羌塘

羌塘地理位置圖

地理坐標(biāo)：32°10’-36°32’N 79°42’-91°E

藏語(yǔ)全稱(chēng)：羌東門(mén)梅龍崠

地理別稱(chēng)：藏北高原、象雄高原

地理范圍：岡底斯-念青唐古拉山脈以北，昆侖山脈以南

疆域面積：59.70萬(wàn)平方公里

湖泊面積：達(dá)2.14萬(wàn)平方公里

地理地位：世界海拔最高的內(nèi)陸湖區(qū)

平均海拔：4800 m+

主要礦藏：鋰、銣、銫、鉀、食鹽、硼砂、芒硝、油氣

主要?jiǎng)又参铮捍碇参铮翰匦?、紫花針?/p>

代表動(dòng)物：藏羚、藏野驢、裸裂尻魚(yú)

圖注：羌塘高原湖泊帶

羌塘的千古神性文明淵源

這是一片無(wú)垠的高原，這是一片恢宏的土地。它深鎖著古格的千古之謎，它造就了土林的千姿百態(tài)，它沐浴著神山圣湖的圣潔之光。它是那樣的神奇、夢(mèng)幻、風(fēng)采迷人…

其實(shí)，這塊離藍(lán)天和太陽(yáng)最近的土地，從久遠(yuǎn)的時(shí)候起，就被雍仲本教、佛教乃至印度教的信奉者，尊為神靈之所在的世界中心。

這個(gè)中心便是指綿延千里的岡底斯主峰－－岡仁波齊。岡仁波齊，藏語(yǔ)的意思是“雪山之寶”或“雪圣”。相傳岡底斯圣山是八千萬(wàn)世界之中西方的額摩隆仁或西方極樂(lè)世界之地曾誕生八千萬(wàn)賢能并傳播佛法的圣地，是贍部洲的地理和文化中心，也是中國(guó)吐蕃和象雄地方土生土長(zhǎng)的原始宗教、佛教之源，雍仲本波佛教的故鄉(xiāng)。

圖注：雪圣神山-崗仁波齊

岡仁波齊是被世界公認(rèn)的著名神山，雍仲本教是藏族的原始佛教，它是為了一切眾生，離苦遇樂(lè)、和平世界，救苦救難普渡眾生的如意寶。有無(wú)數(shù)史記證明，該山是古象雄佛法雍仲本教的大神山。據(jù)說(shuō)佛教中最著名的須彌山也就是指它。據(jù)《佛學(xué)小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。古象雄本波佛教時(shí)期，岡仁波齊被稱(chēng)為“九重卍字山”，相傳有雍仲本教的360位神靈居住在此。雍仲本教創(chuàng)始人幸饒彌沃如來(lái)佛祖從天而降，此山為降落之處。

據(jù)《西藏王統(tǒng)記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒米沃佛祖就在此地對(duì)過(guò)去原始苯教進(jìn)行了宗教變革，創(chuàng)建雍仲本教，被稱(chēng)為西藏最古老的古象雄佛法。辛饒米沃首先創(chuàng)造了象雄文字，并傳授了“五明學(xué)科”：工巧學(xué)(工藝學(xué))、聲論學(xué)(語(yǔ)言學(xué))、醫(yī)學(xué)、外明學(xué)(天文學(xué))和內(nèi)明學(xué)(佛學(xué))。

圖注：象雄大藏經(jīng)經(jīng)碣

那么，古象雄文明又是怎么的一種文明呢？筆者曾在《拉達(dá)克：英國(guó)使壞，中國(guó)遭侵占的第一塊領(lǐng)土！今印占》提及拉達(dá)克與古象雄王國(guó)之間的文明淵源：

早在公元2世紀(jì)佛教傳入以前，這里就和廣闊的西藏一樣，信奉著原始的苯教。辛饒彌沃在這里建立藏族木氏家族的國(guó)家“象雄王國(guó)”，史稱(chēng)羌同、羊同。在7世紀(jì)前達(dá)到鼎盛。

《藏族人口史考略》一文記載，根據(jù)軍隊(duì)的比例，象雄人口應(yīng)不低于1000萬(wàn)。后來(lái)，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元8世紀(jì)，徹底征服象雄古國(guó)。此后，象雄文化漸漸消失。西藏本土古老宗教本教的文獻(xiàn)被專(zhuān)家稱(chēng)為“象雄密碼”。

《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至墀杰脫贊之間凡二十六代，均以本教護(hù)持國(guó)政?！倍?dāng)時(shí)的古象雄文字，主要用于本教經(jīng)書(shū)典籍的書(shū)寫(xiě)。而近幾年考古發(fā)現(xiàn)紛紛證明：古象雄文明才是西藏文明真正的根。

圖注：古象雄王國(guó)遺址

象雄王室姓“亭葛”，西藏古代一氏族名，傳說(shuō)源出于天神。《唐會(huì)要》大羌同國(guó)條云，“其王姓'姜葛’，其中'姜’字譯音有誤外，與藏文史料載王室姓'亭葛’音同。說(shuō)明象雄族與吐蕃族同出一派。

據(jù)《雪山目錄》載，吐蕃王室始祖聶赤贊布出世前后，象雄相繼出現(xiàn)十八代鵬甬王，按順序排列，他們是赤危、司倫、格蚌、列扎古格，君亞木闊、吉列古格，蚌君結(jié)、尼羅危亞、達(dá)朗司吉、札瑪?shù)习觥⑦f堆白、列危結(jié)、協(xié)君師奪、黎穆朗卡、木危諾、色司杰、尼羅維亞、牟瑪托郭等。以上十八代王，均以大鵬鳥(niǎo)甬飾其王冠左右兩側(cè)，其地神祇亦然。加之象雄一詞和境內(nèi)其它部分小地方均以大鵬鳥(niǎo)命名?？梢詳喽ǎ?strong>象雄人崇拜大鵬鳥(niǎo)，以大鵬鳥(niǎo)為圖騰。

圖注：象雄王的傳世玉璽

古象雄文明歷經(jīng)象雄王國(guó)、吐蕃王朝、古格王朝，催生出神秘而璀璨的藏族文明。而這份流傳深遠(yuǎn)、歷史悠久、博大精深的文明又以“雍仲本教”的傳播為主線串聯(lián)其中。

據(jù)研究學(xué)者表示，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏傳佛教，也必先研究苯教。苯教在古象雄傳統(tǒng)文化中居于最至高無(wú)上的位置，是西藏本土最古老的佛法，是人類(lèi)歷史上最古老的佛法，更是一切佛法的總根源。

苯教是以顯宗、密宗、大圓滿(mǎn)為理論基礎(chǔ)，以皈依三寶為根本，濟(jì)世救人，導(dǎo)人向善，有著自己圓滿(mǎn)成佛竅訣的佛陀教育。藏傳佛教、耆那教、甚至印度教都受其所影響。這也就是為什么羌塘?xí)蛔馂樯耢`之所在的世界中心呢！

圖注：藏傳佛教壁畫(huà)

羌塘

神靈之所在必將孕育純粹之人性。羌塘擁有中國(guó)最大無(wú)人區(qū)，但并非一無(wú)人煙，在它的南部仍有虔誠(chéng)的藏族牧民在此居住。

圖注：羌塘牧民

• 羌塘人的朝圣

在羌塘，遇到過(guò)牧民們慶祝節(jié)日，他們手舉醇香的美酒，開(kāi)懷暢飲，他們載歌載舞、悠揚(yáng)、動(dòng)聽(tīng)的歌聲縈繞耳畔，久久不絕。在羌塘，還遇到了最虔誠(chéng)的朝圣的隊(duì)伍，人們拉長(zhǎng)身體匍匐在地，一起一落的前進(jìn)，不管一年、兩年、三年，不管烈日、狂風(fēng)、雨水，還是冰雹。

圖注：朝圣途中的羌塘覺(jué)姆

羌塘的藏民們相信萬(wàn)物有靈。如果有人要對(duì)和藏民們一起共存于羌塘的生靈們加以殘害，他就是違背了祖先信仰的罪人。那遠(yuǎn)遠(yuǎn)的朝圣的隊(duì)伍，雙手揚(yáng)起落下，身體此起彼伏，寂靜的草原中，回響著叩擊大地的聲音。

在羌塘，流傳著這樣一首古老的藏族民歌：

黑色的大地是我用身體量過(guò)來(lái)的，白色的云彩是我用手指數(shù)過(guò)來(lái)的，陡峭的山崖我像爬梯子一樣攀上，平坦的草原我像讀經(jīng)書(shū)一樣掀過(guò)……

• 羌塘人的飲食

羌塘人非常好客，有客人的時(shí)候，或節(jié)日、宗教活動(dòng)、結(jié)婚、賽馬，甚至春天聽(tīng)到第一聲?shū)B(niǎo)鳴、第一次春雷等場(chǎng)合，人們都會(huì)盡可能豐盛地家宴一次。

羌塘人普遍食用的主食是青稞、小麥和豌豆，吃得最多的野生植物是人參果和黃蘑菇。經(jīng)常食用的乳制品有酸奶和奶渣。一般日飲五次茶，即早茶、上午茶、中午茶、晚茶、睡前茶，吃三頓飯。夏季晝長(zhǎng)或牧忙季節(jié)，也會(huì)吃四頓飯。喝早茶時(shí)抓點(diǎn)糌粑，加上些細(xì)奶渣；中午抓糌粑，外加酸奶、肉丁湯或手抓肉；晚上大多吃各種粥食。

圖注：羌塘人的餐桌

• 羌塘人的狂歡

每年的8月10日至16日（藏歷六月），羌塘都會(huì)舉辦規(guī)模最盛大的草原狂歡——賽馬節(jié)（即西藏羌塘恰青賽馬藝術(shù)節(jié)）。在那水草豐美的黃金季節(jié)，羌塘草原顯得更加美麗、燦爛。草原上布滿(mǎn)層疊的帳篷，密密麻麻的簡(jiǎn)直成了一個(gè)帳篷城，男女老幼都穿著節(jié)日的盛裝。

賽馬盛會(huì)（藏語(yǔ)叫“達(dá)窮”）洋溢著陽(yáng)剛之美，聰沁卡多草原上充滿(mǎn)著歡騰激情，牽動(dòng)著千萬(wàn)人的心。跑馬比賽是整個(gè)賽馬會(huì)上的主要比賽項(xiàng)目，還有拔河、籃球、足球等體育競(jìng)技項(xiàng)目，再加上地區(qū)藝術(shù)團(tuán)的專(zhuān)業(yè)文藝表演，各縣的民間文藝表演、服飾表演，各寺廟的宗教藝術(shù)表演， 《格薩爾》說(shuō)唱等等，足以讓人目不暇接。

圖注：羌塘賽馬盛會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

草原牧民白天觀看各種比賽和文藝演出，晚上則聚在一起圍著篝火唱歌跳舞，使整個(gè)草原成為光彩異呈、歡歌笑語(yǔ)的不夜之地。

除了賽馬節(jié)，每年藏歷四月十五日，是釋迦牟尼誕辰及圓寂的節(jié)日，相傳藏歷四月是佛月，所以稱(chēng)為“薩噶達(dá)瓦”。這天男女老少身著節(jié)日盛裝，轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛，并聚集在龍王潭劃船和唱歌跳舞。每個(gè)人的左手，或撥著佛珠，或揺著經(jīng)輪，邊走邊不停地捻動(dòng)佛珠、擺動(dòng)經(jīng)輪，右手拎著的是糌粑口袋，胳肢窩下還挾有香柏枝。人人口中反復(fù)誦念“唵嘛呢叭咪吽”。

圖注：揺著經(jīng)輪的朝圣者

• 羌塘人的傳說(shuō)

羌塘的藏民中一直流傳著一個(gè)傳說(shuō)：相傳在羌塘深處有三座雪山，分別叫“帕耶”“布耶”和“伊布覺(jué)如”。它們是一家人，帕耶是女兒布耶的父親，伊布覺(jué)如是布耶的母親，布耶最后嫁給了日土東北部的扎向前雪山，因?yàn)榕畠杭薜秒x家非常遠(yuǎn)，父母怕它想家，就把家里的七只仲康巴給了女兒作陪嫁，從此，這種名為仲康巴的動(dòng)物就生活在了扎向前雪山周?chē)?。仲康巴是藏語(yǔ)，是藏語(yǔ)音譯，意思是“金色的野牦?！保唇鸾z野牦牛）。

圖注：雪山下粉紅湖泊——扎布耶茶卡

當(dāng)?shù)厝俗裱裨挼膯⑹?，將這些與神山同來(lái)的金絲野牦牛視為神靈，認(rèn)為獵殺它們將會(huì)招致厄運(yùn)，甚至自然死亡的金絲野牦牛骨骸也被禁止帶回家中。

圖注：金絲野牦牛骨骸

羌塘最深沉的呼吸：自然眷顧的野性

在羌塘這片狂野大地上，能翱翔于天空，奔走于荒野，游動(dòng)于湖泊的生靈都不禁讓人產(chǎn)生敬畏。

圖注：奔走于荒野的藏牦牛

在羌塘草原，常常會(huì)看到些自由的鷹，盤(pán)旋于浩浩青空，不時(shí)俯沖下來(lái)，擦著地面低低滑過(guò)，凝望一會(huì)，又飛向荒原深處，發(fā)出厚重的氣息，像遠(yuǎn)古沉沉的鼓聲在荒野上奔走，是足夠純凈的羌塘最深沉的呼吸。

圖注：羌塘草原低飛的蒼鷹

這片生物的樂(lè)土上，究竟居住著多少種植物、哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)……人們還不曾完全統(tǒng)計(jì)出來(lái)。如果據(jù)數(shù)量而言，羌塘保護(hù)區(qū)“居民”中的三大家族是藏羚羊、西藏野驢和野牦牛。其中藏羚羊約三萬(wàn)至四萬(wàn)只，西藏野驢約三萬(wàn)頭左右，野牦牛六千頭左右。

圖注：歡快跳躍的西藏野驢

深入羌塘腹地，就可以看到這些生靈們。牦牛是進(jìn)入西藏最容易看到的動(dòng)物，安詳老實(shí)的它們總是很笨重的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)的毛垂到地上，像古代武將的披掛。然而這些生物卻總能穩(wěn)地游弋在崎嶇不平、布滿(mǎn)碎石的土地上，享受著那里的雪，森林和亙古不息的風(fēng)。

藏羚羊則機(jī)警得很，一般情況下只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它們?cè)谘┖蟪蹯V的地平線上涌出，靈一般的身材，優(yōu)美得飛翔一樣的跑姿，訴說(shuō)它們才是自由自在地生息在這世界屋脊之上的主人。

圖注：馳騁羌塘草原的藏羚群

綿延的雪山縱橫羌塘，高山上的冰川融水順勢(shì)而下，形成間歇性的內(nèi)流河，在河流末端匯成大小湖泊星羅棋布濕潤(rùn)著整個(gè)羌塘高原，形成了羌塘最美麗的一道風(fēng)景線，也滋養(yǎng)了高原上的濕地精靈。

你可以見(jiàn)到赤麻鴨、斑頭雁、棕頭鷗、黑頸鶴等鳥(niǎo)類(lèi)及裸裂尻魚(yú)、裸鯉、高原魚(yú)等高原特有魚(yú)類(lèi)。

圖注：羌塘濕地出雙入對(duì)的黑頸鶴

在羌塘這片高聳在世界屋脊的雪域高原上，象雄文化以一道充滿(mǎn)燦爛智慧的神性之光映照著整個(gè)藏地；羌塘人以一顆虔誠(chéng)和無(wú)畏的人性之心與大自然一起探尋共生的奧秘與答案；無(wú)人區(qū)以一發(fā)狂野而不羈的野性之魂在生命禁區(qū)澎湃著生靈們別樣的震撼活力！

神性、人性、野性匯聚羌塘，讓這片被稱(chēng)為“地球上最獨(dú)特恐怖的超級(jí)荒原”的生命禁區(qū)，變得格外豐富而迷人。它是地球母親賦予中國(guó)的無(wú)與倫比的瑰寶。如果你的冒險(xiǎn)和幻想只停留在“羌塘無(wú)人區(qū)”，那么你將失去半個(gè)羌塘！