按常理，古廟可遮風擋雨，避夜間的露水。人在旅途，在無處落腳住宿的情況下，古廟是將就一晚的好地方。而在荒郊野地露宿，尤其是荒野墳地，陰森可怖，哪有古廟好?？晒湃藶槭裁匆f“寧可野宿荒墳，不可夜居古廟”呢？

這句話其實是一種假設(shè)。古代人們外出，大多靠兩條腿走路。官吏出行辦公差，走平坦的官道，有驛站可住。走崎嶇山路，不可行馬的官路，一般是五里一亭，十里一鋪。鋪即古代官方的鋪傳，有馬路的稱驛傳，馬不可行，靠人的腳力的稱鋪傳，專門負責傳遞朝廷信函。

這就像上世紀九十年代以前各鄉(xiāng)設(shè)的郵電所，只不過那時的鋪傳密度比郵電所要大得多。郵電所一般來說一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)才設(shè)一個，而鋪傳沿官路而設(shè)，十里左右一個，又稱鋪遞。鋪有專門的兵卒把守，根據(jù)鋪的大小，一般有兵卒四到八名?？勺屵^往的官吏和公差留宿。

古代的平民百姓出行可就沒有這么方便，再說他們不一定要走官路，哪條路近就走哪條。過去的客棧和火鋪一般都是在有村鎮(zhèn)的地方，集鎮(zhèn)有客棧，村莊設(shè)有火鋪，供來往客人吃飯住宿。有一些路途，村鎮(zhèn)與村鎮(zhèn)之間會有很遠的距離，如果在天黑前趕不到，就只能在野外過夜。

過去有一句話來形容旅途之人困境：“前不巴村，后不著店”，說的是兩種情形，一種是途中饑餓，要找地方吃飯，另一種是夜幕降臨之時，找不到投宿之處。

處在這種情況之下，要么就是住在野外，要么就找路邊的古廟、寺廟避一夜露水。如果路邊正好有一座古廟，周邊都是荒墳地，這兩種地方都不是什么好地方，如果讓古人從中二選一，古人就寧可選擇在荒墳地里野宿，也不愿進古廟里去住。

古人迷信鬼神，最怕鬼，而敬神，但并不覺得神可怕，為什么這個時候人倒不怕鬼了，反而怕起神來了呢？

民間人們常說一句話：“鬼嚇人嚇不死人，人嚇人才嚇死人。”或者說“鬼害人害不死人，人害人才害死人。”可見古代人雖然信鬼神，但又懷疑世間是否真有鬼的存在，覺得鬼是傳說中的東西，誰也沒有見過鬼打死人和鬼嚇死人，是人們的一種心理作用。世間比鬼更可怕的不是什么鬼神，而是古廟中可能藏著的活人。

明清時期，各種小說中，有很多人害人的故事，都發(fā)生在古廟，如《水滸傳》、《三言》、《二拍》等有名的小說有就有多個章節(jié)和多篇小說有這樣的故事，其他的志怪小說中也有大量的故事，描述路人在古廟中被謀財害命。

是不是古人有意宣揚古廟的恐怖，從而影響了民間對古廟的看法，以致民間出門之人寧露宿荒墳，也不愿進古廟過夜？

古代各種小說固然是虛構(gòu)，有的故事免不了過于夸張，但小說的素材也是來源于現(xiàn)實生活，反映了現(xiàn)實生活。這里給讀者朋友講一個，出自地方縣志記載的真實歷史故事。

清朝同治版湖南省直隸靖州《綏寧縣志》有一段這樣的記載：明朝嘉靖二十年（公元1541年），農(nóng)歷八月十日，青坡巡檢司巡檢余寶赴縣衙祭祀孔子生日，歸途中在磨石界的古廟門處（湘黔古驛道主線湖南綏寧縣境內(nèi)），被人劫去行裝，奪走印信。

新上任的知縣高應(yīng)冕帶領(lǐng)兵馬和捕快搜山十余天，無功而返。巡檢司，明朝時由朝廷設(shè)立的具有軍事性質(zhì)的地方社會治安機構(gòu)，有的隸屬州、府，有的隸屬縣，設(shè)主官巡檢，為朝廷直接任命的官員。青坡巡檢司隸屬綏寧縣。

一位管地方治安的官員，在自己管轄境內(nèi)，青天白日之下，連自己的官印都讓人在古廟前給人搶走了，這丑也出得夠大的了，如若是在夜晚，他們一行恐怕連性命都難保。古代官員尚且如此，又是在白天，路過的平民百姓就更危險。因此，這就是路人怕夜宿古廟的原因。

過去，行路人在古廟中被謀財害命的故事，至今我國民間還流傳很多這方面的故事。民間有俗語：“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”，這句話的意思就是提醒人們要注意個人的人身安全。

又有古話說：“不交僧道，便是好人”。也就是說，古人認為尊道拜佛可以，但不可與僧道來往密切。僧道中有些人與賊匪勾結(jié)，會干一些見不得人的勾當。可見，過去人們對古廟的危險性，早就認識到了。

古人認為古廟比荒墳還可怕，可見鬼并不可怕，可怕的是躲藏在古廟中做壞事的人。因此，古人外出，在荒郊野外，找不到落腳的客棧和火鋪時，寧可在荒墳之地露宿受苦，至少沒有丟掉性命之虞，如到古廟過夜，危機重重，夢里丟了性命而不知。