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我很不想寫這篇文章，因為它會破壞很多美好、天真與善良的夢想。 但有時你真的需要有清醒的認(rèn)知。 …… 就整個人類當(dāng)前的局勢而言，全球戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性很大。 有很多的困境以經(jīng)濟、道德、法律甚至以政治的形式是無法解決的，而戰(zhàn)爭是最后的儲備。 你要相信所有的道德、法律只能解決個體的生存與利益問題，而戰(zhàn)爭解決的是國家、民族的生存與利益問題。 …… 1、世界權(quán)力的更替。 我們往往以為體制是一個國家之內(nèi)的事，其實更重要的它是整個星球的事。 沒有整個人類各個民族之間的體制，就不會有各個民族之間的文明。當(dāng)前的全球機制運行是模糊的。 …… 我們是不是該認(rèn)可這樣一種事實：沒有哪一個民族哪一個國家是永遠(yuǎn)的霸主?？v觀整個世界的發(fā)展史：羅馬帝國、波斯帝國，阿拉伯帝國、俄羅斯帝國、蒙古帝國，大英帝國，漂亮帝國……此起彼伏，興衰成敗。 沒有戰(zhàn)爭，沒有帝國。 …… 就像一個家庭，一個皇權(quán)一樣，龍生九子各有不同。那么皇權(quán)的繼承同樣就面臨兩大難題，是按照世襲來繼承，還是按照能力來繼承？ 恐怕這個問題是無解的，只有上天能回答。 一個氏族之中尚且如此，不具有相同血脈的這個星球上的各個國家，那就更可想而知了。 機制如何解霸權(quán)問題？文明不可想象。 …… 戰(zhàn)爭往往是以一種爭脫的形式出現(xiàn)，而以一種解脫的形式終止。 其實他們都知道：在那些破碎的廢墟上，依然會盛開美麗的花朵。 2、人性、文明和道德是否具有統(tǒng)治能力 其實對絕大多數(shù)善良而淳樸的人們來說，他們最希望看到的是這個全球大家族的出現(xiàn)。大家和睦相處，其樂融融。文明而有禮節(jié)，知書而又善良，各民族和睦相處。 這是一種很美好的夢想。 其實這中間有一個無解的答案。對于很多善良和樸素的人來說，歷史給他們的回答可能就是：他們最先有可能成為文明世界的炮灰。 ? 所有的文明到最后都會遇到一個問題： 在卑鄙與偉大之間，上天給人類出一個大難題：革別人的命可以活下去，革自己的命可以偉大。怎么選？ …… 每一次戰(zhàn)爭，每一次革命，其實都是人類文明史的分裂，霸權(quán)的誕生。所謂政治和智慧正是從這些血腥的歷史當(dāng)中成總結(jié)的。 縱觀今天的文明世界，為了人類的文明、和平與神圣，美國會不會放棄自己的霸權(quán)地位？ …… 法律是什么？ 法律是一個群體內(nèi)部的規(guī)則秩序。其以群體安全為前提，以相對公平為準(zhǔn)則，以全體利益為目的。 ?法律不完全是至高無上的，不可能超越信仰、種族和文化。它不可能涉及到每一個民族，每一個人內(nèi)心深層次的東西。當(dāng)你知道有民族法的時候，你就知道其難易程度了。 所以，任何國際法都不可能涉及到一個民族、一個國家的根本性利益問題。 沒有哪一個民族，哪一個國家可能會放棄自己的民族文化、道德與信仰而融入一個新的文化與信仰之中---因為這是信仰的生存問題，是文化的生存問題，是民族的生存問題，而不是哪一個個人的生存與利益問題。 如果背棄自己的文化，背棄自己的祖先，背棄自己的信仰是可以的，那么背棄所謂的世界文明，國際法則又有什么不可以呢？ 背棄后者，起碼你還會贏得同族的尊重，甚至成為民族英雄。而背棄前者，最終只能會面臨一種結(jié)局：同族相棄，異族不器。 美國之所以這200年以來發(fā)展迅速，一個很大的原因在于美國早期并沒有傳統(tǒng)意義上的信仰，民族和文化，所以他們能迅速的形成和融入新的文化。 但是到了今天，我們再去觀察美國的時候，就會發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)有了自己核心的信仰，文化甚至民族主義。當(dāng)然這里的民族主義指的是國家主義。他不可能再次放棄這200年以來他們所積累的這些東西。 3、形態(tài)的平等與生態(tài)的平等 要么是生態(tài)的閉合，要么是生態(tài)的開放。而不可能實施全面開放。 我們應(yīng)該重新審視文明、經(jīng)濟與規(guī)則。我們也應(yīng)該重新認(rèn)識公正與不公正，平等與不平等。 天地尚且不平等，為什么到了人類就必須要平等？這里面蘊藏著一個哲學(xué)上的核心問題。在天地眼中：不平等就是平等的。所以老子說“天地不仁，以萬物為芻狗”。人類所要的平等和天地所運行的平等完全不是一個量級。 …… ? 天地是不平等上的平等。 ?人類是平等下的不平等。 …… 天地的平等是一種并聯(lián)形式；而人類的平等是一種串聯(lián)形式。 天地的規(guī)律是以形態(tài)的不平等來實現(xiàn)生態(tài)的平衡。而人類是想以形態(tài)的平等來實現(xiàn)生態(tài)的平衡。 …… 并聯(lián)用通俗的話來講：物與物之間永遠(yuǎn)是不平等的---形態(tài)各異，但是每個物相對于核心一定是平等的。 ?今天的文明讓我們無法接受人與人之間形態(tài)的不平等。 但是這種文明不可持續(xù)。 所謂形態(tài)的不平等不僅僅包括上天所賦予的人種、天賦、脾性、智力……，還包括社會形態(tài)的不平等：職業(yè)、專業(yè)、能力、權(quán)力、學(xué)習(xí)、就醫(yī)……。 …… 先別急著批評或者批判我。 并聯(lián)和串聯(lián)的線路一個最大的區(qū)別在于： 前者通往羅馬的道路有無數(shù)條，而后者通往羅馬的道路只有一條。 ?人們之所以要求社會形態(tài)的公平或者平等在于通往幸福的道路只有一條。 說到底有錢有勢才能受到尊重，才有幸福。所以這才有了要求對于同一條道路和方向上的所有行為、秩序和規(guī)則的平等。 …… 但是如果我們?nèi)サ姆较虿灰粯幽?？如果我們想要的東西不同呢？如果我們需求的答案互不相傷呢？ ?如果每一條道路后面都有幸福，那么人類就不會被驅(qū)趕進(jìn)入同一條賽道。 …… 4、生態(tài)競爭與生存競爭---人類的文明與未來 天地所發(fā)和人類所發(fā)完全不同。 在自然萬物當(dāng)中，無論是植物還是動物，每一種物質(zhì)所求、所需、所出的是不同的。各有所求，各取所需。從而形成整個生態(tài)平衡的平穩(wěn)與公正。 而人類不同。我們強調(diào)的是形態(tài)的平等而忽視了生態(tài)的平等。在人類的發(fā)展史中，一個最大的問題是：所有種族，所有群體與個體的所需、所求都是同一個東西---錢。 所有國家都要發(fā)展經(jīng)濟，所有人都要錢，所有國家都想做老大。人類文明之所以無法形成一個閉合的生態(tài)循環(huán)鏈，就在于所有國家的目標(biāo)都一樣。 羊吃草，狼吃肉，這是一種生態(tài)規(guī)律。如果羊也吃肉呢？這里面就蘊含著兩個根本性的問題。 ? 一個是生態(tài)競爭，一個是生存競爭！ 前者很可能會造成一個文明的終結(jié)：所有的物種都完蛋。 因此生存競爭的底線就是生態(tài)破壞。 …… 要想避免最后的戰(zhàn)爭，全人類的所有人都必須要思考這樣的問題：物種多樣性的前提是每個物種所需的異樣性---包括對物質(zhì)的多樣性需求，也包括對精神的多樣性需求。 只有這樣才能避免生態(tài)競爭和生態(tài)破壞。 本文只是嘗試著打開一種思路，不具備科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，同時也留下了很多問題甚至爭議，這需要有心人去思考。 但是我想提醒的是：按部就班，糊涂安穩(wěn)的日子很快就會過去。 你要么準(zhǔn)備好策略，要么準(zhǔn)備好心態(tài)。  |
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