編者按：作者唐經(jīng)亞先生系江蘇省揚(yáng)州市新華中學(xué)退休教師。已九十多歲高齡。他患有帕金森病，手抖不能寫字，更不能在電腦上打字。全靠孫女唐緯華（中學(xué)生）幫助謄稿、打字和編寫。如有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正，萬(wàn)分感謝。

聯(lián)系地址：南京市建鄴區(qū)雨潤(rùn)大街和府奧園二棟二單元807唐經(jīng)亞老師

百年未有的大變局（2）

用《易經(jīng)》注譯東西方文化的差異

唐經(jīng)亞

伏羲的故里在現(xiàn)在的甘肅省天水市，具體位置就是天水的秦安縣，在秦安縣往南有卦臺(tái)山，卦臺(tái)山上有伏羲廟。

伏羲仰則觀象于天，俯則觀法于地。受大自然的啟發(fā)，而創(chuàng)造出太極八卦。宋邵雍的《黃極經(jīng)世》書中說(shuō)：“上則觀象金星北斗，日月星辰。下則觀法水火土石，蟲魚鳥獸之紋”。即太極八卦中的，乾日.兌月.離星.震辰。以及坤水，艮火，坎土，巽石 。

“易“與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道。

伏羲廟的門廳上有一塊大匾，匾上寫了四個(gè)大字“與天地準(zhǔn)”。易是行天地之道（包括：天道、地道、人道）。是遵照天地萬(wàn)事萬(wàn)物的客觀自然規(guī)律和哲理，是符合唯物主義和自然辯證法。

天地之道也是指宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物（包括大自然和人類社會(huì)）生存發(fā)展和發(fā)展變化的自然客觀規(guī)律和其中的哲理追求理念（包括：易理、易象、易數(shù)、易卦畫等）。

邵子《皇極經(jīng)世》所用之乾日、兌月、離星、震辰、坤水、艮火、坎土、選石之象，號(hào)稱先天八象。上乾下坤為先天八卦，上離下坎是后天八卦。

先天和后天八卦圖

伏羲留下的卦畫，沒(méi)有文字，而卦畫是全方位的信息語(yǔ)言。科學(xué)昌明的今天，《人類基因密碼圖譜》的發(fā)現(xiàn)使造物主毫無(wú)神奇可言，而基因中的六十四個(gè)密碼子、三百八十四個(gè)陰陽(yáng)鍵恰恰與伏羲六十四卦、三百八十四個(gè)陰陽(yáng)爻天衣無(wú)縫地融于一體。（摘自《周易與中醫(yī)學(xué)》楊力著，北京科學(xué)技術(shù)出版社出版。）

北宋邵雍所作《皇極經(jīng)世》一書中列舉這十四幅圖，有極圖、分兩圖、掛一圖、交泰圖（乾坤相交圖）、既濟(jì)圖（坎離相交圖）、四象運(yùn)行圖各一幅，八卦變化圖8幅，共14幅圖。在圖中，目前最為流行的有伏羲先天八卦圖、伏羲圓方數(shù)圖、元會(huì)運(yùn)世十六位圖、康節(jié)卦氣圖等。宋朝邵雍借助這些易圖，表述了他的宇宙觀和歷史觀。

伏羲只有卦畫，不立文字的“伏羲圓方圖”。先天易學(xué)為無(wú)為，為核心，為根本，為基礎(chǔ)；后天易學(xué)為有為。為足跡、為變化之道、為升降沉浮曲線。大道無(wú)言，伏羲《易》無(wú)言，文王《易》有言，無(wú)言有言，表里合一，乃成大易。故以先天易學(xué)為體，后天易學(xué)為用；太極為體，乾坤為用，乾坤不用，坎離為用。先后天合一，乃成大易之完璧(大易即易文化也)。

《伏羲先天圓方圖》是易文化的心臟，易文化的精髓全在此畫上。伏羲卦畫不離文字，朱熹說(shuō)，據(jù)邵氏說(shuō)，先天者，伏羲所畫之《易》也；后天者，文王所演之《易》也。先天之《易》為體，先天之《易》為伏羲所化，后天之《易》為用。后天之《易》為文王所作。

（未完待續(xù)）