之前關于《內經(jīng)·上古天真論》的學習，黃帝替我們所有人問出了一個普遍性的健康問題：為什么現(xiàn)在的人身體漸漸「退化」，衰老的表現(xiàn)跟上古之人相比提前了一大截子，到底是天時人世變化產(chǎn)生這種影響，還是我們失去了順應時世變化的那種能力？

我們來看看黃帝的老師是怎么回答的。

岐伯曰：「上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)?！裹S帝的老師第一講的就是知「道」。我們現(xiàn)在把「知道」當成一個動詞來講，其實，它是一個動賓結構的詞語。

什么是道呢？首先，可以理解成自然變化的規(guī)律。你順著，或者你打算順著這個規(guī)律走的前提，是你要知「道」。自然界的變化規(guī)律是不以人的意志為轉移的。另外，從道家傳承來講，它強調四個字，叫「道、法、術、器」?！傅馈故翘斓溃弧阜ā故侨硕ǖ?，就是說你應該怎么跟著「天道」去做；「術」是技術層面上的操作方法；「器」是指有形的物質或者工具。

「道、法、術、器」的層次是不一樣的。舉一個簡單的例子來說明：

比如說我和一個朋友開車去廣州。他開奧迪，我開奧拓。那誰先到廣州呢？一般人肯定認為開奧迪的先到。為什么呢？比的是形而下，即「器」。但比「器」更重要的是什么呢？是駕駛的技術。他車好，但駕駛技術很差，我呢，車不怎么樣，但駕駛技術好，我就可能比他先到達目的地。比駕駛技術更重要的是什么呢？就是開車的方法。我是日出而作，日落而息；他是疲勞駕駛，高興就開一天一夜，不高興就睡，那就很容易出事故。所以，法比術重要。但是最根本、最重要的是什么？是道。

有一個成語叫南轅北轍，那人夸耀說自己的馬有多好，但方向如果錯了，你的技術越高，背離目的地越遠。所以說，方向對了比什么都重要。

所以黃帝的老師說，第一點，你要知「道」，把方向弄對了；第二個呢，叫「法于陰陽」。很多人說中醫(yī)太神秘了，不好懂。你們搞陰陽，把我們都搞糊涂了。其實很簡單，陽代表白天，陰代表黑夜，陽代表太陽，陰代表月亮。

什么叫「法于陰陽」？法就是古代的歷法。我們古代有兩套歷法，一個叫陽歷，一個叫陰歷。陰歷是根據(jù)月亮的陰晴圓缺變化來制定的；陽歷就是二十四節(jié)氣。它跟現(xiàn)在我們所用的西歷節(jié)氣對應的日子基本上差不了一兩天。比如說立春，一般都在2月4號或5號，冬至一般都在12月22號或23號。

二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天

夏滿芒夏暑相連

秋處露秋寒霜降

冬雪雪冬小大寒

中國人把陽歷的變化講得很細，五天作為一個時聞段，周圍的動植物就有一個變化，稱為候；十五天呢，稱為氣。我們經(jīng)常說的氣候變化，其實是一個量詞。下一個就是節(jié)，兩個氣為一節(jié)。九十天為一季。這就是我們說的氣候節(jié)氣。我們都知道，陽是代表太陽出來了，人也應出去活動了。中國人用陽歷來指導農(nóng)耕。陰歷指什么呢？陰歷指月亮的陰晴圓缺，它是用來指導生活的。

我們的工作和生活是分開的。的確，陰跟陽是要分開的。我們很多傳統(tǒng)的節(jié)日都是根據(jù)陰歷來制定的。因為古人觀察到，月亮的陰晴圓缺，會對人的情緒情感以及氣血的運行產(chǎn)生微妙的影響。

我們從開始推：正月初一，是我們的第一個節(jié)，然后是二月初二龍?zhí)ь^，三月初三是上巳節(jié)，四月初八要上廟，五月端午節(jié)要吃粽子，六月初六，西葫蘆熬羊肉，七月初七，乞巧節(jié)，八月十五，中秋節(jié)，九月初九，重陽節(jié)，臘月初八，臘月二十三，大年三十。很多農(nóng)村還保留著這種非常好的傳統(tǒng)，它的集市趕場都是用陰歷的日子來定的，這就是我們中國人的傳統(tǒng)，叫「法于陰陽」。

你根據(jù)太陽月亮的變化，來跟著它的步調走，就是合法；違背了這個，就叫非法。所以第二句話就是講，在日月星辰的影響下，我們作為自然的產(chǎn)物，要隨著自然的變化而變，這叫「法于陰陽」。

萬一你沒有法于陰陽，陰陽失調了以后，怎么辦呢？這就必須要了解岐伯所說的第三句話：「和于術數(shù)?！?/p>

什么叫「和」？孔子說過一句話，叫「君子和而不同，小人同而不和」。這說明「和」的前提是不同。比如說炒菜，有酸苦甘辛咸五味，你把同樣味道的東西放在一塊炒，比如，辣椒炒大蒜，味道都是辛辣的，好吃嗎？不好吃。這叫「同」，味道是一樣的。什么叫「和」呢？酸甜口的，酸辣口的。比如我們做的酸辣湯，放一點胡椒點面，剛吃完以后，發(fā)汗太多，收不住怎么辦呢？放一點醋。吃起來很舒服，這就叫「和」。

比如我們講陰陽和，陰和陽是不一樣的，但為什么能在一起呢？它們達成了一種默契和平衡。當大家發(fā)出同個聲音的時候，不叫和，這叫「諧」，「和」與「諧」是兩個概念。我們在「文革」時期穿的都是一片藍或者一片綠，那是「同」；現(xiàn)在大家五彩繽紛，皆得所愿，相處得又很好。盡管你我不同，但不妨礙和平共處，獲得一種幸福的生活。

人體是一個陰陽的合體，如果只有陽，就會灰飛煙滅；如果光剩陰，就會變成一具僵尸。「和于術數(shù)」指的是，人如果得病，就是陰和陽出現(xiàn)了偏頗，需要去矯正，需要一個懂得術和數(shù)的人幫你調和一下。陽多的時候，要么減一點陽，要么加一點陰。陰多的時候，要么去一點水，要么給你點陽，讓你回到平衡的狀態(tài)。

誰是調和的高手呢？醫(yī)生。古代的醫(yī)生稱為「術士」，懂得「術」的人。中醫(yī)被稱為「方術」。我們聽過句話，叫「上醫(yī)醫(yī)國，不為良相則為良醫(yī)」。真正調和的高手，是當時做宰相的那個人，他治大國若烹小鮮，調和得好，全體人民跟著他享福。

另外，「術」還有一個含義是自我調節(jié)。韓愈《師說》里說：「聞道有先后，術業(yè)有專攻?！埂感g」指的就是你平生學到的本事，你從事的職業(yè)。其實這個對身心健康也起著「和」的作用。孟子說：「矢人惟恐不傷人,函人惟恐傷人。」造箭的人，唯恐自己做的箭頭不鋒利，不能把人射死。他的工作就是培養(yǎng)惡毒憎恨的心。而那個做盔甲的人呢，想的是我一定把盔甲、盾牌做得厚實豎固，把人保護好。他的職業(yè)發(fā)的是善心。孟子接著說：「巫匠亦然?！乖诠糯?，巫和醫(yī)是不分的。醫(yī)生生怕自己的技術不好，不能拯救人。他發(fā)的是善心。而那個做棺材板的人，老想的是怎么沒死幾個人呢？我的棺材賣不出去了。他發(fā)的是惡心。

關于職業(yè)，古人認為，你如果選擇跟自己內心相矛盾相抵觸的職業(yè)，就是最下賤的職業(yè)，而不以收入來衡量。如果選擇了喜歡的工作，而且不壓抑自己的情緒，不跟自己擰巴，就能活得長久。

也就是說，術對我們每個人的身心健康都會有影響。如果你不懂得去調和，就可能會出問題。比如說你是演員，出于敬業(yè)，就應該全身心投入到角色中。有些人由于入戲太深，出不來，有幾位演員就英年早逝甚至自殺。這說明他們沒有做到「和于術數(shù)」。好的演員應該是入戲快，出戲也快，這需要一種定力，也需要一種能力。希望大家在選擇自己的職業(yè)，或者是已經(jīng)從事某種職業(yè)的時候，一定要培養(yǎng)出相應的適應能力。

我曾經(jīng)聽說過這么一個故事。武則天時期，有個人叫婁師德，他的才能得到武則天的賞識，招來很多人的嫉妒。在他弟弟外放做官的時候，他交代說：「我現(xiàn)在得到陛下的賞識，已經(jīng)有很多人在陛下面前詆毀我了，所以你這次在外做官一定要事事忍讓?！顾艿芫驼f：「就算別人把唾沫吐在我的臉上，我自己擦掉就可以了?！箠鋷煹?span>說：「這樣還不行，你擦掉就是違背別人的意愿，你要想讓別人消除怒氣，就應該讓唾沫在臉上自己干掉。」

做政治家、管理者或者任何職業(yè)，要跟不同人打交道，會受到事情對情緒情感的影響，如果你沒有很強的平衡能力，就會被職業(yè)所傷。這是黃帝的老師岐伯強調的第二點。就是孟子說的那句話：「術不可不慎。」要在工作中學會調整你的身心健康，至少不要讓工作傷害了我們的身體。