在華夏歷史中曾出現(xiàn)過很多才學(xué)驚艷的名字，就比如那些暢游在詩歌文化中的名人們，都為華夏文化做出了卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)也令現(xiàn)代人們了解到，原來遙遠(yuǎn)的古代人們，就已創(chuàng)造出燦爛文化。

當(dāng)今文化的多樣性，也正是基于那時(shí)知識井噴的時(shí)代，不過華夏文化的涵蓋面很廣，不只有詩歌為后世人帶來驚艷的感受，像醫(yī)學(xué)這方面也都大大影響了人們的生活。

相信神醫(yī)華佗的名號很多都聽過，華佗之所以會如此出名，除去那些膾炙人口的努力之外，也是因?yàn)槿A佗那一段段引人驚訝的經(jīng)歷。

但是關(guān)于華佗身份的問題，卻一直飽受議論，甚至還傳出來一種華佗其實(shí)是外國人的言論，對于此事陳寅恪也說出了獨(dú)特見解。

在陳寅格經(jīng)過了大量考證之后，便推測或許歷史中的華佗，應(yīng)該是一位印度人，為何會得出看似荒謬的結(jié)論，還是因?yàn)殛愐∠葟娜A佗的名字入手，華佗的姓氏出現(xiàn)在東漢末年，其實(shí)是有些奇怪的。

因?yàn)樵陉愐〉目疾熘校l(fā)現(xiàn)華夏這個(gè)姓在明代開始出現(xiàn)，然而將時(shí)間倒回東漢末年，卻能夠發(fā)現(xiàn)時(shí)間差太大。

華佗姓氏 與印度相關(guān)

所以由此也能夠推斷出，華佗能夠頂著這個(gè)姓氏，很大可能會與外國人有些聯(lián)系。

再者便是華佗這個(gè)名字中的佗，實(shí)際上也是音譯過來的，在陳寅恪考察的過程中，也接連發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)證明華佗是外國人的有力論點(diǎn)。

在前往華佗出生地的時(shí)候，陳寅恪就對華佗的生平履歷，進(jìn)行了細(xì)致考察。

因?yàn)閾?jù)記載華佗出生在安徽亳州，所以陳寅恪當(dāng)年對亳州進(jìn)行了反復(fù)了解，其中也包括打聽一些有關(guān)華佗事跡的典故，但未料居然真的有意外收獲。

華佗的名字，經(jīng)調(diào)查不僅充滿了離奇色彩，然后在這個(gè)名字當(dāng)?shù)胤窖灾幸膊⒉豁樋凇?/p>

眾所周知方言便是方便生活的一種語言形式，既然是要方便當(dāng)?shù)鼐用竦纳睿?strong>那么為何要接受發(fā)音如此艱澀的名字，這在邏輯方面自然也說不通。

再然后陳寅恪便得知原來佗這個(gè)字，實(shí)際上是帶有印度色彩的，而且印度佛教在東漢末年也已經(jīng)傳入華夏，由此可見印度與華佗之間，若真有著藕斷絲連的關(guān)系，這也并不稀奇。

華佗的一生始終為人所津津樂道，在東漢末年那種群雄逐鹿的時(shí)代背景下，華佗以一介醫(yī)者的身份創(chuàng)下輝煌，也著實(shí)令人欽佩不已。

然而讓華佗名聲處于鼎盛階段的，還是震驚無數(shù)人的麻沸散，麻沸散之名在很多人眼中都是神奇的存在。

可惜陳寅恪卻找到了制造麻沸散原料的產(chǎn)地，并非是人人熟知的華夏，依然還是印度，在古代時(shí)期醫(yī)學(xué)技術(shù)尚且還沒有發(fā)展，那么自然也就無從談起用技術(shù)提煉或是創(chuàng)造的手段了。

在這樣的情況下華佗制造麻沸散，就只能依靠大自然，同時(shí)陳寅恪在鉆研五禽戲期間，也發(fā)現(xiàn)五禽戲的一些部分，其實(shí)也與印度歷史有著淵源。

單從五禽戲的動作外形上來看，就能夠察覺到其實(shí)五禽戲與瑜伽，在某種程度上有著些許相似。

五禽戲由來 華佗醫(yī)術(shù)

之前一直未曾被發(fā)現(xiàn)這個(gè)小秘密，或許是因?yàn)槲迩輵虮緛砭褪窃谀７聞游?，看得多了審美疲勞也會降臨。

久而久之看不出異樣也是情有可原，關(guān)于華佗與印度這個(gè)國家的淵源，還能用很多觀點(diǎn)來提出質(zhì)疑，華佗因?yàn)獒t(yī)術(shù)而名聲大噪，所以醫(yī)術(shù)也是華佗生存的代名詞。

但由于民間歷史對于華佗的醫(yī)術(shù)，似乎已經(jīng)達(dá)到了妖魔化階段，也就顯得華佗是前無古人后無來者。

只是說法未免太過夸張，比如經(jīng)由華佗之手的外科手術(shù)，一般來說很少情況下會有失敗的狀況出現(xiàn)。

這在醫(yī)療條件并不優(yōu)秀的古代，并不是一件易事，不僅需要華佗具備高超的技術(shù)，同時(shí)更加需要華佗擁有極強(qiáng)的應(yīng)變能力，甚至是統(tǒng)領(lǐng)能力。

因?yàn)橐慌_外科手術(shù)不是華佗一人便能完成的，這是一個(gè)巨大的工作量，此種情況下一個(gè)團(tuán)隊(duì)中的人相互配合，才會保證一臺外科手術(shù)的成功率。

然而在傳說中華佗的能力卻驚為天人，當(dāng)然自然也可以理解為是天賦異稟，可惜現(xiàn)在看來的確不太現(xiàn)實(shí)。

令人玩味的是彼時(shí)印度外科手術(shù)成功率卻比較高，恰好與華佗的情況相吻合，根據(jù)陳寅恪提出來的證據(jù)，隨后也有人進(jìn)行了補(bǔ)充，并且對于陳寅格的第一條觀點(diǎn)延伸。

華佗的名字在華夏民族極為稀少，就連樣貌也是百里挑一的稀奇，提出這點(diǎn)的人表示，華佗生得并不像印度人。

但這里的印度人指的是現(xiàn)代印度人，畢竟與東漢末年時(shí)代同處一個(gè)時(shí)間段的印度人，現(xiàn)在人們無從尋找他們的樣貌，就算是復(fù)也不會做到一模一樣，偏差情況是一定會出現(xiàn)的。

而此種情況也會大大影響，后世人們對于華佗樣貌的推測，根據(jù)歷史可以得知那段時(shí)期中的印度，其實(shí)是與英國人有著關(guān)系的。

印度曾經(jīng)歷過多次殖民統(tǒng)治，而英國便是印度當(dāng)年的統(tǒng)治者，而當(dāng)時(shí)英國與印度人的血統(tǒng)混雜在一起，對于印度后代容貌特征的影響必然極大。

謎團(tuán)很多 新奇現(xiàn)象

如此一來華佗的容貌并不好確定，這種情況也實(shí)屬正常。

關(guān)于華佗履歷與曾經(jīng)的謎團(tuán)還有很多，歷史的長河中華佗的確為百姓們帶來諸多便利。

相信陳寅恪先生研究華佗，也是出于對華佗曾經(jīng)的尊重。

除去華佗之外還有太多偉人等待人們?nèi)ヌ剿鳎?strong>在信息發(fā)展快速的今天，人們反而對于古老人物與事物心生好奇。

在時(shí)空轉(zhuǎn)變的過程中，華佗以及那些偉人們遺留下來的知識，便是華夏民族珍貴的遺產(chǎn)，當(dāng)然了陳寅恪先生的證據(jù)雖然勾起了人們的好奇，卻也只能盡量去佐證種種現(xiàn)象。

人類在考古領(lǐng)域需要改進(jìn)的地步還有很多，通過現(xiàn)代思維推敲古人們的一生，實(shí)際上是個(gè)幾乎不可能完成的任務(wù)。

其中會出現(xiàn)偏差太過正常，只能希望技術(shù)發(fā)達(dá)后，會發(fā)現(xiàn)更多新奇的現(xiàn)象。