天地之物有不常之變者，謂之異，小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之。災(zāi)者，天之譴也；異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威。《詩(shī)》云：“畏天之威?！贝酥^也。凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之；譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此見天意之仁而不欲陷人也。

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農(nóng)用八政，次四曰協(xié)用五紀(jì)，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六極。

劉向以為近龍孽也。鄭以小國(guó)攝乎晉楚之間，重以強(qiáng)吳，鄭當(dāng)其沖，不能修德，將斗三國(guó)，以自危亡。是時(shí)子產(chǎn)任政，內(nèi)惠于民，外善辭令，以交三國(guó)，鄭卒亡患，能以德消變之效也。京房《易傳》曰：“眾心不安，厥妖龍斗?！?/span>

惠帝二年正月癸酉旦，有兩龍見于蘭陵廷東里溫陵井中，至乙亥夜去。劉向以為龍貴象而困于庶人井中，象諸侯將有幽執(zhí)之禍。其后呂太后幽殺三趙王，諸呂亦終誅滅。京房《易傳》曰：“有德遭害，厥妖龍見井中?！庇衷唬骸靶行瘫?，黑龍從井出?！?/span>

自明帝終魏世，青龍黃龍見者，皆其主廢興之應(yīng)也。魏土運(yùn)，青，木色也，而不勝于金，黃得位，青失位之象也。青龍多見者，君德國(guó)運(yùn)內(nèi)相克伐也。故高貴公卒敗于兵。

昔龍降鄭時(shí)門之外，子產(chǎn)不賀。龍降夏庭，沫流不禁，卜藏其漦，至周幽王，禍釁乃發(fā)?！兑住贩Q“潛龍勿用，陽(yáng)在下也”。證據(jù)舊典，無(wú)賀龍之禮。

龍?bào)w既蒼，雜以素文，意者大晉之行，戢武興文之應(yīng)也。而毅乃引衰世妖異，以疑今之吉祥。又以龍?jiān)诰疄闈?，皆失其意。潛之為言，隱而不見。今龍彩質(zhì)明煥，示人以物，非潛之謂也。毅應(yīng)推處。

頃聞武庫(kù)井中有二龍，群臣或有謂之禎祥而稱賀者，或有謂之非祥無(wú)所賀者，可謂楚既失之，而齊亦未為得也。夫龍或俯鱗潛于重泉，或仰攀云漢游乎蒼昊，而今蟠于坎井，同于蛙蝦者，豈獨(dú)管庫(kù)之士或有隱伏，廝役之賢沒(méi)于行伍？故龍見光景，有所感悟。愿陛下赦小過(guò)，舉賢才，垂夢(mèng)于傅巖，望想于渭濱，修學(xué)官，起淹滯，申命公卿，舉獨(dú)行君子可惇風(fēng)厲俗者，又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗言者，無(wú)系世族，必先逸賤。

龍，水物也，何與于人，子產(chǎn)言之當(dāng)矣。但非其所處，實(shí)為妖災(zāi)。夫龍以飛翔顯見為美，則潛伏幽處，非休祥也。漢惠帝二年，兩龍見蘭陵井中，本志以為其后趙王幽死之象也。武庫(kù)者，帝王威御之器所寶藏也，室宇邃密，非龍所處。后七年，蕃王相害，二十八年，果有二胡僭竊神器。勒、虎二逆皆字曰龍，此之表異，為有證矣。

呂纂末，龍出東廂井中，到其殿前蟠臥，比旦失之。俄又有黑龍升其宮門。纂咸以為美瑞?；蛟唬骸褒堈哧庮?，出入有時(shí)，今而屢見，必有下人謀上之變。”后纂果為呂超所殺。

頃之，呂光卒，子纂襲偽位。咸寧二年，有豬生子，一身三頭。龍出東廂井中，到殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門，纂改九宮門為龍興門。什奏曰：“比日潛龍出游，豕妖表異。龍者陰類，出入有時(shí)，而今屢見，則為災(zāi)眚。必有下人謀上之變。宜克己修德，以答天戒?！弊氩患{……后纂從弟超，小名胡奴，果殺纂斬首。（《出三藏記集》）

頃之，光又卒，子紹襲位。數(shù)日，光庶子纂殺紹自立，稱元咸寧。咸寧二年，有豬生子，一身三頭，龍出東廂井中，到殿前蟠臥，比旦失之，纂以為美瑞，號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門，纂改九宮門為龍興門。什奏曰：“皆潛龍出游，豕妖表異。龍者陰類，出入有時(shí)，而今屢見，則為災(zāi)眚，必有下人謀上之變。宜克棊（己）修德，以答天戒。”纂不納……光弟保有子名超，超小字胡奴，后果殺纂斬首。（《高僧傳》）

頃之，光死，纂立。有豬生子，一身三頭。龍出東箱井中，于殿前蟠臥，比旦失之。纂以為美瑞，號(hào)其殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門，纂改九宮門為龍興門。羅什曰：“比日潛龍出游，豕妖表異。龍者陰類，出入有時(shí)，而今屢見，則為災(zāi)眚，必有下人謀上之變。宜克己修德，以答天戒。”纂不納，后果為呂超所殺。（《晉書》）

武帝世，河間郡有男女相悅，許相配適。既而男從軍，積年不歸。父母以女別適人，女不愿行。父母逼之而去，無(wú)幾而憂死。其男戍還，問(wèn)女所在，其家具說(shuō)之。乃至冢所，始欲哭之，敘哀而已。不勝其情，遂發(fā)冢開棺，女即時(shí)蘇活。因負(fù)還家，將養(yǎng)數(shù)日，平復(fù)。其夫聞，乃往求之。其人不還，曰：“卿婦已死，天下豈聞死人可復(fù)活耶？此天賜我，非卿婦也?！庇谑窍嘣A。郡縣不能決，以讞廷尉。廷尉奏以精誠(chéng)之至，感于天地，故死而更生，在常理之外，非禮之所處、刑之所裁，斷以還開冢者。

華佗治霍亂已死，上屋喚魂者，諸治皆至而猶不瘥者方：捧病人覆臥之，伸臂對(duì)，以繩度兩肘頭，依繩下夾背脊大骨中，去脊各一寸，灸之百壯，無(wú)不活者，已試數(shù)百人，皆即起坐。佗以此術(shù)傳其子，度世秘不傳也。

哀帝建平四年四月，山陽(yáng)方與女子田無(wú)嗇生子。先未生二月，兒啼腹中，及生，不舉，葬之陌上，三日，人過(guò)聞啼聲，母掘收養(yǎng)。

平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死，斂棺積六日，出在棺外，自言見夫死父，曰：“年二十七，不當(dāng)死?！碧刈T以聞。京房《易傳》曰：“'幹父之蠱，有子，考亡咎’。子三年不改父道，思慕不皇，亦重見先人之非，不則為私，厥妖人死復(fù)生?！币辉?，至陰為陽(yáng)，下人為上。

獻(xiàn)帝初平中，長(zhǎng)沙有人姓桓氏，死，棺斂月余，其母聞棺中聲，發(fā)之，遂生。占曰：“至陰為陽(yáng)，下人為上?！逼浜蟛芄墒科?。

魏明帝太和三年，曹休部曲兵奚農(nóng)女死復(fù)生。時(shí)人有開周世冢，得殉葬女子，數(shù)日而有氣，數(shù)月而能語(yǔ)。郭太后愛養(yǎng)之。又太原民發(fā)冢破棺，棺中有一生婦人，問(wèn)其本事，不知也，視其墓木，可三十歲。案京房《易傳》，至陰為陽(yáng)，下人為上，晉宣王起之象也。漢平帝、獻(xiàn)帝并有此異，占以為王莽、曹操之征。

漢末關(guān)中大亂，有發(fā)前漢時(shí)冢者，人猶活。既出，平復(fù)如舊。魏郭后愛念之，錄著宮內(nèi)，常置左右，問(wèn)漢時(shí)宮中事，說(shuō)之了了，皆有次序。后崩，哭泣過(guò)禮，遂死焉。

咸寧中，瑯邪顏畿，字世都。得病，就醫(yī)張瑳自治，死于瑳家。家人迎喪，旐每繞樹木不可解，送喪者或?yàn)橹畟Ｄ送袎?mèng)曰：“我壽命未應(yīng)死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當(dāng)復(fù)活，慎無(wú)葬我也?！备皋远Ｖ唬骸叭魻栍忻?，復(fù)當(dāng)更生，豈非骨肉所愿？今但欲還家，不葬爾也?！睌砟私猓€家。乃開棺，形骸如故，微有人色，而手爪所刮摩，棺板皆傷。于是漸有氣息，以綿飲瀝口，能咽，遂乃出之。日久飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，然不與人相當(dāng)，不能言語(yǔ)，飲食猶常人。如此者十余年，家人疲于供護(hù)，不復(fù)得操事。其弟弘都，絕棄人事，躬自侍養(yǎng)，以知名。后氣力稍更衰劣，卒復(fù)還死也。

晉武帝咸寧二年二月，瑯邪人顏畿病死，棺斂已久，家人咸夢(mèng)畿謂己曰：“我當(dāng)復(fù)生，可急開棺?！彼斐鲋u能飲食屈申視瞻，不能行語(yǔ)也。二年復(fù)死。其后劉淵、石勒遂亡晉室。

咸寧二年十二月，瑯邪人顏畿病死，棺斂已久，家人咸夢(mèng)畿謂己曰；“我當(dāng)復(fù)生，可急開棺?！彼斐鲋瑵u能飲食屈伸視瞻，不能行語(yǔ)，二年復(fù)死。京房《易傳》曰：“至陰為陽(yáng)，下人為上，厥妖人死復(fù)生?！逼浜髣⒃?、石勒僭逆，遂亡晉室，下為上之應(yīng)也。

法先王，統(tǒng)禮義，一制度，以淺持博，以古持今，以一持萬(wàn)，茍仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑，倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統(tǒng)類而應(yīng)之，無(wú)所儗，張法而度之，則晻然若合符節(jié)，是大儒者也。

綜而為言，凡有三術(shù)。其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬(wàn)物咸遂其性，則和氣應(yīng)，休征效，國(guó)以安。二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應(yīng)，咎征效，國(guó)以亡。三曰，人君大臣見災(zāi)異，退而自省，責(zé)躬修德，共御補(bǔ)過(guò)，則消禍而福至。