人文收藏藝術(shù)大師

2022-06-17 14:19 ·甘肅

隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)如何塑造和提升與自身實(shí)力地位相匹配的國(guó)際話語權(quán)，在“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局下成為一個(gè)帶有現(xiàn)實(shí)焦灼感的命題。

外交 學(xué)院副院長(zhǎng)、北京對(duì)外交流與外事管理研究基地首席專家孫吉?jiǎng)俳淌诘葘W(xué)者的新著《 傳統(tǒng)文化與中國(guó)外交話語體系構(gòu)建 》從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度系統(tǒng)、全面研究 中國(guó)外交 話語體系構(gòu)建。該書基于新中國(guó)成立以來中國(guó)外交話語的演變歷程，闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)外交實(shí)踐和理念之間的邏輯關(guān)聯(lián)，揭示了將傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為外交話語資源，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為中國(guó)話語影響力的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)路徑。這本著作的研究取向與內(nèi)容體現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系與外交學(xué)學(xué)科研究的中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格，既是中國(guó)外交話語體系建設(shè)的組成部分，又是對(duì)這一話語體系建設(shè)的有力支撐，對(duì)于理解中國(guó)外交也非常有益。

這本著作既有凝練的概念總結(jié)，也有具體的案例分析。作者基于國(guó)內(nèi)外研究成果概括了“文化”這一復(fù)雜概念的意涵，從文化影響國(guó)家行為體的世界觀、行為方式和思維習(xí)慣、外交理論構(gòu)建、外交政策制定等方面，闡釋了文化作為一種恒定因素對(duì)中國(guó)外交的框定式影響，又從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中擇其精要，結(jié)合外交案例闡發(fā)了受中國(guó)文化浸染與涵養(yǎng)的中國(guó)外交哲學(xué)，即重視整體思維，堅(jiān)持中庸之道、強(qiáng)調(diào)事物的關(guān)聯(lián)性，崇尚和合、重視和平，正確對(duì)待事物差異，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化性思維。

作者根據(jù)新中國(guó)外交事業(yè)的發(fā)展歷程，將中國(guó)外交話語實(shí)踐劃分為新中國(guó)成立初期、改革開放初期、世紀(jì)之交、21世紀(jì)初、黨的十八大以來的新時(shí)代這五大歷史時(shí)期，深入分析了在不同時(shí)期特定國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)條件、利益需求、外交決策者認(rèn)知等多重因素作用下，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)外交話語的影響。作者認(rèn)為，從新中國(guó)成立之初中國(guó)提出“和平共處五項(xiàng)原則”、積極謀求建立和平共處的國(guó)際關(guān)系，到改革開放初期“韜光養(yǎng)晦、有所作為”、在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上與世界各國(guó)推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，到冷戰(zhàn)結(jié)束后初期提出“和平發(fā)展與合作共贏”外交戰(zhàn)略與理念，到21世紀(jì)初倡導(dǎo)的“和諧世界”與“外交為民”理念，再到黨的十八大以來推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，都是中國(guó)順應(yīng)世界形勢(shì)的變化以及自身發(fā)展要求，從中國(guó)傳統(tǒng)文化和外交實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，在繼承中不斷創(chuàng)新的發(fā)展歷程。

中國(guó)外交話語以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓為底蘊(yùn)、以中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ)，尋求中國(guó)價(jià)值觀與人類普遍愿望的共鳴，為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，也使中國(guó)外交話語的內(nèi)涵不斷豐富。在具體分析中，作者強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在特定歷史時(shí)期對(duì)中國(guó)外交話語的普遍性與特殊性影響，既體現(xiàn)了歷史發(fā)展的延續(xù)性，又反映出不同時(shí)期的外交話語實(shí)踐差異。研究著重闡述了黨的十八大以來中國(guó)外交的文化自信與自覺，指出這種自信和自覺源于中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力提升的客觀事實(shí)，也體現(xiàn)為中國(guó)對(duì)自身實(shí)力和地位以及同世界關(guān)系的認(rèn)知變化。中國(guó)外交更加強(qiáng)調(diào)文化的指導(dǎo)作用，注重宣傳和展示中國(guó)文化與中華文明，通過人文交流夯實(shí)國(guó)家間關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)。

作者認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)外交理論與實(shí)踐創(chuàng)新更加凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與哲學(xué)根基，第六章對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交話語體系中的大同思想與人類命運(yùn)共同體、和合文化與新型國(guó)際關(guān)系、絲路文化與“一帶一路”倡議、禮文化與全球伙伴關(guān)系、知行合一與全球治理觀，均為深入理解中國(guó)特色大國(guó)外交提供了文化維度的解讀。在從傳統(tǒng)文化角度回答了中國(guó)外交話語“是什么”“為什么”的問題之后，第七章從中國(guó)外交的道路觀與中國(guó)特色大國(guó)外交、國(guó)家觀與獨(dú)立自主的和平外交政策、秩序觀與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、交往觀與構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、價(jià)值觀與堅(jiān)持正確義利觀等方面，進(jìn)一步對(duì)中國(guó)外交話語“如何構(gòu)建”這一問題進(jìn)行了探索。

這本著作是中國(guó)外交學(xué)研究尤其是中國(guó)外交話語研究的一次“文化尋根”。作者通過扎實(shí)的史料梳理及深入分析，全面系統(tǒng)闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)外交目標(biāo)、原則、政策、手段和途徑的影響，并從“文化—話語—實(shí)踐”三因素互動(dòng)的角度呈現(xiàn)了中國(guó)外交構(gòu)建獨(dú)具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的有機(jī)話語體系的過程。如作者所言，這是中國(guó)隨自身與世界關(guān)系的改變，更加重視傳統(tǒng)文化、并將其用以指導(dǎo)與推進(jìn)外交工作的過程，反映了中國(guó)作為文化大國(guó)在對(duì)外交往過程中日益增強(qiáng)的文化自覺性、自主性與自信心。這一研究的價(jià)值不僅在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之于外交關(guān)系的闡釋，理解支持中國(guó)外交的文化動(dòng)力，更在于通過重新發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來闡明中國(guó)外交所秉持的價(jià)值觀念及其背后的文化內(nèi)涵，以此重申中國(guó)外交話語研究的邏輯起點(diǎn)，為中國(guó)外交話語體系建設(shè)的研究增加基石。

長(zhǎng)期以來，西方國(guó)家習(xí)慣用西方理論和思維來解讀中國(guó)外交行為、政策與目標(biāo)，對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展存在很多有意無意的誤讀甚至曲解，演化出所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”等不同版本的“中國(guó)威脅論”。這本著作通過對(duì)中國(guó)外交理念和主張的“正本清源”，闡明了中國(guó)外交從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中繼承和發(fā)揚(yáng)的“和合”等價(jià)值觀念是中國(guó)打破“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的根本原因之一，有益于國(guó)際社會(huì)更好地認(rèn)知和理解中國(guó)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所選擇的道路。

這本著作雖然強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用及中國(guó)外交話語建設(shè)的主體性，但是以開放、包容、務(wù)實(shí)的態(tài)度開展研究。作者認(rèn)為，從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角進(jìn)行中國(guó)外交話語體系構(gòu)建，并非強(qiáng)調(diào)文化是唯一解釋要素，也不是要全盤接受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，而是要取其精華、去其糟粕，尤其是要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于中國(guó)與世界連通融匯的元素。這本著作的一大亮點(diǎn)也在于分析了不同時(shí)期國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)外交話語的認(rèn)知與理解，以更全面地看待中國(guó)外交話語體系建設(shè)的成效。一方面，中國(guó)的外交話語不是封閉的體系，只有取得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，話語作為權(quán)力才能發(fā)揮作用，才能與西方國(guó)家在話語層面更好地交流；另一方面，作者超越“實(shí)然”，以理想主義的情懷闡述了中國(guó)和平崛起的“應(yīng)然”，即中國(guó)不僅要從政治和經(jīng)濟(jì)上，也應(yīng)從話語和思想上推動(dòng)世界進(jìn)入多極時(shí)代。

當(dāng)然，這本著作也有其不足之處。其研究旨在從中國(guó)外交話語發(fā)展歷程的縱向時(shí)間段上考察中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的橫截面，每一個(gè)章節(jié)的結(jié)構(gòu)設(shè)置較為規(guī)整，但這造成全書多處都闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，從內(nèi)容上看還可以更有區(qū)分度與論述層次。這本著作可以作為國(guó)際關(guān)系、外交學(xué)、語言學(xué)等專業(yè)的授課參考書，但需要引入文化、話語與外交學(xué)交叉研究的更多相關(guān)基礎(chǔ)文獻(xiàn)輔助閱讀。

跳出以冷戰(zhàn)思維、零和博弈、強(qiáng)權(quán)政治等為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論窠臼，推動(dòng)中國(guó)特色國(guó)際關(guān)系與外交學(xué)研究，本身就是中國(guó)外交話語體系構(gòu)建的重要內(nèi)容?？傮w來看，這本著作對(duì)形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的外交學(xué)研究進(jìn)行了有益的探索。

（作者系外交學(xué)院外交學(xué)與外事管理系副教授、外交學(xué)院北京對(duì)外交流與外事管理研究基地執(zhí)行主任）

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)作者：歐亞