關(guān)于這一點(diǎn)，昨天寫(xiě)完之后，又發(fā)覺(jué)到，雖然我們?cè)谔接懙氖菢O為簡(jiǎn)單的事情，也就是念頭之間的空檔，但從這里演繹出不可限量的內(nèi)容，關(guān)于人、物、世界，方方面面。所以，我們面臨著巨大的挑戰(zhàn)，也就是如何始終聚焦于核心要點(diǎn)，同時(shí)能夠交代清楚。

那好，咱們開(kāi)始今天的正式內(nèi)容。我們?cè)谔接懙氖莾蓚€(gè)核心要點(diǎn)，念頭之間的空檔和舍識(shí)用根的道理。我要做一份嘗試，也就是把此兩者徹底地融會(huì)貫通，而且相當(dāng)?shù)厣钊耄皇请S便說(shuō)幾句完事了。

大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，探索念頭之間的空檔，這事不屬于任何宗教派別，包括佛教，當(dāng)然也包括其他任何宗教。所以，我們?cè)谡f(shuō)的這些內(nèi)容，不涉及宗教，也就是不涉及所謂的意識(shí)形態(tài)，當(dāng)然更不涉及人類(lèi)的任何一個(gè)思想體系，不管是哪個(gè)思想。

關(guān)于這一點(diǎn)，改天再深入探討，因?yàn)?，這事極其重要。至于舍識(shí)用根，看起來(lái)是佛教術(shù)語(yǔ)，其實(shí)，稍微體會(huì)的話，我們會(huì)立刻發(fā)現(xiàn)，這事同樣不涉及宗教，不涉及思想，不涉及一切人為的事物。

關(guān)于這一點(diǎn)，像昨天，引用了相當(dāng)多的禪宗語(yǔ)錄，我是感覺(jué)到不很妥當(dāng)，因?yàn)椋浅：?jiǎn)單，太多人陷入宗教思想的死坑里面跳不出來(lái)。想想看，如果讀幾部宗教經(jīng)典能夠領(lǐng)悟生命的真諦，那么，地球上的絕大多數(shù)人都獲得了自由，可是，事實(shí)上并不是。

不過(guò)，我們還是需要研究宗教經(jīng)典，因?yàn)椋瑳](méi)有一個(gè)人憑空獲得自由，獲得自由，必定有一定的觸發(fā)機(jī)制，而徹悟者的經(jīng)典語(yǔ)錄，幾乎是最佳途徑或選擇。尤其是古代禪師們的語(yǔ)錄，我覺(jué)得極具啟發(fā)性，非常有價(jià)值，就像六祖惠能的一言一語(yǔ)。

而且，非常重要的一點(diǎn)在于，他們把生命最深入的內(nèi)涵，也講得極其深入。而其他人，當(dāng)然，我說(shuō)的是西方的學(xué)者或修道者，他們的領(lǐng)悟不夠透徹，不夠深入。這是巨大的區(qū)別。

很多人，埋怨我們國(guó)家如何如何，當(dāng)然，主要指的是社會(huì)治理方面，這一點(diǎn)是事實(shí)，但要知道，作為中國(guó)人，我們應(yīng)該感到莫大的幸運(yùn)，至少我們可以接觸很多像禪宗這些珍寶，關(guān)鍵是語(yǔ)言也通，至少表面上能夠看得懂，不需要去讀有人費(fèi)勁地進(jìn)行翻譯之后的內(nèi)容。更關(guān)鍵是，像上面說(shuō)的，古代禪師們把生命最深入的東西，全部描繪出來(lái)了，這些東西的價(jià)值不可估量！

當(dāng)然，不僅是中國(guó)，其他一些亞洲國(guó)家也有這些傳承，比如日本和韓國(guó)等等。上次，介紹過(guò)日本的鈴木俊隆禪師，非常了不起。下面呢，介紹一位韓國(guó)的禪師，普照禪師。普照禪師是韓國(guó)曹溪宗開(kāi)山祖師，生于公元1158年，著有《普照法語(yǔ)》、《戒初心學(xué)人文》、《上堂錄》、《修心訣》、《真心直說(shuō)》、《圓頓成佛論》等等作品。

為什么提他呢？非常簡(jiǎn)單。他的這部《修心訣》，是了不起的著作，對(duì)中國(guó)也起到重要影響，關(guān)鍵是，文字簡(jiǎn)潔，義理正確，直入人心。我們看看其中一段話。

“頓悟者，凡夫迷時(shí)，四大為身，妄想為心，不知自性是真法身，不知自己靈知是真佛。更向心外覓佛，勞苦參學(xué)，萬(wàn)里尋師。忽被善知識(shí)，指點(diǎn)入路，一念回光，見(jiàn)自本性。而此性地，原無(wú)煩惱。無(wú)漏智慧，本來(lái)具足，與十方三世諸佛分毫不差。故云頓悟也。”

顯然，普照禪師在解釋什么叫“頓悟”，但實(shí)際上，他把所有的東西全部講清楚了。

我們的念頭或思想，就是妄想，我們總是把這些認(rèn)為是絕對(duì)正確的，或者至少認(rèn)為極其重要的，生活中不可或缺的，我們都這樣認(rèn)為。也就是，我們把妄想認(rèn)為是“心”，所以，我們還是凡夫。

而頓悟者，懂得把自己的靈知認(rèn)定為真佛，真我，真心，他們獲得了徹底的自由。那么，靈知是什么呢？

這個(gè)問(wèn)題的答案，就在念頭之間的空檔。所以，我把這事定為我們討論的兩個(gè)核心要點(diǎn)之一。

靈知就是，當(dāng)我們的念頭斷了的時(shí)候，也就是一念斷處，就是前念已斷，后念未起的那個(gè)真空，就在那個(gè)空檔，那個(gè)空隙，那一剎那，一絲不掛，一塵不染，了了分明的知覺(jué)性，就是這個(gè)東西。

這個(gè)東西，絕不是死的，絕不是死氣沉沉的，而是極其鮮活的，極其活生生的，是活的，是有生命的——其實(shí)，就是生命本身。這就是靈知，這就是所謂的本來(lái)面目，就是真心，真性，真我。

所以，悟道就在剎那間，就在一念斷處，回光一瞥，認(rèn)準(zhǔn)它，大事完畢。這就是普照禪師說(shuō)的“一念回光，見(jiàn)自本性?！币荒罨毓猓褪亲蛱煺f(shuō)的反觀，返照，觀照，其實(shí)，就是覺(jué)察的意思。

昨天還是前天，舉了六祖的一個(gè)例子，就是惠明的那次。當(dāng)時(shí)，惠明“言下大悟”后，就問(wèn)六祖，“還更有密意否？”意思是，還有其他秘訣或秘密什么的嗎？

六祖說(shuō)了八個(gè)字，他說(shuō)，“汝若返照，密在汝邊。”返照，就是回光自見(jiàn)，就是回光一瞥，其實(shí)就是覺(jué)察。簡(jiǎn)單說(shuō)，我們要覺(jué)察到念頭之間的空檔，認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)空檔就是最大的秘密。

那個(gè)，這個(gè)事情跟舍識(shí)用根，又有什么重大關(guān)系呢？這事呢，改天再聊。今天就到這里。