農(nóng)村有一句建房俗語說：“建房不建龜頭屋，不信恐怕出事故”，然而，有的地方則把“龜頭屋”稱為“長壽屋”。為什么會有兩種截然不同的民俗說法呢？“龜頭屋”又是什么樣的房屋形狀呢？

我國農(nóng)村建房格局中，不同的設(shè)計，會出現(xiàn)不同的形狀。像所謂的“龜頭屋”就是陽宅的內(nèi)形之一。住宅的宅形通常分為外形和內(nèi)形兩種，外形就是院子的形狀，內(nèi)形就是院子內(nèi)房屋的格局形狀，“龜頭屋”就是房屋的格局形狀。

1、什么樣的房屋是“龜頭屋”？

“龜頭屋”指房屋有向外凸出的一部分，就像是一個烏龜?shù)念^一樣。這種凸出的一部分，指房屋前后左右任何地方，且凸出部分只有一處，與所凸出的房屋結(jié)構(gòu)對接在一起，是一個整體，即非獨(dú)立于這座房屋外的小房屋。這種房屋通常指正屋或者主屋，坐北朝南的房屋又稱北屋。

事實(shí)上，不管是過去還是現(xiàn)在，包括古代，農(nóng)村民居中還是有大量“龜頭屋”存在。只不過人們嫌“龜頭屋”的名字難聽，而是另起了比較典雅的名字，比如，向前伸出去的房屋部分叫“抱廈”，而屋后伸出去的叫“后偏廈”，左右伸出去的叫“偏廈”。

當(dāng)然，在農(nóng)村，不同的地方對“龜頭屋”的叫法有所不同，帶有一定的方言特色。比如，現(xiàn)在湖北黃岡一帶，不管是往前后，還是往左右伸出的“龜頭屋”，都稱為“抻首兒”。還有一些地方稱為“廊屋”、“配屋”，有的地方把凸出在前的稱“伸手屋”，把凸出在后的稱為“后屋”或“尾屋”。如此等等。

“龜頭屋”與廂房和耳房不同的是，廂房和耳房雖然是正屋的附屬建筑，但是，這兩種房子是獨(dú)立性的建筑，在房屋的結(jié)構(gòu)上與正房不是一個整體。

打個比方說，如果正屋倒塌，或者拆除，“龜頭屋”是不能夠獨(dú)存的，而與廂房和耳房不受正屋倒塌，或者拆除的影響，是可以獨(dú)棟的形式存在的。

這部分房屋實(shí)際上就是“龜頭屋”。只不過在清代以前，都稱為“龜頭屋”，從清代開始。也就是說從明代開始，人們因為忌諱這方面的原因，將“龜頭屋”改為別的名稱。

2、為什么有的地方把“龜頭屋”稱為“事故屋”？

我國農(nóng)村很多現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居中，一般的房屋，尤其是正屋，基腳是左右長，前后短的長方形，也就是進(jìn)深寬，開間的組合體為長。

在農(nóng)村民居的傳統(tǒng)觀念中，人們歷來講究宅子的形狀方正，即院子要方正，不能缺角，也不能有向外凸出的部分，否則不吉利。院子內(nèi)的房屋也同樣要方正，不能缺角，也不能有向外凸出的部分，人們認(rèn)為房屋不正則家不正，事不正，家里就會出問題。

實(shí)際上這是受到我國古代陰陽學(xué)說中“天圓地方”之說的影響，古人認(rèn)為宅形應(yīng)“相形如土，穩(wěn)坐厚土”，土代表方形。

我國古代的鑄造的銅錢，外形是圓形，內(nèi)孔是方的，而農(nóng)村現(xiàn)存的一些古民居中，常?？梢钥吹?，有一些人家喜歡在堂屋前，或堂屋內(nèi)，用石子鑲嵌成銅錢的圖案?？梢姟疤靾A地方”的觀念，在古代已經(jīng)深入人心，影響到了民眾生活的方方面面，也影響到了民居的形狀。這也是我國農(nóng)村很多地方民居偏愛和篤信方形的原因。

也就因為如此，人們認(rèn)為，方形的房屋不僅可以聚財，還可使家庭平穩(wěn)安樂，而“龜頭屋”破壞了房屋方正的格局，從方形變成了多邊形，不符合民居的建筑理念，也就被民眾迷信地認(rèn)為不聚財。

也有一些人迷信地認(rèn)為，如果把房屋建成“龜頭屋”，房屋的主人容易遭遇意外事故。這也是這些農(nóng)村地區(qū)的民眾，把“龜頭屋”稱為“事故屋”的原因。

這種說法秉承了舊時農(nóng)村的一貫做法，為了讓人們不要違背某種風(fēng)俗，用一些所謂的“嚴(yán)重后果”來嚇唬人，以達(dá)到讓人遵守某種規(guī)則的目的。這樣的說法當(dāng)然不可信。

3、“龜頭屋”為什么有的地方稱為“長壽屋”？

“龜頭屋”作為一種農(nóng)村實(shí)用很強(qiáng)的房屋，據(jù)一些建筑史研究學(xué)者考證，“龜頭屋”在我國五代至元代時期，曾經(jīng)普遍存在的一種建筑形式。

初時，人們在修建正屋（主房）的時候，附帶延伸修建一到三間小室，用來作廚房，那時稱為后室。

“龜頭”一詞，作為當(dāng)時的一種建筑物，散見于各種歷史文獻(xiàn)之中。

北宋文學(xué)家蘇軾《書贈古氏》一文中寫道：

“竹林之西，又有隙地數(shù)畝，種桃李雜花。今年秋冬，當(dāng)作三間一龜頭，取雪堂規(guī)模，東蔭修竹，西眺江山?！?/p>

這里的“三間一龜頭”中的“龜頭”，指的是房屋凸出的部分，也就是“龜頭屋”。這篇文章是蘇軾被貶黃州時寫的古黃州，也就是現(xiàn)在的湖北省黃岡市。前面指到過，現(xiàn)在黃岡一帶農(nóng)村仍然還有這種“龜頭屋”建筑形式，只不過現(xiàn)在這里不叫“龜頭屋”了，而是叫“抻首兒”。說明“龜頭屋”這種建筑形式，至少從北宋開始，一直到現(xiàn)在，仍然還是農(nóng)家的一種建筑形式。

蘇軾被貶儋耳，也就是現(xiàn)在的海南省儋州市，在《與鄭靖老書》寫道：

“近買地起屋，五間一龜頭?！?/p>

這句話中的“龜頭”也是“龜頭屋”，而且是蘇軾買地后，按照自己的規(guī)劃修建的新房屋。

北宋時期，“龜頭屋”不僅應(yīng)用于民居，同時也是宮殿常采用的一種建筑形式。比如，《五國故事》（宋）中有：

南唐中主李璟“嘗構(gòu)一小殿，謂之龜頭，居常處之視事。人有偵其所在，必問曰：'大家何在？’'在龜頭里。’”

北宋著名建筑學(xué)家李誡撰寫了《營造法式》一書，成為北宋時期，由官方頒布的一部建筑設(shè)計、施工規(guī)范的工具用書。書中說：

“天宮樓閣：……殿挾及龜頭，并五鋪?zhàn)鲉纬瓎伟?。殿挾長一瓣，龜頭長二瓣”。（第九卷）

“天宮樓閣：高五尺，深一尺；用殿身、茶樓、角樓、龜頭殿、挾屋、行廊等造”。（第十一卷）

“龜頭，每一坐，并行廊屋，各三層，共三十功”。（第二十三卷）

元朝的宮殿建筑，繼承了宋代的宮殿建筑形式。比如，元末明初文學(xué)家、史學(xué)家陶宗儀著有《輟耕錄》一書，在此書的“宮闕制度”條中說道：

“香殿在石假山上，三間，兩夾二間、株廓三間、龜頭屋三間、丹楹、瑣窗、間金藻繪、玉石礎(chǔ)、琉璃瓦?！?/p>

由此可見，龜頭屋（民居），或者龜頭殿（宮）在我國五代到元代這段時期，是一種很普遍的建筑形式，不但被宮殿所采用，還被民居廣使用。

那么為什么古人為什么把這類房屋稱為“龜頭屋”呢？

通過對一些史料的研究，可以得知，五代到元代時期的“龜頭屋”，指的是正屋（主屋）后面的凸出的部分，稱為后室。按照我國古代正屋的坐向，都是坐北朝南，正屋或主屋又被稱為北屋。

龜是我國古代的祥瑞之物，是青龍、北虎、朱雀和玄武四靈之中的玄武。宋末元初道教學(xué)者俞琰在所著的《席上腐談》中說：

“玄武，即烏龜之異名。龜，水族也。水屬北，其色黑，故曰玄。龜有甲，能捍御，故曰武?！?/p>

龜在我國古代同時又被視為長壽的象征。《述異記》說：

“龜一千年生毛，五千歲謂之神龜，壽萬年曰靈龜。”

也就是因如此，古代把北屋后面的凸出的部分稱為“龜頭”，整作正屋或主屋也被稱為“龜頭屋”，即可表示房屋的方位，又有長壽的寓意。雖然后來，“龜頭屋”的名稱改變了，但仍然有長壽之寓意，把這種房屋稱為“長壽屋”

到后來，為什么“龜頭屋”的名稱為什么又不被人們所待見了，將名稱改掉了呢？

據(jù)說是因為元代一位叫金方所的人寫了一首戲弄破落子弟的詩有關(guān)，這首詩為《廢家子孫詩》，全詩如下：

興廢從來固有之，爾家忒煞欠扶持。

諸墳掘見黃泉骨，兩觀番成白地皮。

宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜。

強(qiáng)奴猾干欺凌主，說與人家子弟知。

從此以后，“縮頭龜”一詞就成為對男人的侮辱性的詞匯，原來為吉祥物的龜也跌下神壇，其組成的一系列詞匯也變得不太光彩了，成為人們忌諱的詞匯。于是，到了明清之后，特別是清朝以后，人們就不再使用“龜頭屋”之名，而是用其他的詞語代替，但是，“長壽屋”這種說法仍然沿用至今。

明清以后，“龜頭屋”的凸出部分也發(fā)生了變化，民間從實(shí)用性的角度出發(fā)，正屋的凸出部分不僅只在屋的后面（北面），也可以放在前面和左右，又以放在前面的較為普遍。

現(xiàn)在農(nóng)村一些新式樓房，很多人家采用堂屋大門向外凸出，以“廊式”的“龜頭屋”，可以遮陽、遮雨、通風(fēng)等適用性，同時在建筑藝術(shù)上，使造型更豐富多彩，給人以美的享受。