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      靈動(dòng)的彩虹27 | 全世界最古老的蠶繭

       吳越盡說 2022-04-24

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      顯然,文明的起源僅靠傳說和典籍記載是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要以考古發(fā)現(xiàn)來驗(yàn)證。而早在 “荊州戰(zhàn)國絲綢寶庫”被發(fā)現(xiàn)前,中華大地上絲綢文物的蛛絲馬跡就已經(jīng)逐漸顯露出來。

      那么,又有哪些考古發(fā)現(xiàn)成為了找尋絲綢起源的線索呢?那些石破驚天的重大考古新發(fā)現(xiàn),會(huì)是難以保存的絲織品嗎?

      1926年,軍閥割據(jù)的神州大地上,考古學(xué)者們以對(duì)民族的使命感和責(zé)任感克服了重重困難,將西方近代考古學(xué)引入中國。在山西省夏縣西陰村,我國第一代考古學(xué)者李濟(jì)博士發(fā)掘出了一個(gè)5500 多年前新石器時(shí)代晚期的仰韶文化灰坑。考古隊(duì)員們在坑底發(fā)現(xiàn)了半個(gè)繭殼。這半個(gè)繭殼,長約1.36厘米,繭1.04厘米,好像是被銳利的刀刃去了一部分。

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      李濟(jì),這位中國田野考古事業(yè)的開拓者,后來在《西陰村史前的遺存》中寫道:

      我們最有趣的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)半割的似絲的繭殼。用顯微鏡考察,這繭殼腐蝕了一半,但是仍然發(fā)光。那割的部分是極不平直......與那西陰村現(xiàn)在所養(yǎng)的蠶比較,比那最小的還小一點(diǎn)。這繭埋藏的位置并不在坑的底下,它不像后來的侵入,因?yàn)槟且环降耐辽珱]有受擾的痕跡,也不是野蠶偶爾吐的,因?yàn)樗?jīng)過人工的割裂......

      只是,中國的原始先民為什么要切開蠶繭呢?是為了食用繭中的蠶,還是為了取出蠶絲去紡織呢?

      李濟(jì)先生驚人的考古發(fā)現(xiàn),一經(jīng)公布就引起了國內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注和爭議。半個(gè)繭殼的出土,似乎對(duì)傳說中黃帝的元妃嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶治絲的說法予以了印證?!叭绻鞔宓陌雮€(gè)蠶繭石鑒定不誤,那更使聯(lián)想到嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶的故事,是中華民族遠(yuǎn)古養(yǎng)蠶的創(chuàng)始?!痹跉v史學(xué)家范文瀾先生主編的《中國通史簡編》中這樣寫道:“陶器、陶片發(fā)現(xiàn)最多,西村遺址發(fā)現(xiàn)的多至數(shù)萬片,制造技術(shù)和紋飾,一般說是很精美的。西村和大赍店遺址都有紡輪,骨針、骨錐,各遺址都有,足見紡織與縫紉已是一種普遍的手工業(yè)。”

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      1928年,這半顆蠶繭經(jīng)過中國生物學(xué)家劉崇樂教授和美國專家的鑒定,確認(rèn)就是家蠶的繭!

      一枚全世界最古老的蠶繭?!

      中國紡織史學(xué)家劉克祥先生非??隙ǖ恼J(rèn)為:“這枚蠶繭的出土,使中國是'絲綢之源’獲得了實(shí)證?!?/strong>

      但是,還有一些考古工作者持懷疑態(tài)度。他們的結(jié)論是,在距今五六千年前的新石器時(shí)代,在原始的生產(chǎn)技術(shù)條件下,養(yǎng)蠶幾乎是不可想象的。對(duì)中國古代絲織技術(shù)的研究頗有建樹的著名考古學(xué)家夏鼐先生,把中國絲織技術(shù)的發(fā)生與發(fā)展作為中國文明起源的標(biāo)志之一,可是,他卻曾在《我國古代蠶桑絲綢的歷史》一文中說:“這個(gè)發(fā)現(xiàn)(作者注,指西陰村出土的半個(gè)繭殼)是很靠不住的,大概是后世的混入的東西......我們不能根據(jù)這個(gè)靠不住的孤證來斷定仰韶文化已有養(yǎng)蠶業(yè)?!?/span>

      對(duì)于這個(gè)問題,李濟(jì)先生后來于1954年在臺(tái)灣做學(xué)術(shù)演講時(shí),曾經(jīng)這樣說過:“在山西西陰村的彩陶文化遺址里,我曾經(jīng)發(fā)掘出來半個(gè)人工切割下來的蠶繭。1928年,我把它帶到華盛頓去檢查時(shí),證明這是家蠶的老祖先。蠶絲文化是中國發(fā)明及發(fā)展的東西;這是一件不移的事實(shí)。”

      其實(shí),早在夏鼐先生寫那篇文章的5年前,專門研究古代絲綢的日本學(xué)者布目順郎,就設(shè)法從臺(tái)灣故宮博物館里弄到這半顆蠶繭正反兩面的照片。他在仔細(xì)研究照片后,做出了這半個(gè)蠶繭的模型,復(fù)原了蠶繭。

      布目順郎從自己復(fù)制的蠶繭上,測得蠶繭長1.52厘米,繭幅0.71厘米,蠶繭被割去的部分約占蠶繭的17%。布目順郎由此得出結(jié)論:桑蟥繭。他認(rèn)為這半個(gè)蠶繭,與現(xiàn)在棲息在長江流域桑樹上的野蠶一一桑蟥屬同一品種。但是,日本學(xué)者池田憲司卻認(rèn)為,這是一種家蠶繭,只是當(dāng)時(shí)的家蠶進(jìn)化不夠,繭形還較小。

      布目順郎和日本東京大學(xué)學(xué)者吉武成美在生物學(xué)研究的同時(shí),結(jié)合考古學(xué)資料,認(rèn)為中國在新石器時(shí)代晚期可能已完成了家蠶的馴化。

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      1987年,中國學(xué)者蔣猷龍從文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)和遺傳學(xué)等多角度出發(fā),對(duì)中國蠶業(yè)的起源進(jìn)行了審視,提出了家蠶的祖先野桑蠶為多性化,養(yǎng)桑蠶始于不同時(shí)期的不同地區(qū)。他對(duì)布目順郎的結(jié)論基本上持贊許的態(tài)度,同時(shí)又提出了一些不同的看法。他在對(duì)桑蠶繭進(jìn)行實(shí)物測量后,認(rèn)為與布目順郎復(fù)原的西陰村蠶繭形狀相似,并認(rèn)為,桑蟥與家蠶不同屬,兩者在血緣上不相關(guān),桑蟥不可能演進(jìn)為家蠶。他斷定,西陰村出土的半顆蠶繭,就是桑蠶。

      蔣猷龍的觀點(diǎn),在國內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響與激烈的爭論。吉武成美專門邀請蔣猷龍到日本共同研究這一課題。吉武成美基本認(rèn)同了家蠶起源的多性化和多中心論,他和蔣猷龍一起,共同完成了《家蠶的起源和分化研究》。

      只是,不管學(xué)術(shù)界如何對(duì)這半顆桑蠶的真?zhèn)螤幷摬恍?,臺(tái)北的故宮博物院還是把這半顆蠶繭作為鎮(zhèn)院之寶,藏于恒溫的文物庫之房中。半個(gè)世紀(jì)以來,僅僅只是在1995年為紀(jì)念李濟(jì)先生誕辰百年之際,才作為特展品展出過64個(gè)小時(shí)。

      來源:《荊州文旅頻道》微信公眾號(hào)

      作者:張衛(wèi)平 張 旗

      2022-03-27

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