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宋代朱熹：“賦也。此詩(shī)之義未祥。 王氏曰：幽王鼓鐘淮水之上，為流轉(zhuǎn)之樂(lè)，久而忘反。聞?wù)邞n傷，而思古之君子不能忘也。”“此詩(shī)之義，有不可知者。今姑釋其訓(xùn)詁名物，而略以王氏蘇氏之說(shuō)解之。未敢信其必然也?！保ā对?shī)集傳》） 清代方玉潤(rùn)：“玩其詞意，極為嘆美周樂(lè)之盛，不禁有懷在昔淑人君子，德不可忘，而至于憂心且傷也。此非淮徐詩(shī)人重觀周樂(lè)、以志欣慕之作，而誰(shuí)作哉？”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。” 賞析：聞天語(yǔ)
播讀：薛 紅 大家好，今天我們繼續(xù)在《詩(shī)經(jīng)》的海洋中徜徉，在氤氳的千年的書香里，走進(jìn)那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，品味千年前人們的情感.
《鄭箋》注云“雅，萬(wàn)舞也。萬(wàn)也、南也、籥也，三舞不僣，言進(jìn)退之旅也。”認(rèn)為“雅”指的是萬(wàn)舞，“南“指的是南夷之舞，“龠”指的是籥舞，三者進(jìn)退有節(jié)，并行不亂。萬(wàn)舞和籥舞都是重大祭祀活動(dòng)才會(huì)表演的歌舞。今天的故事發(fā)生在淮水上，公元前980年，在江漢地區(qū)以南的虎方、楚蠻和揚(yáng)越等部落開始叛亂，周天子一怒之下，以曾國(guó)、鄧國(guó)和鄂國(guó)等諸侯國(guó)為先鋒 ，率領(lǐng)大軍，渡漢水，跨過(guò)長(zhǎng)江南征，取得了一系列戰(zhàn)果，周昭王為了繼承“成康盛世”，繼續(xù)擴(kuò)大周朝的疆域，同時(shí)攫取長(zhǎng)江中游地區(qū)豐富的有色金屬如銅礦資源，對(duì)于侵犯南方諸侯國(guó)權(quán)益的虎方、楚蠻和揚(yáng)越等部落，必然要給予堅(jiān)決的打擊。從昭王十六年開始，親率王師和曾國(guó)、鄧國(guó)、鄂國(guó)等諸侯大軍南征虎方、楚蠻和揚(yáng)越等部落。戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，但將士死傷無(wú)數(shù)。望著這么多的將士遺體，周天子為他們做了非常盛大的祭祀禮儀。鐘鼓聲漸漸響起了，漂蕩在靜靜流淌的淮河之上，大祭祀揚(yáng)起了招魂幡招魂復(fù)魄，隨著音樂(lè)的起伏，大祭祀的招魂舞蹈也跳得越來(lái)越快，周圍的招魂幡在風(fēng)中呼呼作響，詩(shī)人望著一片片烏云從天際間涌來(lái)，仿佛是將士們正在凱旋歸來(lái)。詩(shī)人的心中涌起一陣陣的悲傷，戰(zhàn)爭(zhēng)在任何時(shí)候都是殘酷的，他收割著無(wú)數(shù)的年輕生命，“魂歸來(lái)兮，魂歸來(lái)兮！”詩(shī)人喃喃自語(yǔ)，“遙想那些品德美好的君子，這些為國(guó)家犧牲的將士，我們將深切懷念且永遠(yuǎn)難忘。祭祀時(shí)禮儀一定要端正。”這時(shí)，敲起鐘鼓再擂起大鼓，又鼓瑟來(lái)又鼓琴，笙磬一起和諧奏鳴樂(lè)聲回蕩在淮水的三洲，再配以雅樂(lè)和南樂(lè)，吹籥管跳歌舞合拍。這些音樂(lè)如同小錘一樣，一聲聲地敲擊在詩(shī)人的心上，沉重的悲傷壓得他的心里很難受，他不由得低低吟唱：“鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷。淑人君子，懷允不忘......”他的歌聲在空中飄蕩，飄到天地間的角角落落，于是就有了今天的 《小雅·鼓鐘》
注釋： ①鼓,鐘：兩種樂(lè)器。將（qiāng）將：同“鏘鏘”，敲擊。擬聲詞，形容鐘聲響亮。 ②湯（shāng）湯：大水涌流的樣子，指流水浩浩蕩蕩。 ③淑人君子：有好的品德美德之人。淑：善。 ④懷：思念，牽掛。允：信，確實(shí)。一說(shuō)為語(yǔ)助詞。 ⑤喈（jiē）喈：象聲詞，形容鼓聲有些哽咽。 ⑥湝（jiē）湝：水流很急的樣子，猶“湯湯”。不回：不邪。 ⑦伐：敲擊。鼛（gāo）：一種大鼓。 ⑧三洲：淮河上的三個(gè)小島。 ⑨妯（chōu）：通“怞”，因悲傷而動(dòng)容、心緒不寧。 ⑩德：祭祀時(shí)的儀禮。不猶：他人比不上或不同尋常。 ⑿欽欽：象聲詞，聲音清脆。 ⒀磬（qìng）：古樂(lè)器名，用玉或美石制成，有孔穿繩索懸于架上，敲擊發(fā)聲。 （14）以：為，作，指演奏、表演。 （15）雅：原為樂(lè)器名，狀如漆筒，兩頭蒙以羊皮。引申為樂(lè)調(diào)名，指天子之樂(lè)，或周王畿之樂(lè)調(diào)，即正樂(lè)。 （16）南：原為樂(lè)器名，形似鐘。引申為樂(lè)調(diào)名，或說(shuō)指南方江漢地區(qū)的樂(lè)調(diào) (17)籥（yuè）：樂(lè)器名，排簫。古代羽舞時(shí)邊吹籥，邊持翟羽舞蹈。 (18)僭（jiàn）：樂(lè)音不和，超越本分，此訓(xùn)亂。不僭，猶言按部就班，和諧合拍。 譯文: 
天語(yǔ)賞析： 這是一首對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡將士的哀悼詩(shī)，是小雅中政治色彩很濃的安魂詩(shī)。也可以說(shuō)這是中國(guó)最早的軍事上的安魂曲。詩(shī)人在淮水之濱,聆聽悲哀的琴瑟鐘鼓之聲,懷念已故的先賢君王,緬懷這么多陣亡的將士，聽著悲傷的音樂(lè)，引起內(nèi)心的憂愁悲傷，因而寫了這首詩(shī)。全詩(shī)分為四章，每章五句，全詩(shī)運(yùn)用了比和興的手法。 各章押韻,多用將將、湯湯、湝湝、喈喈與欽欽等象聲疊字, 使全詩(shī)充滿音樂(lè)美和節(jié)奏美。詩(shī)人用簡(jiǎn)單的文字，傳情達(dá)意，使用重疊、復(fù)沓,一嘆三詠,反復(fù)吟唱。回環(huán)往復(fù),層層深入。可謂詩(shī)中有樂(lè),樂(lè)中有詩(shī)。字里行間洋溢著慷慨激昂、深沉悠遠(yuǎn)悲涼的樂(lè)調(diào), 更增添了詩(shī)中的安魂的韻味。首章就顯現(xiàn)出一種憂傷的調(diào)子，周人在淮水邊擊鼓，懷念逝去的將士們。詩(shī)人聽到這洪亮又深遠(yuǎn)的聲音，想到那些在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的將士們，他的內(nèi)心非常悲傷?！?/span>鼓鐘將將，淮水湯湯，憂心且傷?！鼻闷痃姽穆曇舴浅：榱?，淮水奔流浩浩蕩蕩，我的心中憂愁又悲傷。“淑人君子，懷允不忘?！边b想那些品德美好的君子，深切懷念永遠(yuǎn)難忘。筆者認(rèn)為這里的淑人君子指的是那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的將士們。二章：詩(shī)人看到鐘鼓之聲在淮河上蕩漾，所有的將士們?cè)诨此优蠟樗劳龅膶⑹總兡В?shī)人繼續(xù)悲傷吟唱：“鼓鐘喈喈，淮水湝湝，憂心且悲?！鼻闷饦?lè)鐘樂(lè)鼓韻律和諧，音樂(lè)隨著淮水滔滔不停奔流，我的心中憂愁又悲切?！笆缛司樱涞虏换?。”遙想那些品德美好的君子，祭祀時(shí)儀禮端正不可出錯(cuò)。也許只有這樣的禮儀，才可以給那些逝去靈魂一些安慰，無(wú)限的傷感，祭祀者的淚珠讓詩(shī)人的心里無(wú)限的悲傷。三章：詩(shī)人繼續(xù)吟唱：“鼓鐘伐鼛，淮有三洲，憂心且妯?！鼻闷痃姽闹畼?lè)再擂起大鼓，樂(lè)聲回蕩在淮水的三洲，我的心悲哀又難受。“淑人君子，其德不猶?！边b想那些品德美好的君子，祭祀時(shí)儀禮端正不可出錯(cuò)。這些戰(zhàn)士們，他們來(lái)自周朝，他們是王朝的戰(zhàn)士，他們是為國(guó)捐軀的英雄，詩(shī)人稱他們為“淑人君子”，并且“永志不忘”。連續(xù)三章詩(shī)人都在表達(dá)這種的悲傷的情緒。面對(duì)滔滔流淌的淮水，聽著鐘鼓鏗鏘的響聲，詩(shī)人不禁悲從中來(lái)，憂思縈懷，于是想到了“淑人君子”。想到他們對(duì)他的美德懿行心向往之。四章：詩(shī)人完全沉浸在這悲傷的音樂(lè)里了，“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音?！鼻闷饦?lè)鐘鼓聲音清脆，又鼓瑟來(lái)又鼓琴，笙磬一起和諧奏鳴。“以雅以南，以籥不僭。”再配以雅樂(lè)和南樂(lè)，吹籥管跳歌舞合拍分明。編鐘鳴響，琴瑟和諧，笙磬同音，相繼演奏雅樂(lè)南樂(lè)，加之排簫樂(lè)舞，有條不紊。他們是來(lái)自王朝的戰(zhàn)士，所以要用雅樂(lè)。但他們又陣亡于南方，所以要用南方的音樂(lè)來(lái)安撫他們亡魂。由此我們便能看出這首詩(shī)的性質(zhì)，它是禮樂(lè)的詩(shī)篇，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡將士的哀悼。它是唱給那些為國(guó)捐軀的人。此詩(shī)記錄了鐘、鼓、琴、瑟、笙、磬、雅、南、籥等多種樂(lè)器共同演奏的場(chǎng)面。詩(shī)人面對(duì)此情此景有感而發(fā)的，也許他聽到的不是一般的音樂(lè)，而是“雅”“南”之類的周朝之樂(lè)，這些音樂(lè)與周朝的輝煌歷史聯(lián)系在一起。也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡將士的哀悼。它是唱給那些為國(guó)捐軀的人。禮樂(lè)是中國(guó)古代社會(huì)文化和政治活動(dòng)的主要組成部分，它既是人們生活行為，風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)交往規(guī)范和準(zhǔn)則，也是當(dāng)時(shí)文明程度的反映。西周之前是沒(méi)有禮樂(lè)的，周武王去逝后，周公主政，開始制禮樂(lè)的。禮樂(lè)最初是一種祭祀的形式，隨著社會(huì)的發(fā)展，禮樂(lè)引申為宗教禮法的行為準(zhǔn)則。
天語(yǔ)小詩(shī)：
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