|
嚼著茴香豆、呷著紹興黃酒，坐在烏篷船上，看看紹興大班。這也是魯迅先生一輩子最深刻的故鄉(xiāng)記憶之一。難怪先生在《社戲》一文中說(shuō)：真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了。1960年紹劇電影《孫悟空三打白骨精》攝制完成。故事取材于我國(guó)明代著名小說(shuō)家吳承恩的《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”。毛主席觀看了《孫悟空三打白骨精》一劇后于1961年11月17日揮毫寫下《七律·和郭沫若同志》： 僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼域必成災(zāi)。當(dāng)時(shí)是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的緊要關(guān)頭，意識(shí)形態(tài)只可能是簡(jiǎn)單的二元邏輯，正邪勢(shì)不兩立，所以白骨精必須是駭人的，必須具有強(qiáng)烈的臉譜化，當(dāng)變身骷髏那一幕，隱約成為了我們這代人童年的心理陰影。到了上個(gè)世紀(jì)80年代的央視版，也趕上了二元邏輯的尾巴，不過(guò)思想層面上逐漸多元化。硬邦邦的革命需求漸漸淡化，輕松的娛樂元素也成為了人們的追求。除了少數(shù)類似楊春霞吸血的鏡頭嚇壞了不少寶寶，大多數(shù)場(chǎng)面都顯得詼諧幽默多了。90年代是港臺(tái)的浪漫主義來(lái)襲，其中以周星馳為代表的無(wú)厘頭喜劇席卷大陸，一部《大話西游》徹底顛覆了階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)肅性，莫文蔚在劇中情深似海，讓白骨精邪惡不再。到底白骨精是什么樣的妖，新劇《孫悟空三打白骨精》又有了新的詮釋。一位單身的女性妖精隱居在山野，過(guò)的低調(diào)安定的生活。16歲那年，她嫁給村子里的大戶人家，后來(lái)這個(gè)村遭遇瘟疫，她被村民視為妖孽，送到絕嶺峭壁喂禿鷲，活活被禿鷲剔肉留骨。16歲，正值花季，有對(duì)愛情的美好憧憬，有對(duì)新生活的無(wú)限熱愛，但是她的人生還未完全展開，就在迷信規(guī)則之下被人用殘忍的方式結(jié)束了生命，因此她恨這個(gè)社會(huì)的黑暗無(wú)情，她恨人們的愚昧無(wú)知，“你們這些凡人就是無(wú)情”，她是恨之入骨了?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！边@個(gè)弱小的女子，經(jīng)歷數(shù)以千年的憋屈，怨恨。卻因?yàn)闆]有申訴的途徑，那么索性“我就是地獄”。在每一個(gè)月黑風(fēng)高的夜里，出入大街小巷，抓走金童玉女，吸血食肉。她吃唐僧是為了永世為妖，不想做人，人有什么好呢？妖怪是明目張膽地壞，而披著人皮的國(guó)王卻是喝人血吃人肉卻還嫁禍于妖的偽君子，“人間早成了地獄，人性的惡，佛都滅不了”。“你火眼金睛看的是真相，而你師父看的是心相” 白骨精是凡間公認(rèn)無(wú)惡不作的妖精，悟空勢(shì)必要為民除害?！皫煾?，救我！”唐僧于是念起緊箍咒加以阻攔。一念迷是眾生，一念覺則是佛?！耙恢币詠?lái)，你用自己的錯(cuò)與對(duì)，去看別人的對(duì)與錯(cuò)?！庇谑俏蚩諔嵍鲎?。菩薩勸他：“不是你師父拋棄你，是你拋棄了你師父，世間事本無(wú)對(duì)錯(cuò)，你要學(xué)會(huì)相信別人”。仇恨、執(zhí)著也成了修行的一部分?！凹笔裁?，先陪他們玩玩”，妖也是淡定從容的，甚至是優(yōu)雅高尚的。這時(shí)候，勝負(fù)已經(jīng)不重要。武力的強(qiáng)弱不能代表思想和情懷。不同的經(jīng)歷，自然會(huì)有不同的人生感悟、道德價(jià)值、理想追求。白骨精有仇必報(bào)，有怨必伸；孫悟空嫉惡如仇，懲惡揚(yáng)善；唐玄奘慈悲為懷，舍生救妖。人生就是道場(chǎng)，“你想這樣“piu”一下飛過(guò)去，那肯定是不行的，這取經(jīng)路上的每一難皆為造化，而每一步皆是修行，生命就是這么的奇妙?！?，對(duì)于白骨精，又何嘗不是如此呢？
|
