丑書(shū)之首，老百姓不懂，還是中央美院教授真不行？

沒(méi)有煩惱的人 2022-09-15 發(fā)布于廣東

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作為中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)委員會(huì)副主任、全國(guó)中青年書(shū)法篆刻展評(píng)審委員會(huì)副主任，王鏞以書(shū)法出名。就是這樣一位擁有很多國(guó)字號(hào)頭銜的書(shū)法家，卻因?yàn)橐皇诸H有爭(zhēng)議的書(shū)法，被網(wǎng)友評(píng)為十大丑書(shū)之首。盡管也有不少挺王鏞的人，強(qiáng)調(diào)他的書(shū)法是真正的高水平，不過(guò)卻顯得底氣不足。

能夠混到像王鏞教授這樣的位置，在中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)，必然是有過(guò)人之處。其他方面的專長(zhǎng)先不去探討，至于王鏞的字為什么會(huì)被網(wǎng)友評(píng)為丑書(shū)，一個(gè)主要原因是他的字形，也就是專業(yè)術(shù)語(yǔ)的結(jié)體，他的字結(jié)體與傳統(tǒng)的經(jīng)典作品大不一樣，看上去極度不穩(wěn)定，有點(diǎn)兒人仰馬翻的感覺(jué)，確實(shí)很難為大眾所接受。

不過(guò)這并沒(méi)有違背傳統(tǒng)，古人同樣認(rèn)為結(jié)體險(xiǎn)絕是書(shū)法應(yīng)該追求的，真正的善于弄險(xiǎn)是一種很高的書(shū)法層次。唐代書(shū)法大家孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中就講：初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。從這段話中可以看出，字形險(xiǎn)絕雖然不是最高層次，也已經(jīng)很不一般了。結(jié)體善于弄險(xiǎn)，按理說(shuō)應(yīng)該歸為高書(shū)的行列。

古代結(jié)體善于弄險(xiǎn)的大家還不少，包括王羲之、王獻(xiàn)之的行書(shū)都有這類險(xiǎn)絕的作品。特別是宋四家之一的米芾，更是字字險(xiǎn)絕，被專業(yè)人士稱為米芾無(wú)正字。但是無(wú)論二王，還是米芾盡管字兒寫(xiě)的險(xiǎn)絕，但是總體給人的感覺(jué)卻很平和，這與當(dāng)代結(jié)體險(xiǎn)絕的丑書(shū)給人的感覺(jué)截然不同。

左邊是王鏞作品，右邊是王羲之《蘭亭序》選字，從結(jié)體看不穩(wěn)定，但是右邊的字更平和沉靜

兩者最大區(qū)別是古人寫(xiě)的險(xiǎn)絕的作品，整體給人的感覺(jué)卻是平和、沉靜；今人的丑書(shū)雖然也追求險(xiǎn)絕，卻燥氣滿篇，給人以躁動(dòng)不安、非常不舒服的感覺(jué)。造成這種現(xiàn)象的原因只有一個(gè)，古人寫(xiě)字無(wú)論平正還是險(xiǎn)絕都是自然寫(xiě)出來(lái)的，而今人是為了創(chuàng)新，有意識(shí)地去制造險(xiǎn)絕。這其實(shí)就是孫過(guò)庭極力反對(duì)的“標(biāo)置成體，鼓努為力”。太過(guò)刻意，是寫(xiě)不出好字來(lái)的。

有意和無(wú)意會(huì)造成書(shū)法截然不同的感覺(jué)，宋四家之一、大才子蘇東坡就說(shuō)：書(shū)無(wú)意于佳乃佳。他還說(shuō)：我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。只有不去刻意書(shū)寫(xiě)布局，書(shū)法的神采才會(huì)顯現(xiàn)。作為美院教授，王鏞不可能不知道蘇東坡的書(shū)論，但是卻無(wú)法得到無(wú)意之佳作，原因主要就是美術(shù)學(xué)院、甚至中書(shū)協(xié)都在片面強(qiáng)調(diào)書(shū)法形式“創(chuàng)新”，而忽略了書(shū)法神采的體現(xiàn)。

其實(shí)書(shū)法不僅僅是形式的問(wèn)題，從秦漢書(shū)法的自覺(jué)性出現(xiàn)開(kāi)始，中國(guó)書(shū)法一直遵循道家所說(shuō)的：形神俱妙，與道合真。也就是南朝大書(shū)法家王僧虔所說(shuō)的：書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。只追求形質(zhì)的書(shū)法，就是王鏞這樣的字兒，由于沒(méi)有自然書(shū)寫(xiě)顯露的神采，必然會(huì)演變成丑書(shū)。

網(wǎng)友把王鏞的字兒歸為丑書(shū)，還真不是不懂，書(shū)法的審美基因在每個(gè)中國(guó)人的骨子里，丑書(shū)的險(xiǎn)絕由于缺少了神彩，并非古人真正意義上帶神采的險(xiǎn)絕。如果王鏞的字兒不能化躁動(dòng)為平和、寫(xiě)出神采來(lái)，就上不去層次，永遠(yuǎn)也不會(huì)為書(shū)史和大眾接受，只能是一種不成熟的探索作品，自然也無(wú)法擺脫丑書(shū)的惡名。

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