那陰爻就是主爻。明彖： 夫少者，多之所貴也；寡者，眾之所宗也。一卦五陽(yáng)而一陰，則一陰為之主矣；五陰而一陽(yáng)，則一陽(yáng)為之主矣！  |
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