俗語大多是勞動(dòng)人民閱歷的總結(jié)、智慧的結(jié)晶，通常簡練而形象，能夠反映廣大民眾在實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)美好生活的期盼，由于它的適用性極廣，所以我們常能在日常生活中、文學(xué)作品里見到，但正是因?yàn)檫@種司空見慣，使得很多人懷疑其科學(xué)性。實(shí)際上，在俗語的流傳過程中，那些與現(xiàn)實(shí)不符的會(huì)被群眾加以改造或直接拋棄，留下的大都是具有高度概括性的！

人有三急

“三急”之事大多用于飲食與排泄上，所以最為人所知的就是尿急、便急和屎急這三個(gè)了，雖然這種說法不太文雅，但其實(shí)也可以理解，畢竟入口的都是五谷雜糧，排泄是正常的生理現(xiàn)象，就連動(dòng)物也不能例外。畢竟人作為萬物之長，能夠有意識(shí)地控制自己的所作所為，在一些不方便的場合自然只能選擇忍著，而這又是人每天都要進(jìn)行的事，久而久之也就成了“三急”。

除卻上面這種說法外，還有一種是既包括生理層面的“急”，也包括心理層面的“急”。所謂生理層面的“急”，即內(nèi)急，就是我們上文提到的三種，概括來說，就是上廁所的急；所謂心理層面的“急”，包括兩種，一是性急，二是心急，性急就是在人生四大喜事中的“洞房花燭夜”時(shí)迫不及待，心急是妻子在產(chǎn)房之內(nèi)而自己在外等待的急切焦灼，也有人認(rèn)為是單純的“心急”。以上的這兩種說法不論是哪一種，“三急”都無法讓人忍受，所以常常成為人們推辭的借口。

其實(shí)，真正有史料記載的并不是“人有三急”，而是“三疾”，即狂、矜、愚。出自《論語·陽貨》“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣”，其中的“疾”本義是病，在這里引申為氣質(zhì)上的缺點(diǎn)，是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗日衰，道德風(fēng)尚低下的一種批判。

六親不認(rèn)

自古以來，宗族觀念在我國便具有深厚的歷史背景并對(duì)人類的社會(huì)生活產(chǎn)生了重要影響，所謂宗族，便是在宗親的基礎(chǔ)上基于家庭而又超越家庭的團(tuán)體，具有一定的情感聯(lián)系。我們常說“五服之內(nèi)是一家，出了五服是外人”，也是出于宗族觀念而來的。若一個(gè)人不尊倫理，不通人情，就會(huì)被說成“六親不認(rèn)”。

通常來講，“六親”泛指各種親戚，該詞釋義繁多，今按時(shí)間順序列之：《左傳·昭工二十五年》認(rèn)為六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、昏媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)，可以看出涵蓋范圍較廣，包含夫妻雙方的親屬?！独献印贰傲H不和有孝慈，國家昏亂有忠臣?！蓖蹂鲎ⅲ骸傲H，父子、兄弟、夫婦也”，即父族親屬的三代。

《史記·管晏列傳》有“衣食足而知榮辱，上服度則六親固”句，唐代的張守節(jié)作注說“六親”包括外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子六種，該說法首次將外祖父母列在其中。賈誼《新書·六術(shù)》“人有六親，六親始曰父……務(wù)于六，此之謂六親”，這里“六親”從父親開始，上涉曾祖，下及同族，包含了父親一系的眾多父子兄弟關(guān)系，與其他說法不同的是，此“六親”竟連母親也沒有涵括在內(nèi)，實(shí)在是令人費(fèi)解。

《漢書·賈誼傳》“以承祖廟，以奉六親，至孝也。”顏師古引應(yīng)劭注為父、母、兄、弟、妻、子，與《老子》相差不大，將母親與其他五種并列，而不再與父親合稱，大大提高了女性的地位。以上列出的說法中，《漢書》說影響最大，因?yàn)檫@是與自己血緣關(guān)系最近最緊密的幾個(gè)人，如果連這“六親”都不認(rèn)了，那就真的是冷血無情了。

類似俗語

像這種俗語在漢語中可謂是一抓一大把，人們?cè)谌粘Ｉ畹氖褂弥型侵恢湟?，不知其二，?duì)大義了解，對(duì)具體所指不明，下面讓我們?cè)賮硪黄鹂磶讉€(gè)吧！七情六欲，七情指的是人的其中情感，為喜怒哀懼愛惡欲，六欲據(jù)《呂氏春秋》說，為生死耳目口鼻所產(chǎn)生的需求，兩者合起來就是一個(gè)正常的人所擁有的各種情感和欲望。

六根清凈，四大皆空，多用來形容佛家子弟無欲無念，看破世事，認(rèn)為所有的一切都是空虛飄渺的。六根指的是眼耳鼻舌身意六個(gè)，分別指貪色、聲、香、味、細(xì)滑、樂境；四大指構(gòu)成世界的四大元素，即地、水、火、風(fēng)。

五花八門，常用來比喻種類繁多，變化多端，但我們不知道的是它原本指的是五行陣與八門陣，五行即金木水火土，八門又稱八卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌；后來在變化中，又可以指幾種特定的職業(yè)，這些職業(yè)大多是為當(dāng)時(shí)社會(huì)所輕視的，因此一度是一個(gè)貶義詞，不過隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，該詞的詞性逐漸變成了中性。

還有開頭就提到的十惡不赦，都知道是用來形容罪大惡極之徒的，但這十惡究竟是哪十種就令人迷茫了。在古代，為了維持封建統(tǒng)治，執(zhí)政者一步步地將律法規(guī)范化，將原本是佛教用語的“十惡”一點(diǎn)點(diǎn)地變成了確有所指的罪責(zé)，分別是謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂十條。漢語博大精深，在一步步的演變過程之中，某些詞義可能會(huì)模糊會(huì)改變，但是我們?cè)谑褂脮r(shí)切忌囫圇吞棗，不懂裝懂。

結(jié)語：從上邊的論述中我們可以看出俗語具有極大的概括性，常常將幾種類似或相同的事物合并，這種做法在簡練之外，也給后人的理解帶來了一定程度的困難，對(duì)文字工作者來說，弄清它的來龍去脈、具體所指是極為重要的，當(dāng)然，對(duì)此感興趣的讀者也可以進(jìn)行鉆研，提升自己的文化素養(yǎng)。