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?各位詩友晚上好！這節(jié)課我們一起來學習詠物詩。 所謂詠物詩，就是托物言志或借物抒情的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想，詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在詩中作者或流露出作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時寄托自己的感情，這就產(chǎn)生了詠物類詩歌。 詠物詩是我國民族傳統(tǒng)詩歌中的一枝奇葩。古人很喜歡詠物，據(jù)統(tǒng)計，僅《全唐詩》已存詠物詩6021首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。 一．詠物詩的特點： 詠物詩的特點在于托物言志或借物抒情。劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也?！?/span> 屠隆在《論詩文》中認為：詠物詩“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”。 1.描繪生動，新穎傳神 詠物一定要拿物品來說事，所以，詞中的主要意象就是物品或與物品有關聯(lián)的東西。每種物品，都具有多面性，要懂得“物”雖為一，而情各有別道理。誰都知道，世間萬“物”都有多面性，而詩人在詠物時往往“弱水三千，只取一瓢飲”，也就是說只抓住其中的一個特點來加以發(fā)揮，吟詠成章，再加上各人的處境、性格、思想等的差異，因此雖同詠一“物”，而主題大多各異。詠物詞，一般都是選擇物象中與情緒最為契合的特性來說。 2.以物擬人，移情于物（借物喻人） 詠物詩單單詠物還不夠，還要有所寄托。 如駱賓王《詠鵝》詩：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！本蛯俅祟?。象這一類的詠物詩詞，大多只是簡單的或說是單純歌詠，除此之外沒有或很少有其他內(nèi)涵。 3.借物抒懷，詠物明志（托物言志） 和借景抒情一個道理。就是你所詠的對象，要有你想表達的感情在里頭，你的思想、寄托、氣節(jié)、乃至對社會時局的觀點、當朝主權者的看法，都可以通過這個物體反射出來。 二：寫詠物詩有以下幾點需要明確： （1）“物”的特征要明顯，重在神似。這是詠物詩最基本的要求，就是說你寫啥得像啥，就好比畫畫一樣，不能畫貓像虎。也好像是做謎語一樣，要抓住他的典型特征入手。微小的詠物，就好比是對聯(lián)的詩鐘的分詠與合詠。寫詠物，就要學會景物剖析，體物情，知物性。任何物件其實都含有一定的物理、哲理、內(nèi)涵。當人在某種環(huán)境、境遇情況下遇到、想到某種物件，也都可能觸發(fā)某些情感。無論是形體或是神韻，如果能夠巧妙的抓住其中一點來做文章，基本上你就成功了。咱們看看下面這幾副對聯(lián)： 1.云（作者：懷抱昆侖） 黑白一任我，聚散兩由之。 2.瀑布（作者：無窮江月） 未沸揚時原腆靜，大跌落后轉從容。 3.橋（作者：無窮江月） 才幾步難明深淺事，未回頭已是過來人 4.雪【懷抱昆侖】 始于紛亂=終作清白 好的作品，往往寥寥數(shù)語便可叩動人心，這就是文字的魅力，比如你寫詠云，必須就是云，而絕對不會叫讀者感覺是別的什么，這里首先就要寫出云的特點，然后再抒發(fā)有關聯(lián)的情，詠什么，就必須先把你要詠之物的特點寫出來。云的特點要先查好資料再寫，也就是我們之前講過的，寫詩前的準備工作要做好，可以先百度一些資料來多了解一下你所吟詠的這個對象，這樣才能入骨三分的把你所表達的物象生動的展示出來，這點一定不可偷懶。 （2）、所詠之物和所寄托的感情和主題之間要有關聯(lián)性，物我要統(tǒng)一。 袁枚《隨園詩話》有云：詠物詩者，詩有兩意，不言佳而自佳。詠物之作，重在寄與寓，其次才是形，寄與寓為神，外描為形，若能神形兼?zhèn)?，必然佳作。另外物與我的特點要和諧，不脫物的特性，不混淆物種，看上去是桃子，說他是李子也可以，那就不好了。不能給人一種牽強的感覺，尤其是雙關的詠物詩，雙關的恰如其分才好，也不要讓人看上去僅僅是在喻人，而脫離了物，不恰當?shù)慕栌?，會有一種捕風捉影的感覺。 （3）、詠物要不黏不脫，不即不離 描寫物品要精準刻畫，不即不離。這兩者的結合點就是要在抓物性的基礎上突出形神。只有突出形神才能做到不即不離。王士稹《帶經(jīng)堂詩話》云：“詠物之作，須如禪家所謂不粘不脫，不即不離，乃為上乘。”錢詠《履園譚詩》亦云：“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間?！币馑际钦f，詠物詩如果一味形似，則顯得呆板學究．缺乏靈氣。 如果一味神似，則會離物太遠，使人難以認知。因而應該是兩者兼?zhèn)?，形神結合，這樣就不再是只有形式上的摹擬，也不再會失之于空泛。 不黏不脫，不即不離。就是做到既緊扣所詠之物的特點，又在其中有所寄寓。不即就是說不停留在事物的表面（不滯于物）比如駱賓王的鵝，不離就是切合所詠之物的特點（曲盡其妙）。不粘就是刻畫上形容仿佛，內(nèi)容上不緊貼住物件不放也就是看山是山，看山又不是山；不脫就是刻畫上非此物不是，這就看你外形的刻畫功夫了。內(nèi)容上不脫開所詠之物信馬由韁而行遠，這又要看你傳神的功夫了。不要一味的只詠物而忽略了我，也不要只說我而忽略了物，這二者的分寸需注意一定要把握住一個“度”字，聯(lián)想、想象、比擬、隱喻發(fā)揮的要貼切自然，切忌生拉硬拽。詠物詩詞的最高境界，是物與“我”的合一?！拔摇敝硎?、感慨、意懷，寄托于物，完全透過物來表達。詩詞本身吟詠的明明是“我”自己，但卻只是若隱若現(xiàn)，基本不暴露，作者的本意隱寄其中，藏的很深。而讀者通過對作品的透入理解和領會，卻分明又可以感受出來。也就是說，看山是山，看水是水，可是這山水又分明不是原來的山和水了。 大凡成功的詠物之作，都能做到形與神的完美結合與統(tǒng)一，做到物與我的渾融一體?？梢哉f，人們在詠物詩詞中所尋求的，絕不只是物象本身的描繪逼真，而是吟詠者本身的心靈感應。 三：詠物詩的描寫手法？ 詠物詩托物言志，在具體描寫上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關、借代等修辭手法 （1）擬人：擬人修辭方法，把事物人格化的修辭方式，將本來不具備人動作和感情的事物變成和人一樣具有動作和感情的樣子（就像童話里的動物、植物能說話，能大笑）。他的作用是賦予事物以人類的行為特點,生動形象地表達出作者的情感，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動形象。 比如： 鄭燮《竹石》咬定青山不放松（擬人） （2）比喻：比喻是一種常用的修辭手法，就是打比方，用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物。 常用的有“明喻（直喻）”、“暗喻（隱喻）”、“借喻”等。 構成比喻內(nèi)容上有三個要素：一是思想的對象，即本意；二是另外的事物，喻意；三是兩事物的類似點，（共同處和相似處）。文辭上分為三個成份，即：本體 (被比喻的事物或情境)、喻詞 (表示比喻關系的詞語)、喻體 (打比方的事物或情境)。 1.明喻： 本體、喻詞和喻體同時出現(xiàn)。常用的喻詞有：像、好像、好似、如、有如、如同、恰似、仿佛..... 比如：你像個猴子，其中你是本體，喻詞是像，喻體是猴子。 例如：秋叢繞舍似陶家 元稹《菊花》 2.隱喻（又稱暗喻） 本體、喻體同時出現(xiàn)，但用「是」、「成」、「成為」、「變?yōu)椤沟认翟~代替「像」一類的喻詞。 例子： 父親你 （本體）是一顆大樹（喻體）。 例題：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！对伭焚R知章 （3）借代，顧名思義便是借一物來代替另一物出現(xiàn)，因此多數(shù)為名詞。使用時，必須考慮替代的正當性與通用性，盡量不要化簡為繁，并且要讓文義通順。并且，此時的借代一般是類似于以小見大，用小事物來反映大的局面或情況，使句子形象具體。通俗的說，借代是一種說話或?qū)懳恼聲r不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來代替。和比興有點類似，比興是本體和借體同時出現(xiàn)。 借代的方法很多，主要有以下幾種，這也是凝練和省略句子成分增加感染力的技巧之一： 1.部分代整體：即用事物具有代表性的部分代本體事物。 例如：長江一帆遠，落日五湖春。《餞別王十一南游》 用船的一部分“帆”代替船； 例如：曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。（《答謝中書書》） 用魚鱗代替魚。 2.特征代本體：即用借體（人或事物）的特征、標志去代替本體事物的名稱。 例如：旌旗十萬斬閻羅。（《梅嶺三章》） 是標志代本體，借“旌旗”代替軍隊或武裝力量。 例如：然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓似的。（魯迅《故鄉(xiāng)》） 借細腳伶仃的“圓規(guī)”來代替身形極瘦的楊二嫂。這樣做的好處是可以使事物的個性特征更加明顯，從而增加文章的感染力。 3.具體代抽象 例題1：南國烽煙正十年。（《梅嶺三章》） 例1中的“烽煙”，原是古代邊境用以報警的煙火，這里代指戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)爭這個抽象的概念具體化、形象化了。 例題2：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈 《寄黃幾復》黃庭堅 用桃李春風來代指良辰美景，立刻就使你想到春暖花開的美好景象，用江湖來代指流轉和漂泊，用十年燈來代指離別的長久和孤苦，感染力強。 4.工具代本體 例如：1.等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶亮了囤底，揭不開鍋。（《榆錢飯》） 例1中的“囤”是裝糧食的工具，用“亮了囤底”代指缺了糧；“鍋”是做飯的工具，用“揭不開鍋”代指沒飯吃。 5.專名代泛稱 用具有典型性的人或事物的專用名稱代替本體事物的名稱。 例如：別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。《寄人》唐.張泌 謝家：泛指閨中女子。晉謝奕之女謝道韞、唐李德裕之妾謝秋娘等皆有盛名，故后人多以“謝家”代指閨中女子。 例如：欲知世掌絲綸美，池上于今有鳳毛。老杜《和賈舍人早朝》 鳳毛是指鳳凰的羽毛，是代指稀缺人物，喻人才。 6.以結果代原因。 例如：令人捧腹 捧腹是捧著肚子，捧腹的原因是出現(xiàn)笑話或令人發(fā)笑的東西。以“捧腹”的結果代之“笑話”等令人發(fā)笑的原因。 7.形象代本體 例如：九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒?！逗唾Z舍人早朝》王維 衣冠：代指官吏、使節(jié)。冕旒：禮冠，代指皇帝。 那堪玄鬢影，來對白頭吟。駱賓王《蟬》玄鬢：即蟬鬢。古代婦女的鬢發(fā)梳得薄如蟬翼，看上去像蟬翼的影子，故玄鬢即指蟬。 例如：上面坐著兩個老爺，東邊的一個是馬褂，西邊的一個是西裝。 例如：“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”（《詞壇叢話》） 巾幗、須眉：巾幗：古代婦女配戴的頭巾和發(fā)飾，后借指婦女；須眉：胡須和眉毛，借指男子漢，大丈夫。 （4）雙關：在一定的語言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關。雙關可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深寓意，給人以深刻印象 1、意義雙關 利用詞的同義，有意使語句具有雙重意義叫做意義雙關。 【例】《紅樓夢》中“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和”?！叭骸北砻嬷改捍海瑑?nèi)含元春、迎春、探春三人的境遇。 鸚鵡 作者：羅隱 莫恨雕籠翠羽殘， 江南地暖隴西寒。 勸君不用分明語， 語得分明出轉難。 這個君表面上是代指鸚鵡，也是在代指作者和與作者有同樣遭遇的人。 2、諧音雙關 利用詞的同音，有意使語句具有雙重意義叫諧音雙關。 【例】“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”中的“晴”表面上是晴天的晴，內(nèi)含感情的“情”。 四：詠物詩的寫作方法： 在寫作方法上，可以考慮“以我觀物”（旁觀者的角度來描寫物體）的寫法和：借物喻人（賦予物品人的性格，寫物就是寫人）再一個就是二者結合來寫。既旁觀，又借物擬人來寫。如駱賓王的蟬就是這種寫法。本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。既是旁觀來寫的，又有借物喻人的成份。蟬費聲，又何嘗不是懊惱自己在白白的與人廢話呢？ 五：詠物詩賞析 咱們從下面幾首詠物詩來大概了解一下古人的寫作手法和特點 例題1：李賀 馬詩 此馬非凡馬，房星本是星。 向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。 這首詩寫馬的素質(zhì)好，但遭遇不好。用擬物的手法寫人，寫自己，詩人懷才不遇，景況凄涼，恰似這匹瘦馬。他寫馬，不過是婉曲地表達出郁積心中的怨憤之情。是一種“借題發(fā)揮”的婉曲寫法。這是一 種“滲透法”，通過曲折引申，使它所表達的實際意義遠遠超過字面的含義。詩歌通過寫馬，創(chuàng)造出物我兩契的深遠意境。 例題2：羅隱 鸚鵡 莫恨雕籠翠羽殘， 江南地暖隴西寒。 勸君不用分明語， 語得分明出轉難。 抓住鸚鵡學舌的特點來進行立意的，勸鸚鵡實是勸自己，勸自己實是抒泄自己內(nèi)心的悲慨，淡淡說來，卻耐人咀嚼。 例題3：王冕 墨梅 我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。 前兩聯(lián)寫梅，后兩聯(lián)以梅自喻，詩人表面上贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態(tài)度以及不向世俗獻媚的高尚情操，表現(xiàn)了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。 這首詩題為“墨梅”，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。 例題4：來鵠 云 千形萬象竟還空，映水藏山片復重。 無限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。 此詩抓住云徒有其表的特點和某些只擅于作秀卻不干實事的人的共同點進行鋪排，千形萬象，映水藏山，雖然竟還空，卻依然片復重，意在諷刺那些只會不厭其煩花樣百出作秀卻無心百姓疾苦、不問蒼生的統(tǒng)治者的嘴臉。這首詩所諷刺的人物形象，直到今天還依然似曾相識。 例題5：鄭燮 竹石 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 這首詩抓住竹石的出身和頑強執(zhí)著的品質(zhì)和作者自身那種那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨的特點，把這兩種相似點通過竹石這一物體來進行展現(xiàn)的。 例題6：元稹 菊花 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 這首詩沒有明顯的寄托在里頭，他的成功點不是抓住了菊和人的特點進行描寫的，而是詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了詩人特殊的愛菊之情。這首詩的成功點是從詠菊這一平常的題材，發(fā)掘出不平常的詩意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套，從而增強了小詩的感染力。 例題7： 石灰吟 于謙 千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 大家先讀一遍，看看是不是 字字不脫石灰，字字不拘泥于石灰，字字寫石灰，又字字寫人格，這個就是 詠物詩的 高境界 ，物我要統(tǒng)一。你先明確 你用此物要表達什么，但是 你又絕對不可脫離物的特點寫情。 作為詠物詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。至于最后一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。他的成功點是以石灰的清白和詩人的清白這一相通點進行著筆。 例8：蠟梅 尤袤 〔宋代〕 破臘驚春意，凌寒試曉妝。 應嫌脂粉白，故染曲塵黃。 綴樹蜂懸室，排箏雁著行。 團酥與凝蠟，難學是生香。 這首詠臘梅的五律，從開花、頗色、形狀、氣味四個方面展示臘梅的風貌，一聯(lián)寫一個方面。 “破臘驚春意，凌寒試曉妝?！睆呐D梅開花的季節(jié)下筆，推出臘梅的整體形象?！捌婆D驚春意”，是說臘梅在冬末開花，打破了寒冬群芳寂寥的冷清局面，呼喚著春天的蘇醒。次句的“凌寒試曉妝”是從實處具體展現(xiàn)臘梅初開時的風姿。用擬人化的手法，把臘梅開花說成是少女試妝，使人想見其楚楚動人的綽約豐姿如在眼前。 “應嫌脂粉白，故染曲塵黃?！睆呐D梅的顏色下筆，表現(xiàn)臘梅不與流俗為伍的精神氣質(zhì)。 “綴樹蜂懸室，排箏雁著行?！边@頸聯(lián)兩句是正面摹狀臘梅的形態(tài)?！熬Y樹蜂懸室”，是就一朵一朵而言，如同無數(shù)懸掛在枝頭的蜂房。“排箏雁著行”，是就一枝一枝而寫，形容朵朵臘梅花在枝條上排列成串，如同雁柱一般。這一句是先以雁行喻箏柱，然后才以箏柱喻臘梅。 “團酥與凝蠟，難學是生香。”尾聯(lián)歸結到臘梅所特有的香氣。是說團聚而成的酥油凝聚而成的蜂蠟，盡管在外形上、質(zhì)地上與臘梅十分相似，但難有臘梅的香氣，終歸不能以假亂真。 例9：詠萍 劉繪 〔南北朝〕 可憐池內(nèi)萍，葐蒀紫復青。 巧隨浪開合，能逐水低平。 微根無所綴，細葉詎須莖？ 飄泊終難測，留連如有情。 浮萍給人們的印象，似乎總有一種隨水現(xiàn)蕩的不安定感。所謂“停不安處，行無定軌”，在懷才不遇的詩人眼中，便往往成了身世飄泊的象征物。但倘若是在陽光璀璨的晴日，心境又暢悅無翳，再佇立池邊觀賞那清波綠萍，人們就會發(fā)現(xiàn)：浮萍也自有一種與眾不同的美好風神。建安詩人曹丕《秋胡行》（其二），就歌詠過它“寄身清波，隨風靡傾”的倩姿；晉人夏侯湛，也贊嘆過它“散圓葉以舒形，發(fā)翠綠以含縹”的容色（《浮萍賦》）。在“詞美英凈”的永明詩人劉繪筆下，開筆便沾滿了喜悅、贊美之情：“可憐池內(nèi)萍，葐蒀紫復青?！薄翱蓱z”即“可愛”。不過，在“可愛”之中，似乎還含有幾分惹人憐顧的柔弱之態(tài)。這便使詩人筆下的池萍，增添了某種情感色彩?！叭喩C”亦作“氛氳”，本為煙氣紛紜之貌。這里用來為浮萍著色，表現(xiàn)青中帶紫的萍葉，在清波澹淡之中，恍有青紫之氣升騰，可以說是把色彩寫活了。接著的“巧隨浪開合，能逐水低平”兩句，則進一步表現(xiàn)浮萍的動態(tài)之美?！俺亍敝凶匀徊粫蟹杏糠瓭L的大浪；這“浪”之輕細，當如風中之花的綻放和收合一樣幾無聲息。而綠萍，就站在這樣的細浪輕波上飄舞，身姿何其輕巧！當池波終于靜息之時，浮萍則輕輕從水波高處滑行而下，轉眼間已在一平如鏡的水面上凝立，又顯得何等嫻雅。這兩句描摹浮萍在水中飄、立、動、靜之態(tài)，簡直如翩翩少女的輕巧舞姿，表現(xiàn)了極為動人的韻致。 浮萍在詩人眼中，似乎一度幻作了飄舞于水波之上的綠衣少女。但當詩人從幻覺中清醒，它便又成了靜浮于水面的綠萍。人們常常遺憾于浮萍的“無根”，似乎嫌它“輕浮”了些；而且葉圓而細小，又無清蓮那婷婷直立的葉莖，當然更顯得缺少“操守”了。故夏侯湛在贊嘆之余，又有“浮輕善移，勢危易蕩”之語，隱隱表達了對它的貶斥之意。至于杜恕《篤論》，對它就更不客氣了：“夫萍與菱之浮，相似也。菱植根，萍隨波。是以堯舜嘆巧言亂德，仲尼惡紫之奪朱”——如此抑萍而揚菱，小小的浮萍，簡直就成了“亂德”之小人。劉繪對于前人的這類非議，大約并不贊同。 故接著兩句，似乎是在為浮萍鳴不平了：“微根無所綴，細葉詎須莖？”這兩句做的是“翻案”文章，但妙在不露聲色，正與全詩清 淡秀蘊的基調(diào)相諧。詩人則似乎是在用整個身心呼喚：可愛又可憐的浮萍，再莫要過那飄泊難測的生涯！請就在這清波綠池之中，寄托你風姿美好的青春。這首《詠萍詩》，于動、靜、真、幻之中，寫浮萍楚楚可憐之態(tài)。清逸秀出，搖曳生情，不失為一首頗具情趣的詠物好詩。 例10：紅蕉 柳宗元 〔唐代〕 晚英值窮節(jié)，綠潤含朱光。 以茲正陽色，窈窕凌清霜。 遠物世所重，旅人心獨傷。 回暉眺林際，摵摵無遺芳。 對于《紅蕉》，古人亦多陳語，關鍵在柳宗元如何“脫化”，怎樣“生新”。宋祁在他的《紅蕉花贊》中，稱頌紅蕉“葉小而花鮮明可喜”，范成大在他的《桂海虞衡志》中，則對紅蕉的花“端各有一點鮮綠”倍加喜愛。大抵紅蕉后人徑直稱其為“美人蕉”，都是著眼于其花的艷麗動人吧。 “晚英值窮節(jié)，綠潤含朱光。”第一聯(lián)直寫其花。雖也對其外表予以描寫，但卻更突出其精神?！巴碛ⅰ?，指秋冬之花，王勃曾用來寫梅花，劉禹錫曾用來寫菊花。而將紅蕉也稱之為晚英者，柳宗元當為第一人。又因為紅蕉“春夏開，至歲寒猶芳”，這樣稱呼，也是恰如其分的，這便是“脫化”。 “窮節(jié)”是指歲未時節(jié)，此時萬花紛謝，百草調(diào)零。一個“值”字，便顯出紅蕉精神。然而，這還不是它的全部。“以茲正陽色，窈窕凌清霜”。第二聯(lián)才抓住了紅蕉本色。紅蕉不同于菊之清冷，更不同梅之寒瘦，它以春夏盛開的百花仙子之一的面貌，以嬌小美好的風姿，迎寒斗霜，一個“凌”字，將其無畏的精神，勇敢的品格，和超然灑脫的風貌，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生。至此，詩人在讀者面前，塑造了一個前無古人的藝術形象，這便是柳宗元的創(chuàng)造，便也是他的“生新”。 詠物詩的理解，最關鍵的是在準確理解詩人所詠之物以后，更能深入把握詩人賦予所詠之物的精神。即在所詠之物上所寄寓的思想感情。近藤元粹在《柳柳州詩集》中，給《紅蕉》一詩下了四個字的評語，“寓感甚切”。第三聯(lián)云：“遠物世所重，旅人心獨傷”。許多人會把注意力放在下句，但詩人將話說得明白，看不出何處有“寓感”。 “遠物”承上，是指紅蕉，但叫“遠物”是因為紅蕉屬熱帶觀賞植物，永州地處亞熱帶地區(qū)，故永州可見。柳宗元站在長安和中原的角度，所以將紅蕉視為“遠物”。因為是“遠物”，便成了稀罕物，所以才會“世所重”。這個“世”是指包括詩人在內(nèi)的“世之人”。當然，從前兩聯(lián)來看，如此看重紅蕉的只能是被貶謫到永州的柳宗元了。 因為說遠物，自然便想到了永州，因為想到永州，便會勾起詩人的無限悲傷。因為說到遠物被人看重，自然便會想到被流放到永州來的自己，早已被統(tǒng)治者遺忘。面對紅蕉，感嘆身世，不禁“心獨傷”。同是處于永州，“遠物”和“人”所受待遇是如此天地之別，這便是詩人傷心的原因。 “回暉眺林際，槭槭無遺芳”。詩人將目光轉向夕照下的山林，一片落葉聲中，看不到一朵鮮花。這本是秋冬之景，在題為《紅蕉》的詩中，將遠處的這一片蕭條景象和眼前“窈窕凌清霜”的紅蕉，疊放在一起，會產(chǎn)生一種特殊的藝術效果。如果說群芳已經(jīng)消失，那么最后，就該輪到紅蕉了。如果“世所重”的紅蕉，性命也終難保，那么，無人關照的“旅人”的命運可想而知。 原來，《紅蕉》一詩寓著詩人對自己命運的深深的憂慮，而且是一種被注定為悲劇的預感，壓得他喘不過氣來?！霸⒏猩跚小彼淖郑鞘执_切的。 例11：花鴨 杜甫 〔唐代〕 花鴨無泥滓，階前每緩行。 羽毛知獨立，黑白太分明。 不覺群心妒，休牽眾眼驚。 稻粱沾汝在，作意莫先鳴。 這首詠物詩前四句寫花鴨身無泥渣，階前徐行，羽毛獨立，黑白分明。頷聯(lián)展現(xiàn)了詩人發(fā)現(xiàn)花鴨致禍根源焦躁和急切的情狀，進而在尾聯(lián)直接呼勸花鴨：受人恩惠就不要“先鳴”，這也是遭斥一事而發(fā)的“自警”之語。這首詩借物說事，筆調(diào)輕松而情感含蓄蘊藉。 這首詩中的“太”字也值得特別玩味，它至少含有兩層意思：其一是贊賞花鴨立身行事，態(tài)度特別分明、不容絲毫茍且；其一是飽含著詩人對花鴨處世過于分明會導致禍患的深深憂慮。體會到這一點，在讀到后面詩人直接出場呼勸花鴨的詩句時，才不會感到突然。 例12：詠螢詩 蕭綱 〔南北朝〕 本將秋草并，今與夕風輕。 騰空類星隕，拂樹若生花。 屏疑神火照，簾似夜珠明。 逢君拾光彩，不吝此生輕。 《詠螢》是梁簡文帝蕭綱的詠物詩之一，此詩通過“類星隕”、“若生花”、“疑神火”、“似夜珠”一連四個比喻，把螢火蟲的異常光彩鮮明地表現(xiàn)出來，并以此托物寓意，采用擬人手法，表示只要遇到知音，便要不惜一切，奉獻出微薄的力量。 “本將秋草并，今與夕風輕?！睂懙氖俏灮鸬漠a(chǎn)生與出現(xiàn)。古代傳說夏末秋初時腐草化為螢，故云“本將秋草并”。如今它出現(xiàn)在夜空，在晚風中悠悠地飄蕩、“今與夕風輕”的“輕”字用得恰當，它既是形容風，又是形容螢火。讀者閉眼一想，便似乎感到初秋微風的吹拂；又似看到暗夜中點點螢火，是那么輕盈可喜。殘暑已經(jīng)消退，清新的秋夜令人多么適意！ 接著的四句描繪螢火的形象?！膀v空類星隕，拂樹若生花”，二句寫螢火在庭院中飛舞，說它如星星隕落，已讓人感到有趣，不過這意象前人已經(jīng)用過，如潘岳的《螢火賦》說“彗似移星之流云”?！胺鳂淙羯ā眲t叫人感到詩人想象之豐富。當然，潘岳也曾形容道“熠熠若丹蕊之初葩”。說螢火像初開的紅色花朵，但那還只是靜態(tài)的比喻。蕭綱這兒用了“拂”字、“生”字，便富于動態(tài)。樹叢本是黑黝黝的一片，忽而這里那里閃現(xiàn)出光亮，似乎花兒在頃刻間綻放?！胺鳌弊直砻髂枪饬敛皇庆o止的，而是輕盈地流動著；那“花”也就乍明乍滅，這里謝了那里又開了，宛如節(jié)日的焰火。多么奇異的景象！多么天真的意趣！ “屏疑神火照，簾似夜珠明”二句寫螢火飛入了室內(nèi)。詩人換了一種寫法：不說螢火如何如何，只說它在一片漆黑中看見了屏風被神氣的火光照亮，門簾仿佛綴上了顆顆夜明的寶珠。因為閃閃爍爍，不點自亮，所以說是“神火”。詩人那種孩子般的驚喜，流露于詩句之間。 “逢君拾光彩，不吝此生輕?！痹娙嗽O想螢火蟲是很愿意被喜愛它的人所收拾的。以這種擬人的寫法結尾，更給全詩增添了幾分妙意！ 總之，大家在寫詠物詩的時間，要抓住一個特點，那就是借喻的時候，要不黏不脫，雙關要貼切，借喻要恰當，過度把筆墨停留在物體上，就會顯得無神，過度寫自己，詠物顯得不形象，最好就是物我交融，有血有肉的來寫，字字言物，句句喻人方為上佳。 經(jīng)過以上作品的分析，可以看出，詠物詩不求視角多，而在于精，抓住其中一個特點寫好了，很容易就能寫出好作品來。你的作品，或感人，或幽默搞笑，或引人深思，或富含哲理，或賞心悅目，總之你要沾一條，如果你哪樣都算不算，讀起來看不出哪里不好，也看不出哪里不好，那你就失敗了，因為你沒有勾起讀者的共鳴。 再說一下作業(yè)，以往我們寫律詩，不論是七律還是五律，都是按照上景下情的章法來寫的，那么這次作業(yè)可不用按常規(guī)來寫，可以景情交融，但要做到：物我統(tǒng)一。一段意思，全在結句，斯為絕妙。”這是從宋代詠物詞總結出的經(jīng)驗，也是詠物詩的寫作標準。 袁枚說，物須見少方位貴，詩到能遲轉是才。清角聲高非易奏，優(yōu)曇花好不輕開。當你真正由寫的快而變慢深入思考的時候，才會慢慢顯示你的才氣和學識，作品才開始有價值。所以不要貪圖省事和快捷，如果你習慣了這樣寫詩的話，以后再作詩詞，就不會深入思考，作品缺乏深度，以才思敏捷的見長的才子不少，但一首率性或者有感而發(fā)的急作與一首經(jīng)過深思熟慮后的作品質(zhì)量差別就很大，自古而今這樣的例子較多，一首好作品要勤于思考和煉字。 今天的作業(yè)： 寫一首詠物詩，題目自擬。 要求： 1、物我要統(tǒng)一（即：物與人要做到不即不離）。 2、要求根據(jù)我們本節(jié)講義進行著筆，要用到雙關或有引申義。 3、要求自檢 |
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