中國傳統(tǒng)孝文化有什么？

在人倫秩序之中，血緣最近之父子、母子關系無疑最為自然，父母對孩子有生養(yǎng)之恩，后代對祖上有感念之道，個體與他人的共同體關系就如同細胞互聯(lián)一般建立起來，作為人倫秩序規(guī)范的孝道由此產(chǎn)生。

“孝”作為一種文化體系，一種社會意識形態(tài)，是隨著社會的發(fā)展變遷而發(fā)展的。

“孝”應是由周人先提出，在周代發(fā)展。西周時期，“孝”擴張為倫理政治范疇，影響了中國封建社會幾千年。

“孝”在西周至春秋之前，其初始是尊祖敬宗，生兒育女，傳宗接代。儒家經(jīng)典論及“孝”時，幾乎都以“善事父母”為核心，《孝經(jīng)》的出現(xiàn)與尊崇更是證明。

漢代是中國歷史上以“孝治天下”而著名，漢代的孝道思想，通過對前代孝道思想的繼承和改造，完成了由奴隸型向封建制型倫理觀念的轉(zhuǎn)變。漢代的皇權(quán)宣稱以孝治國，立《孝經(jīng)》博士，察舉孝廉，設孝悌力田，甚至刑罰也會根據(jù)行孝的情況酌情增減。

“孝”在中國歷史上經(jīng)歷了幾個歷史變遷，先秦時期孝道的形成與確立、漢魏隋唐時期“以孝治天下”、宋元明清時期孝道走向極端、愚昧化，近代孝道的變革與社會相適應。

目前我國的“孝”倡導“老有所養(yǎng)，老有所依”，這是子女對父母應盡的基本的道德義務與社會責任。

從封建社會一路走來的孝文化，帶著封建社會的糟粕性，所以，和對待所有傳統(tǒng)文化一樣，對傳統(tǒng)的孝文化，我們應該辨其真?zhèn)?，學會揚棄。當父母年邁時，我們要提供精神上的關心，精心的照顧和耐心的安慰。

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