為亡為，事亡事，味亡味。

為：實現(xiàn)自身價值的一系列動作

事：實現(xiàn)令人滿意的一系列動作

味：一系列動作帶來的內(nèi)心的感受

這九個字的意思是：

“人生有三層境界。

第一層是求“利”境。求利境的"為"的最高境界是“亡為”。即，不刻意追求自己的人生價值，但仍能實現(xiàn)個人價值（谷與教）

第二層是求“名”境。求名境的“事”的最高境界是“亡事”。即，不刻意追求他人滿意，但仍能受人敬仰，名聲在外，有口皆碑。

第三層是心“安”境。心安境的“味”的最高境界是“亡味”。即，不刻意追求內(nèi)心安定舒服（內(nèi)心不被理想、目標所奴役），但仍能收獲內(nèi)心深處的心安理得。（視名利如浮云的人追求的是內(nèi)心中的自我感受。）

大，少之。

少：分類、細化

這三個字的意思是：

“復(fù)雜的事情，用類似帕累托圖之類的工具分類、細化、逐一解決。”

多易，必多難。

易：問題簡單化

難：問題復(fù)雜化

這五個字的意思是：

“當(dāng)斷不斷，反受其亂。比如，覺得帕累托圖細化后的問題都是小問題，沒有付諸行動一一解決，日后一定會為這些沒有及時解決的小問題而頭疼?！?br>

是以，圣人猶難之，古終亡難。

之：是把前文的“易”字移動到此處。

古：現(xiàn)象背后的原因。

終：始終、從來。

（一個周期結(jié)束，新的周期開始之象。）

猶難之：再容易、再簡單的小事，也謹慎、認真、妥善地處理。

終亡難：多個周期內(nèi)的任何階段都看不見難題、難事兒。

這十一個字的意思是：

所以“終亡難”的背后一定是有智慧頭腦的人采取了“猶難易”的手段。

（細節(jié)決定成?。?/p>

綜上所述，《道德經(jīng)63章》告訴我們：

一、“亡為”的后面有“亡事”和”亡味”。

1.1 有的人貪圖利益

1.2 有的人貪圖名氣

1.3 有的人又貪名又貪利

1.4 有的人不貪名利，但必定貪圖內(nèi)心安定

1.5 酒色財氣四堵墻，多少迷人里面藏。若能從中跳出來，便是長生不老王。

1.6 孔子所著的《春秋》，是“為”、“事”、“味”發(fā)生異變的案例集。

二、解決復(fù)雜的事情，要先分化它，再一一解決。

2.1 舉重若輕之術(shù)：

2.1.1 治大國若烹小鮮

2.1.2 帕累托圖，二八原則

3.1.3 戰(zhàn)略上藐視敵人——毛澤東、鄧小平

三、謹慎對待小事，細節(jié)決定成敗。

3.1 舉輕若重之術(shù)：

3.1.1 無論巨細，事必躬親

3.1.2 實事求是，具體問題具體分析

3.1.3 戰(zhàn)術(shù)上重視敵人——周恩來、劉伯承

注：古文字來源《郭店楚簡》，63章與傳統(tǒng)版本用字上有出入、刪減！