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連科及第政聲顯著·積勞成疾病逝任上
“陳駙馬休要休要性情急，聽包拯我與你舊事重提。大比年陳駙馬連科及第。。。。。。?！痹 跺幟腊浮分邪磺蛾惛今R休要性情急》唱響大江南北。該故事講述宋仁宗時期，陳世美歷經(jīng)十年寒窗苦讀，連科及第高中狀元。宋仁宗見其才華橫溢，風度翩翩，欲將公主許配與他召為駙馬，陳世美羨慕榮華富貴，隱瞞已婚并育二子之實，應(yīng)允既成。其結(jié)發(fā)妻子秦香蓮見丈夫趕考多日未歸，心中不安便攜子女上京尋親，陳世美拒絕相認并派人追殺。秦香蓮狀告至包拯，包公不畏權(quán)貴，鐵面無私，用龍頭鍘當場斬了陳世美，自此便留下了一段佳話。
《鍘美案》雖然是虛構(gòu)的故事，但藝術(shù)來源于生活。大比年陳駙馬連科及第，說明陳世美才華出眾，文彩四溢。連科及第，指士子在科舉考試中有兩科或三科接連及第。在科舉時代，學子頭一年中舉，次年考中進士稱謂“聯(lián)捷進士”。在科舉歷史上，獲“聯(lián)捷進士”稱號者亦不多見。折遇蘭，字佩湘，號霽山，陽曲縣南溝村（今山西省太原古交市草莊頭鄉(xiāng)南溝村）人。清代詩人、書法家。自幼天資聰慧，才敏學博，乾隆乙卯（1759）、庚辰（1760年）聯(lián)捷進士。乾隆二十七（1862年）年任甘肅正寧知縣，后調(diào)任會寧、安定（今陜西省延安市子長縣）、瀏陽、揭陽、普寧等八縣知縣。官任期間均著政聲，恪盡職守，兢業(yè)為民，為官清廉，終因積勞成疾逝于普寧任上。乾隆皇帝為了表彰他的功績和仰慕其才華，特賜他“文林郎”的稱號。折氏一門家風淳厚，育人有方，人才輩出，折遇蘭孫子折錦元也曾考中進士，做了湖北崇陽知縣。
折遇蘭生平廉惠明敏，才華超眾，飽讀詩書，過目不忘，詩文書法，各自成家。著有《正寧縣志》、《折霽山文稿》，《看云山房詩草》等?；始Z國稅博物館在征集地方區(qū)域社會生活文獻史料時，征得一批清代科舉應(yīng)試參考書目，其中一冊道光元年（1821年），棘陽人葉小農(nóng)（棘陽，今新野縣前高廟鄉(xiāng)一帶）編次刊印的《綠雨山房小題文抄》，此書是民間坊刻應(yīng)對科舉考試而編刻的參考備讀之書，由寶興堂梓行的線裝木刻本。葉小農(nóng)，字錫麟，“綠雨山房”是其書房齋號及授課書院。葉小農(nóng)文學功底深厚，科舉文章高手，書法造詣頗深，其序言系葉小農(nóng)本人書寫刻版，書體飄逸，骨力凝重。該書冠以“舊文一篇不載，評點注解詳明，”強調(diào)其選文的新鮮和時效性以及權(quán)威性。該書作為教育學子應(yīng)對科舉考試的課本，共收錄了折遇蘭四篇科舉八股文章，足可見折遇蘭文章之錦繡，文采之超逸，不愧被后學之士尊為山斗，奉為圭臬。
該書選編折遇蘭第一篇文章題目為“子貢欲去告朔餼羊”。該題目出自《論語·八佾》：原文：子貢
欲去告朔之餼羊。子曰：“賜
也，爾愛其羊，我愛其禮?！别q羊，古代用為祭品的羊。其意義是：子貢提出去掉每月初一日告祭祖廟用的活羊?？鬃诱f：“賜，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮。”此段話后來演繹成漢語成語“告朔餼羊”，意思是原指魯國自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應(yīng)付一下；后比喻照例應(yīng)付，敷衍了事。告朔之時，需要殺一只羊用于祭祀。而當牛羊匱乏時，宰羊祭祀就構(gòu)成浪費。所以子貢欲去餼羊，是基于簡化禮儀，節(jié)約資財?shù)牧龆岢龅囊粋€建議。但孔子卻不同意這一提議，他認為告朔殺羊是古制，先王即然有規(guī)定就應(yīng)當嚴格遵守。這反映了孔子維護周禮的態(tài)度。殺一只羊雖然可惜，但維護周禮是一種態(tài)度，是擁護周天子的權(quán)威。
折遇蘭開篇破題：“憤一羊之徒存，賢者之心苦矣?！苯又褪浅蓄}起講；夫，告朔不行，餼羊何為？此而欲去之，其必不良苦哉，且魯之可以一變至到者，以有周公之典在，乃傳之即久，一切徒有空名，故禘自既灌目，天子不欲觀焉。。。。。?！吨芏Y·春官·大史》：“頒告朔于邦國?！薄疤熳宇C朔于諸侯，諸侯藏之祖廟，至朔朝于廟，告而受行之?！敝T侯在每月朔日(陰歷初一)行告廟聽政之禮，向天地祖宗，稟告所作所為，所以告朔這件事也很鄭重。告朔時一定要殺羊，到春秋末期，社會風氣已開始衰敗，這些禮儀的精神，也慢慢跟著衰落變化了。魯國自文公起不再親自到祖廟告祭，而有時還是會供一只羊應(yīng)付一下。既然國君都不參加了，那么羊也不用殺了。羊存則表示告廟之禮還沒有完全泯滅?？鬃酉ＭＡ魵⒀颢I羊的儀式，哪怕那只是一個形式，也是維護周禮的權(quán)威。
折遇蘭論述的十分有力，從餼羊禮制的內(nèi)在精神，禮儀形式，來論述敬誠之心。從夫子之憂論及子貢的做法忽視了禮儀形式的重要性，不知儀式在禮制中的真正用意。告朔之禮雖然荒廢了，餼羊的供奉也已有名無實，但是這個儀式不能廢。只要餼羊儀式還在，這就昭示著告朔禮的存在。告朔之禮還存在，諸侯就有履行的義務(wù)，這是為人臣者的本分，也是禮制中比較重要的部分。若是將餼羊之禮去除，告朔之禮恐怕從此就會消失了。天子也不會再頒布歷書了，諸侯也不行告朔之禮了，君臣的名分和等級關(guān)系就會更加模糊，這對社會的穩(wěn)定顯然是不利的。該文章的批語為：就一欲字虛而典之，委蛇款款深深，得詩人忠厚之旨，以潤以疾。
葉小農(nóng)精選折遇蘭文章選入《綠雨山房小題文抄》課本的另外三篇題目分別是：“有就右?guī)熤哉摺?；語出《孟子·離婁下》：“公行子有子之喪，右?guī)熗?。入門，有進而與右?guī)熝哉撸芯陀規(guī)熤欢c右?guī)熝哉??！薄拔⑸€謂孔子曰”；該題目出自《論語
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憲問》；微生畝謂孔子曰：“丘，何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！薄敖穹蜣戎疄閿?shù)”出自《孟子.告子上》；“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。”每篇文章皆觀點明確，論證理據(jù)周到，皆是難得的科舉范文佳作。
折遇蘭的為人與才識，還受到當朝名流紀曉嵐的賞識。據(jù)清《折氏家譜》記載，遇蘭為紀曉嵐的三大門徒之一。他一生先后在甘肅、湖南、廣東等地作了八任知縣，縣縣留下了他的偉大詩篇，處處流傳著他的光輝業(yè)績?！毒G雨山房小題文抄》精選折遇蘭的文章，對于研究折遇蘭的為人、為文、為政、為民等等高尚品德、人文思想，有重要參考意義。
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