作者：曹量 劉欣

童謠是指傳唱于兒童之間的歌謠，它融合了兒童文學(xué)和歌曲的特色，是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。在千百年的傳承發(fā)展中，古今中外的童謠以其特有的文化意蘊(yùn)伴隨著一代又一代兒童成長，留下了許多廣為傳唱的經(jīng)典之作。真善美的主題、生動的文字、簡單的旋律、詩意的吟詠，童謠自然純樸的藝術(shù)特色，更使其在跨文化傳播方面展現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢。

中國古代童謠

常描繪兒童游戲場景

童謠有著悠久的歷史，在中國古代的樂教文化中占據(jù)著重要地位。《國語·晉語》言：“童，童子。徒歌曰語?！庇纱丝芍覈湃嗽谙惹貢r期就已為“童謠”一詞下定義，明確其專指兒童唱誦的歌謠。

童謠在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，相關(guān)記載最早見于《左傳》：“童謠云：'丙之晨，龍尾伏辰；均服振振，取虢之旃，鶉之賁賁，天策崞焯，火中成軍，虢公其奔?！边@首童謠記載的是歷史上有名的“假途滅虢”的故事，其大意為：丙子天清晨，尾星消失在天邊，陣容整齊的晉國軍隊(duì)奪取了虢國軍旗，鶉火星明亮耀眼，而天策星則暗淡退隱，鶉火星居中時晉軍到達(dá)虢國，虢君只得匆匆逃出城。其中提及的“龍尾”“鶉”“天策”均指星象，早期童謠被賦予了預(yù)測未來的神秘功能。由此可知，作為一種記錄、保存和傳承文化不可或缺的載體，我國古時的童謠不僅有娛樂、教育功能，還有一定的政治功能。

把游戲引入童謠，是中國古代童謠常見的表現(xiàn)手法。如明代《帝城景物略》所載：“二月二日小兒戲具謠：'楊柳兒活，抽陀螺。楊柳兒青，放空鐘。楊柳兒發(fā)芽，打鈸兒。楊柳兒死，踢毽子?！蔽覀兡芡ㄟ^這首童謠一窺當(dāng)時北京城兒童嬉戲玩耍的場景，孩子們以楊柳枝條的復(fù)活、變綠、發(fā)芽、枯萎為標(biāo)志，開展不同的競技游戲，與古時成人以布谷鳥叫、蟬鳴陣陣、菊花盛放等生物現(xiàn)象為標(biāo)志判斷時節(jié)變化情況，安排耕耘稼穡之事，有異曲同工之妙。

童謠在中國古代亦被稱為“孺子歌”“小兒語”“小兒謠”等。如《孟子·離婁上》所載：“孺子歌：'滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！逼浯笠鉃椋簻胬说乃逵智?，可以用它來洗我的冠纓；滄浪的水渾又濁，可以用它來洗我的腳。這首童謠傳遞出孔孟的入世思想，提醒人們要善于把握命運(yùn)，恰當(dāng)?shù)乩猛饨绛h(huán)境來為自己服務(wù)。外界的“水”是變化的，時而清，時而濁。水清時用來洗冠纓，水濁時用來洗腳，使之“各得其所”“各有所用”。擁有積極的態(tài)度，讓客觀環(huán)境為自己服務(wù)，這是儒家積極入世思想的具體體現(xiàn)。

中國當(dāng)代童謠

用自然之美啟迪童心

20世紀(jì)上半葉，隨著學(xué)堂樂歌的興起和北京大學(xué)《歌謠周刊》的創(chuàng)辦，我國掀起了一股創(chuàng)作童謠的熱潮。部分童謠的曲調(diào)源于日本和歐美，如《友誼地久天長》原是蘇格蘭的一首民間歌曲，《兩只老虎》的旋律來自17世紀(jì)的法國兒歌《雅克兄弟》。

20世紀(jì)下半葉以來，不少優(yōu)秀的中國童謠作品陸續(xù)涌現(xiàn)，成為當(dāng)代藝術(shù)重要的文化符號。這些童謠題材新穎、歌詞朗朗上口，在藝術(shù)上具有獨(dú)創(chuàng)性，受到廣大兒童的歡迎。兒童與游戲有著天然的聯(lián)系，當(dāng)代童謠中的大部分作品描繪了兒童游戲場景。跳皮筋、搭積木、抽陀螺、踢毽子、蹺蹺板等都是游戲童謠常見的主題。如《跳皮筋》：“一排小姑娘，扎著翹翹辮，排隊(duì)在一邊，等著皮筋跳?！边@首童謠描繪了一群小女孩扎好辮子排隊(duì)跳皮筋的畫面。又如《搭積木》：“大積木，紅黃藍(lán)，又有方來又有圓。小朋友，快來玩，你來搭火車，我來造火箭?！薄断鹌つ唷罚骸跋鹌つ?，拿在手中做游戲，你捏一只小貓咪，我捏一只大公雞。”這兩首童謠描繪了孩子們一起玩玩具的場景。這類游戲童謠生活氣息濃郁，表現(xiàn)出了兒童的無拘無束和天真爛漫。

除了描繪游戲場景，當(dāng)代童謠還有一類作品著重描寫動植物和自然景觀。如《小青蛙》：“小青蛙，呱呱呱，水里游，巖上爬。吃害蟲，保莊稼，人人都要保護(hù)它?！薄痘ê罚骸邦^上兩根須，身穿花衣衫，飛進(jìn)花朵里，傳粉又吃蜜。”這類童謠描繪的對象大多是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷男游?，如小青蛙、小白兔、小金魚等。童謠通過對動物形態(tài)、叫聲、活動特征等的描寫，使小動物的形象栩栩如生。描繪自然景觀的童謠也有不少，如《春雨》：“滴答，滴答，下小雨啦！小草說：下吧，下吧，我要發(fā)芽。梨樹說：下吧，下吧，我要開花。麥苗說：下吧，下吧，我要長大。滴答，滴答，下小雨啦！”這首童謠采用擬人手法，描寫了下春雨時小草、梨樹、麥苗的活動景象，生動展現(xiàn)了自然之美?！段沂切⊙┗ā贰队挈c(diǎn)沙沙》《月亮歌》等童謠的內(nèi)容貼近兒童的日常生活，有助于讓兒童感悟到生活的美好，激發(fā)他們熱愛自然的情感。

外國童謠

簡練生動充滿童趣

在國外，兒童音樂藝術(shù)領(lǐng)域有一個值得注意的種類，那就是題材內(nèi)容豐富、體裁風(fēng)格各異的童謠。在浩瀚的音樂文化中，外國童謠憑借悅耳的旋律、風(fēng)趣的內(nèi)容、簡練的結(jié)構(gòu)贏得了世界各國兒童及家長的喜愛。

19世紀(jì)是西方童謠的黃金時代，隨著西方國家經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，尊重兒童這一獨(dú)立個體的觀念推動了童謠的發(fā)展。這一時期的西方童謠代表作有《瑪麗有只小羊羔》：“瑪麗有只小羊羔，它雪白一身毛，無論瑪麗到哪里，它總是跟著跑?！边@是由美國女詩人薩拉·約瑟法·黑爾創(chuàng)作的一首童謠，該童謠講述了一個小女孩和寵物小羊之間的故事。西方文學(xué)作品中的寵物通常是“擬人化”的，寵物與人類的關(guān)系親密無間。作者通過講述兒童和小動物之間的趣味故事，采用音樂性的語言和口語化的風(fēng)格，使這首童謠自問世以來備受推崇。

與西方不同，日本童謠的繁榮時期在20世紀(jì)。日本大正時代文化繁盛而充滿活力，北原白秋的《赤鳥》、野口雨晴的《金船》、西條十八的《童話》均為這一時期日本童謠的代表作。日本童謠中的不少優(yōu)秀作品成為今天兒童文學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。如《十五的月亮》：“十五的月兒啊，您身體好嗎？傭人阿婆已辭工走了。十五的月兒啊，妹妹她已被送給了鄉(xiāng)下的人兒家。十五的月婆婆，我多想再次，見一見去世的媽媽?！痹谶@首童謠中，作者以十五的月亮為寄托表達(dá)對親人的思念之情。又如《螢火蟲之光》：“流螢為燈，借來雪光，勤學(xué)不倦。曾幾何時，苦讀寒窗，歲歲年年。歲月流淌，今朝離別，就在眼前?！边@首童謠展現(xiàn)了畢業(yè)生們積極向上的精神風(fēng)貌和校園里濃厚的書香氛圍。（曹量 劉欣）

來源：海南日報(bào)