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中國人看漢字，早已稀松平常。 漢字里的文化，常被我們簡單地概括為偏旁部首，像三點(diǎn)水表示與水有關(guān)、金字旁表示與金屬有關(guān)…… 但萬事就怕深究，一深究就深究出了文化。 一個(gè)簡單的“男”字，上面一個(gè)田、下面一個(gè)力，是一個(gè)男人在勞作。 “男”的字形從古至今都差不多，只不過“力”早期是工具的形象。   漢字從象形字演變過來，早已變得不甚“象形”。用簡化字講故事，總覺得不夠生動。一旦上溯到古文字，就會發(fā)現(xiàn)許多有意思的現(xiàn)象。
古人對生命的觀察，是從胎兒開始的。 如今已不常用的“巳”就是指月份小一點(diǎn)的胎兒：  “巳”字參與了文字構(gòu)形，如雙胞胎“胞”的本字“包”，取的就是胎兒在腹中的形象：  懷了孩子的女人叫孕婦，甲骨文就是一個(gè)肚子里有小孩子的人。  有個(gè)詞叫“有孕在身”，其中的“身”萬不能解釋為身子。 “有孕”和“在身”意思一致，“身”的古文就是一個(gè)大肚子的人：  現(xiàn)在生孩子，用的是“生育”二字。 古代常用的則是“毓”，它的甲骨文十分形象地表現(xiàn)出分娩的情況：  “毓”中的“每”有時(shí)寫作“母”，“每”或“母”都是在“女”字上增加區(qū)別符號表示不再是未婚女子的形象； 右下角則是一個(gè)倒著的孩子，旁邊還有表示羊水的點(diǎn)。 從小子到老子 小孩出生之后就是“子”：  一個(gè)碩大的頭，有雙臂，卻只有一條腿，這大概是孩子在襁褓中的形象。 孩子出生后，哺乳、保育、教育缺一不可，“乳”“保”“教”中都有這個(gè)小人：    待到成年，升級成為大人。 用人伸胳膊伸腿的形象表示“大”，而“人”這種兩條腿的形象到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期才出現(xiàn)，早先是側(cè)面站立、彎腰駝背的樣子： 隨著長大，變老，人更加彎腰駝背，需要拐杖。常說老人三條腿，文字中也是如此體現(xiàn)。 “長”和“老”都是頭發(fā)飄飄、拄著拐杖的形象： “早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿”，今人用腿區(qū)分年齡，古人似乎是用頭發(fā)： “子”是小孩兒，頭發(fā)還沒長出來，是個(gè)大大的禿頭；“子”一般很少有頭發(fā)，即便有，也是向上長的短短奶毛； “長”字頭頂?shù)拈L發(fā)彎向一側(cè)，只有足夠長才能如此飄逸；“老”字省掉了頭部，只剩下頭發(fā)，長得夸張。 從死亡到鬼魂 油枯燈盡，走到生命的終點(diǎn)。 人都避諱談死，一個(gè)“死”字也造得迂曲： 人在一個(gè)東西的旁邊，是什么？ 有人說是殘骨，有人說是殘木，但不管是什么，它表意的字都與死亡有關(guān)，隸定作“歺（歹）”，比如死、殂、歿等。 人死了，要下葬，商代的人會如何做呢？ 棺槨中一張床，也有寫作人躺在床上的，表意更明確。 到了秦文字中，突然出現(xiàn)了將甲骨文中的棺槨改為草席的字，這是否反映出秦人獨(dú)特的喪葬風(fēng)俗呢？ 人死，埋葬，按理說就算是終結(jié)，但古人認(rèn)為還沒有，而是去了另一個(gè)世界。 那會是什么樣子呢？古人認(rèn)為是化為異物，變成了“鬼”。 “異”的繁體字“異”就是一個(gè)頭部怪異的形象。 鬼又是什么樣子呢？ “鬼”是側(cè)立著的人形上有顆鬼頭，“異”是正面站立的人形上面有顆鬼頭。 鬼讓人害怕，也就有了“畏”字。 “畏”就是一個(gè)鬼拿著棒子。鬼已經(jīng)夠嚇人了，再拿個(gè)棒子，足以使人生畏。 ㄨ ㄎ -◆- 今天的漢字講不出古代的故事 ㄦ ㄥ 中國人的一生，在古文字中被描寫的十分形象，今天的漢字早已講不出類似的故事。所以有人說繁體字比簡體字更生動。 實(shí)際上，繁體字也講不出類似的故事，追溯到2000多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，絕大多數(shù)漢字早都變得很不形象。 “?！弊志褪抢?。 原先一個(gè)人懷抱孩子的形象，到了“大盂鼎”時(shí)，手臂簡化成了一撇，到了“司寇良父壺”時(shí)，為了美觀，又加了一撇，字是好看了，但孩子變成了呆子，就實(shí)在讓人尷尬了。 甲骨文發(fā)展到今天，純粹的象形字幾乎不存在，表意字也分崩離析。 今天用“囧”表示苦臉失意、用“槑”表示情侶相依，之所以好玩也在于它們的表意很明確，雖然和這些字的本義并沒有實(shí)質(zhì)關(guān)系。 想要講好漢字的故事，必須一步步追溯到古文字，但這個(gè)過程實(shí)在有些復(fù)雜。 |
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