【原文敘述】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚。是謂寵辱若驚。

何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

【翻譯】常人得寵或者被侮辱時就如同受到驚嚇一般，將大患看得像自己的身體一樣重要。什么叫作得寵或者被侮辱時就如同受到驚嚇？

其實得寵并不一定是開心的事，因為得寵就會擔心失寵，失寵就如同受辱，得到與失去都是因為自己身份卑微、在人之下，這就是我們所說的為何得寵或者被侮辱都是卑下的事，同時又如同受到驚嚇。

什么又叫作將大患看得像自己的身體一樣重要？我們之所以有大患，是因為擁有身體，害怕身體受到傷害，擔心身體會隕滅；如果自己沒有了身體，那還有什么值得擔心的呢？

因此，如果一個人把天下和自己的身體看得同等重要，也許就可以把天下委托給他了；如果他忘掉了自己，心里只有天下，就可以把整個天下完全托付給他了。

【精解】這一章說了“以身為天下”，如何解讀？“天下”一詞含義很多，有普天之下的意思，也有朝廷管轄之地的意思，還有國家民眾、國家政權(quán)等意思。

語意模糊是漢語固有的屬性，這是由于漢字表意，且一字多意所使然。因此，分析語境，尤為重要?！俄n非子》是中國歷史上第一部對《道德經(jīng)》加以論注的思想著作。

書中著有《解老》、《喻老》等篇，但它沒說清楚“以身為天下”的“天下”究竟是指什么。這里說的“天下”應該就是指世間蒼生或者整個人類。

這一章，老子所講的主旨是“貴身”，即珍重自己的軀體，珍愛自己的生命，并以“貴身”的態(tài)度去治理天下。人人皆貴自身，是人世間一個普遍的生活現(xiàn)象，者子所說的“貴身”，其實也就是人的尊嚴問題。

在老子看來，尊嚴雖然是一個與面子和地位毫無關(guān)系的東西，人人都有尊嚴，但并不代表人人平等，因此者子オ說“寵為下”，即受寵、受侮辱就代表地位低下。

一個人過于看重尊嚴、榮辱，同樣對自身有害，很多人以為受辱傷害了自尊，其實受寵同樣如此，因為被寵的前提就是默認自己的地位比對方低下，而且寵辱之間還有患得患失的情緒，對自己的心靈與精神更是不小的損害。

重視自己的身體是人的天性和本能，人們在很多時候都會更多地為自己著想。老子認為，人是不可能沒有自身的，沒有自身，就不能稱之為人了，但可以把自身變成無限大或是無限小，無限大或無限小，正是“道”。

老子提出的“貴身”，其實就是無視自己的身體，把自身變成無限大或無限小。也就是說，如果一個人對待天下的得失、榮辱、喜樂、傷痛像對待自己的身體一樣，那么這個人治理天下是合格的；如果這個人對天下的關(guān)心能夠超過對自己身體的關(guān)心甚至忘掉自己的身體，就是老子所說的“貴身”，那么選擇這個人治理天下是明智的。

本章是前一章的續(xù)篇，前一章說“圣人為腹不為目”，這一章說圣人珍愛生命、愛護生命，為天下獻身，不為榮辱所動搖。這一章與第四十四章前后呼應，是“名與身孰親？身與貨孰多？”這是淡泊名利、珍愛生命思想的另一種闡述。

珍愛生命，不為計較榮辱得失而透支生命，這樣的人才能為社會做實事，才值得信賴。