對(duì)聯(lián)俗稱對(duì)對(duì)子，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，深受老百姓的喜愛。歷史上流傳著大量好對(duì)聯(lián)，值得后人細(xì)細(xì)品讀。

我是真游泳的貓，一個(gè)對(duì)聯(lián)達(dá)人。大家一定要?jiǎng)觿?dòng)手指，關(guān)注我呀。

今天我給大家分享2副妙不可言的古代對(duì)聯(lián)，對(duì)仗工整，功力深厚，才華橫溢，令人拍案稱奇！

大家對(duì)這些對(duì)聯(lián)如何看待呢？大家還知道哪些精彩對(duì)聯(lián)呢？歡迎留言分享哦。

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第1副對(duì)聯(lián)：只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。

這個(gè)對(duì)聯(lián)是掛在海南五公祠的。五公祠位于海南省海口市，人稱“海南第一樓”。

五公祠是為了紀(jì)念唐宋兩代被貶官到海南的五個(gè)名臣而建立的。這五個(gè)名臣分別是唐代宰相李德裕、宋代宰相李綱、宋代宰相趙鼎、宋朝大學(xué)士李光、宋朝大學(xué)士胡銓。

這五個(gè)人都是忠君愛國的古代名臣典范，所以后人對(duì)他們充滿了敬意。

就像這副對(duì)聯(lián)，贊揚(yáng)了五個(gè)名臣為了家國天下而忘記了自身榮辱的偉大情操。

五公為了社稷，就算被貶官到天涯海角也在所不惜。不管遭遇到什么磨難，五個(gè)名臣都會(huì)堅(jiān)持自己的志向，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

對(duì)聯(lián)也希望后人銘記五公的精神，以五公為榜樣，涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)報(bào)效國家的人才，不要辜負(fù)了五公樓上五公的殷殷期盼。

對(duì)聯(lián)既有對(duì)五公的贊揚(yáng)，也著眼未來，這是很好領(lǐng)會(huì)了人們修建五公祠的精神內(nèi)核。

說句題外話，很多人旅游就單純?nèi)ヂ糜?，比如去無錫的東林書院，比如去成都的杜甫草堂，都是走馬觀花，純粹看個(gè)新鮮，卻沒有靜下心來感受東林書院“家事國事天下事，事事關(guān)心”的情懷，沒有認(rèn)真去感悟杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的偉大情操，那其實(shí)是入寶山而空回，沒有太多意義了。

當(dāng)然，有人會(huì)有個(gè)小疑問：“你說這副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，但是先其所憂和只知有國對(duì)不上啊，詞性都不同啊。”

其實(shí)，經(jīng)?？次椅恼碌呐笥?，應(yīng)該明白了。對(duì)聯(lián)所采用的對(duì)仗，乃是“自對(duì)”，而且是結(jié)構(gòu)上的自對(duì)。

具體來說，只知有國與不知有身對(duì)仗，先其所憂與后其所樂對(duì)仗。正因?yàn)閮蓚€(gè)分句自身已經(jīng)對(duì)仗了，所以“先其所憂”就不用考慮是不是與“只知有國”對(duì)仗了。

那為什么說這是結(jié)構(gòu)上的自對(duì)呢？

因?yàn)椤爸恢袊?，不知有身”都出現(xiàn)了“知”和“有”字，雖然沒有一個(gè)字一個(gè)字的對(duì)仗，但是在結(jié)構(gòu)上是一致的，有點(diǎn)類似于散文里面的“類駢句”。

這種結(jié)構(gòu)上的對(duì)仗，在古代對(duì)聯(lián)中數(shù)不勝數(shù)。所以大家也不要“只知其一，不知其二”，只把“律詩的對(duì)仗”當(dāng)成了“對(duì)聯(lián)對(duì)仗”的標(biāo)準(zhǔn)。

第2副對(duì)聯(lián)：可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與，君子人也；隱居以求其志，行義以達(dá)其道，吾聞其語，吾見其人。

這副對(duì)聯(lián)同樣運(yùn)用了結(jié)構(gòu)的自對(duì)。我們看幾乎每一個(gè)分句，都是結(jié)構(gòu)自對(duì)。

“可托六尺之孤”與“可寄百里之命”對(duì)仗，“君子人與”與“君子人也”對(duì)仗?！半[居以求其志”與“行義以達(dá)其道”對(duì)仗，“吾聞其語”與“吾見其人”對(duì)仗。

又有朋友會(huì)疑惑了：“那為什么古代這么流行這種結(jié)構(gòu)對(duì)仗呢？”

原因在于古代崇尚一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是“博古通今”。那些所謂的才子，都喜歡炫耀自己博覽群書，也就是喜歡“掉書袋”。

所以，許多人寫對(duì)聯(lián)，自然而然就喜歡運(yùn)用古代的典故。由于許多文章本身都沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)仗，所以結(jié)構(gòu)上的對(duì)仗就成為了可行的方法了。

我們仔細(xì)來看，上聯(lián)其實(shí)出自《論語·泰伯》：“曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也?！?/span>

下聯(lián)則是出自《論語·季氏》：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也?！?/span>

換言之，這種結(jié)構(gòu)上的對(duì)仗，許多都是出于“集句”的要求了。

當(dāng)然了，這種集句，不只是簡(jiǎn)單地羅列前人的文字，而是要求“酒瓶裝新酒”，展示出新的意義，體現(xiàn)對(duì)聯(lián)作者的別出心裁與獨(dú)樹一幟。

就像這副對(duì)聯(lián)，其實(shí)是作者用來緬懷歌頌諸葛亮的。知道這個(gè)背景之后，我們?cè)倏催@副對(duì)聯(lián)，便會(huì)感嘆作者的才華橫溢了。

上聯(lián)是用來贊頌諸葛亮完成劉備托孤的高潔品行，認(rèn)為諸葛亮是個(gè)真正的君子。

下聯(lián)則是說諸葛亮隱居和出世都體現(xiàn)了君子應(yīng)有的情懷，值得后世學(xué)習(xí)。

所以，仔細(xì)感悟這個(gè)對(duì)聯(lián)，不得不贊嘆一句，作者真是有才！

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