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誰會從聽眾席上站起 ——當(dāng)代詩歌教育的困境與尷尬 霍俊明 假如我們不想在這個(gè)時(shí)代蒙混過關(guān)，通過分割存在物來計(jì)算時(shí)間的話， 我們就必須學(xué)會傾聽詩人的言說，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代遮蔽存在因而隱藏存在。 ? 馬丁·海德格爾 中國，這個(gè)古老而榮光的歷來重視詩教的詩歌國度，卻不能不正視這樣一個(gè)事實(shí)——當(dāng)代詩歌教育的現(xiàn)狀顯然決非令人滿意。1999年以來的《星星》詩刊和其他媒體對中國目前的詩歌教育和教材問題進(jìn)行了持續(xù)、熱烈而冷靜的討論，詩歌教育問題提到了前臺?？剂吭姼杞逃钊私箲]的現(xiàn)實(shí)其成因是十分復(fù)雜糾結(jié)的。 中國的教育，尤其是中小學(xué)教育盡管一貫倡導(dǎo)和標(biāo)明是素質(zhì)教育，但其實(shí)仍是名副其實(shí)的應(yīng)試教育。 在中考、高考中詩歌所占分?jǐn)?shù)是相當(dāng)微乎其微的，受其影響詩歌在中學(xué)教育中只能是淪為幾近忽略的可憐裝飾品。在150分的高考試卷中涉及詩歌的部分僅限于一些字詞填空，名段名句、分析修辭手法，要學(xué)生分析描寫了什么景物，用了什么表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了什么思想等，而且分?jǐn)?shù)不高，一般是三至五分，1998至1999年僅為6分，2000年為9分。這只能導(dǎo)致在現(xiàn)行的教育中過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性、實(shí)用性和功利性而必然忽視詩歌不可替代的美育功用和陶冶性情的效用。中國的教育在長期的慣性勢能當(dāng)中，形成了“重意義，輕審美，重教化，輕藝術(shù)”的粗鄙化的教育觀，這也勢必造成學(xué)生對詩歌的審美感受和藝術(shù)感覺的敏銳和捕捉力嚴(yán)重弱化、老化、鈍化、退化。眾所周知在高考中，作文所占比重是相當(dāng)大的，可是，在翻閱恢復(fù)高考制度以來二十多年的高考作文試題之后，我不得不說出這樣一個(gè)事實(shí)：面對最能體現(xiàn)一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力的詩歌寫作，高考作文只要不是命題作文，出題者就會注明，除詩歌外體裁不限，這種對詩歌的拒絕和忽略只能使學(xué)生和老師對之敬而遠(yuǎn)之。記得一位著名詩人曾說過：“一個(gè)人在年輕的時(shí)候不去寫詩，他便錯(cuò)過了人生最美好的時(shí)光。既然詩歌對于一個(gè)人的成長和生命如此重要，既然我們國家一向自詡為一個(gè)詩歌的國度，那為什么不能允許學(xué)生在考場上做詩？”同時(shí)，我們必須看到，從1999年開始出現(xiàn)的、為許多人所歡呼雀躍的“作文改革的新里程”的話題作文對詩歌顯現(xiàn)出了某種松動的狀態(tài)，但從根本上講，并沒有實(shí)現(xiàn)文體的充分自由，三大樣式的模式非但沒有消解，反而在記敘和議論兩類樣式上無限制地膨脹起來。很多喜愛詩歌的中學(xué)生以為看到了黎明的曙光，但很多考生因?yàn)閷懺姸慌胁患案褡龀隽瞬⒎禽p松的回答。事實(shí)上由于詩歌文體的特殊性和評分操作的巨大差異性，教師、學(xué)生、家長、評卷人對詩都心存芥蒂。盡管在2002的高考中，陜西18歲的吳斌以209字的詩《無題》獲得滿分，看似令人欣慰也似乎使人看到了教育改革的一線曙光，但是據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2002年高考中20多萬名陜西考生中把作文寫成詩歌的僅有4人。 那么與考試相關(guān)作為傳播媒介的教材自然也對詩歌，尤其是新詩采取了相應(yīng)而長期的忽略的態(tài)度。小學(xué)課本曾經(jīng)很長時(shí)間根本就不涉及新詩，在九年義務(wù)教育初中6冊課本中共有詩詞45篇，新詩僅為9首；盡管各省都推出了自己的語文教材，但基本上對二十世紀(jì)的新詩普遍采取漠視的態(tài)度；僅管高中語文課本試驗(yàn)修訂本安排了新詩一單元，古詩兩單元，但是新詩比重仍很低，老師普遍對新詩的認(rèn)識存在偏頗，學(xué)生也很少閱讀。而在大學(xué)的文學(xué)教育中，詩歌部分也基本是古典詩詞教育，高等教育出版社出版，徐中玉主編的《大學(xué)語文》竟然只收入一首艾青的新詩《雪落在中國的土地上》。而有些院校的文科專業(yè)根本就不開設(shè)“大學(xué)語文”之類的課程，并且目前的理工科專業(yè)也在大幅度削減《大學(xué)語文》課程。而各種課本選入的寥寥幾首新詩也幾乎都是政治色彩濃烈，時(shí)代印記深刻，直抒胸臆淺白直露的意識形態(tài)色彩強(qiáng)烈的作品。對作為關(guān)鍵環(huán)節(jié)的知識傳授者教師而言，他們普遍也讀不懂新詩，即使所謂講解賞析詩歌也是照搬句子結(jié)構(gòu)，段落大意，思想內(nèi)容，藝術(shù)特色，作家生平，斷章取義，望文生義。而詩歌恰恰是文類中最隱晦的話語方式，是散文的語言無法完全轉(zhuǎn)述的部分，“詩歌并非不可理解，只是不可解釋”。而學(xué)生在這種無聊乏味的詩歌教育中，對新詩基本上都產(chǎn)生了審美遲鈍，對詩歌的理解也只限于分行排列，押韻，抒情之類，這也是在90年代初期汪國真、席慕容流行校園為廣大學(xué)生接受的原因，而這些詩人煽情的、箴言警語、泛濫抒情的青春期詩歌作品只能是流行歌曲的翻版和臨時(shí)替代品，他們的命運(yùn)只能是薩特所說的奇怪悖論式反諷，“贏得的是讀者，失去的是詩歌?！?教育界普遍認(rèn)為新詩 “朦朧”、“古怪”、“難懂”，不可否認(rèn)這與某些詩人因平庸而導(dǎo)致的難懂有關(guān)，但這更多不是來自于詩歌文本自身，而是長期的通俗化、大眾化的革命現(xiàn)實(shí)主義的倡導(dǎo)，虛假浪漫主義的泛濫的簡單思維模式造成的明白易懂和直截了當(dāng)?shù)男嬉约昂唵位扔髟斐傻?。這極為有害地愚化和鈍化了大眾的審美思維。這種貧困、偏狹、陳腐、僵化的公眾閱讀期待和低下的審美標(biāo)準(zhǔn)造成了對現(xiàn)代新詩難懂的隔膜和誤讀。長期的古典詩詞教育造成對現(xiàn)代新詩的隔膜，而普遍的現(xiàn)象是教師和學(xué)生都用古典詩歌傳統(tǒng)和特色來框定、解讀、評價(jià)新詩，而事實(shí)上新詩自身的傳統(tǒng)和特點(diǎn)恰恰與古典詩學(xué)是很大不同的。中國新詩或曰漢語新詩的傳統(tǒng)是在中國走向現(xiàn)代化的過程中，在探索、建構(gòu)和創(chuàng)設(shè)自身的過程當(dāng)中，形成的具有自由、活力面向未來，持有延續(xù)性和可供傳承性的詩歌樣式、詩學(xué)形態(tài)、詩學(xué)問題的具有豐富性、寬容性和延展性的動態(tài)功能的詩學(xué)范疇。 其實(shí)詩歌教育的困境和尷尬還與整個(gè)時(shí)代語境密切相關(guān)。從上個(gè)世紀(jì)80年代末以降，在科技圖騰、物欲霸權(quán)、感官膨脹的實(shí)用主義、功利主義、享用主義的商業(yè)浪潮中，社會、學(xué)校和家長都無疑是在為培養(yǎng)實(shí)用型、效用型的“人才”而努力，學(xué)生參加各種培訓(xùn)班，而卻恰恰忽視了對學(xué)生心靈的培養(yǎng)和潤化。在科技理性、工具理性日益成為主導(dǎo)的今天，社會和教育普遍重視自然科學(xué)而忽視人文科學(xué)。 楊振寧就認(rèn)識到“科學(xué)和文藝是一個(gè)錢的兩面”， “如果一個(gè)大科學(xué)家不懂點(diǎn)詩歌不算一個(gè)完整的人。” 現(xiàn)在的中學(xué)生學(xué)習(xí)壓力很大，需要緩解，而多媒體迅捷的讀圖時(shí)代，讀屏?xí)r代用漫畫、搖滾、暴力兇殺色情片和各類弱智瘋狂的游戲填補(bǔ)塞充進(jìn)學(xué)生的大腦。不過，在這種情況下，其實(shí)還存在一種學(xué)生和詩歌之間很微妙的悖論關(guān)系。一方面，從整體程度來看，中學(xué)生和大學(xué)生對新詩所知甚少，對詩較為生疏、冷漠；但從另一方面，他們其實(shí)是很需要詩歌尤其是新詩的，他們與詩歌之間有一種天然的隱秘、對稱的契合的精神維度。他們是一個(gè)充滿想象、浪漫、唯美、有希冀有憧憬的群體，他們擁有對庸常現(xiàn)實(shí)的一種超越意識，詩歌與他們的精神需求存在一種內(nèi)在的呼應(yīng)關(guān)系。他們從本質(zhì)上與詩歌精神底里更為接近。所以，從本質(zhì)上講學(xué)生是很需要詩歌的。在浮躁的全球化的數(shù)字時(shí)代面前，在越來越麥當(dāng)勞快餐化的今天更需要我們接續(xù)延綿已久的古老詩教傳統(tǒng)，因?yàn)椤霸姼枋菍θ祟愑洃浀谋磉_(dá)”（布羅茨基語）只有在文化和詩歌的傳承中，才能使這片古老的土地上，永遠(yuǎn)有人在傾聽詩歌，在與傳統(tǒng)對話，與未來交流。正如詩人王家新所說“詩歌的教育不僅是為了孩子，也是為了詩歌，更是為了一種語言和文化的未來。”對于一個(gè)古老的文化淵源流淌的民族的未來發(fā)展而言，也許沒有什么比詩歌更容易進(jìn)入學(xué)生在乏味的應(yīng)試教育中的日益浮泛、浮躁、僵化的荒蕪內(nèi)心的了。我們長久地拋棄詩歌，那么我們也最終會被優(yōu)異的詩歌精神稟賦所遺棄，并為之付出慘重的代價(jià)。也許我們更應(yīng)該相信，在詩意充盈、浸潤、滋長著繆斯園地里，一代代的青年學(xué)生會將我們的文明財(cái)富保存、承接、創(chuàng)設(shè)的更為完美，而決非像現(xiàn)在青年學(xué)子面對時(shí)代，面對詩歌，面對內(nèi)心，失去應(yīng)有的青春活力和敏識的判斷能力，成為大浪淘沙中不會思考的蘆葦。 最后，還是讓我們在非詩的時(shí)代銘記孔子的警告——“不學(xué)詩，無以言。” 地址：北京西城德勝門外黃寺大街什坊街2號北京教育學(xué)院中文系 霍俊明 （100011）hongshailibai@sina.com, |
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