|
聞過即改 子皮委政 ?“毀晉館垣”“不毀鄉(xiāng)校”那一年（前542年）還發(fā)生一件事，這件事發(fā)生在子產與其倚為“靠山”的子皮之間。此事極大地影響著二人的關系，先是不快，后來相悅，最終結果出人意外?！豆盼挠^止》收錄這則故事，取名為“子產論尹何為邑”，篇末編者發(fā)了一通議論：“子產傾心吐露，子皮從善若流，相知之深，無過于此?！?/p> 《左傳》則在故事尾聲處記載：“子皮以為忠，故委政焉，子產是以能為鄭國?！币馑际牵骸白悠ふJ為子產忠（對國家忠誠、對自己忠厚），所以把執(zhí)政大權全部托付給子產，子產成為實際意義上的執(zhí)政大臣后，竭盡所能治理鄭國?！蹦敲创蟮臋嗔?，居然是借助一件小事，“波瀾不驚”地完成了由“授子產政”到“委政”于子產的過渡。子皮委政，給子產提供了更為廣闊的施展政治才能的空間，也為鄭國帶來了前所未有的新氣象。故事的經過是這樣的： 有個人叫尹何，是鄭國上卿子皮的心腹，子皮打算讓他做一個地方長官。他說給子產，子產認為他太年輕，又無從政經驗，予以婉言拒絕。子皮說；“這個人為人忠厚，我挺喜歡他，他也不會背叛我。讓他到那里去學習、學習（實習、見習的意思），就能進一步懂得如何治理封邑、管理政事了！”子產一看子皮決心已定，便斷然拒絕！《左傳》記載：“子產曰：'不可！’”然后非常誠摯、非常耐心地對子皮說： ? “喜歡一個人，應該考慮如何做對他更有利?，F(xiàn)在您喜歡一個人卻把那么重要的政事交給他，這就像一個小孩子還不會拿刀、卻讓他去切東西，那一定會對他造成重大傷害。您喜歡一個人，竟對他造成傷害，那誰還敢求取您的喜歡呢？ “您在鄭國，好比棟梁，棟梁折斷，房屋就會坍塌，僑將會被壓在底下（不只是尹何），因此，怎敢不把心里話完全告訴您？您有美麗的織錦，是不會讓人拿來試著學習裁剪的。重要官職、大的城邑是我們賴以庇護的東西，反而讓無經驗的人嘗試著治理，這不是把本來貴重于美錦的東西反而被輕視了嗎？ “僑聽說過學習政務熟練以后才參與政事管理，沒有聽說過通過做官來學習從政的。如果那樣做，對他本人、對我們國家都會造成傷害。好比打獵，射箭、駕車非常熟練自如，就能很容易地獲取禽獸，如果沒有駕過車、射過箭，只是一心害怕車輛翻覆、人被碾壓，（全部精力專注于此，）哪里還有心思想著搭弓射箭、獵取野物呢？” ? 本來，子皮是執(zhí)政大臣，子產是自己下級，我把大權讓給你，現(xiàn)在，不執(zhí)行自己的命令倒還罷了，反而又“教訓”起自己來了。子皮會不會“拍桌子”呢？誰承想，聽了子產這一席發(fā)自肺腑又深謀遠慮的話，他竟然由心中不快、不尷不尬，一下子心悅誠服，反倒做起了“自我批評”。子皮說： ? “哎呀，您說的太好了，虎真是太糊涂了！我聽說過君子干大的、遠的事情，小人干小的、近的事情。我真是小人。衣服穿在我身上，我知道慎重對待它、愛惜它；重要官職和大的封邑是用來庇護民眾和我們自己的，我反倒疏忽而漠視它。沒有您這一番話，我還真的不能明白其中的道理呢。 “從前我說過：'鄭國由您治理，我只要治理好我的家族家業(yè)，得以庇護自己，這就可以了。’今天我才真正意識到自己能力不足。從現(xiàn)在起我向您請求：即使是我家族內部的事情，也完全聽憑您的意見處理！” ? 子皮這番話，令子產十分感動，他說：“人心之不同，如臉面各異。我哪里敢說您的面孔像我的面孔呢？不過，我心里覺得您那樣安排實在危險，就把自己真實想法告訴您了?！比藗兂Ｕf“忠言逆耳”，但他們之間，子產能以忠言相告，子皮更能虛心接納，“忠言逆耳”在這里：此路不通。由此可見二人相知甚深，也都高風亮節(jié)，這才叫“君子之交”。 子皮這番話，也令我們十分感動：堂堂一位諸侯國正卿，深刻反省，自貶為“小人”。他的官架子呢？子皮說自己“我小人也”，當然是自謙之語。其實，子皮不但不是小人，反而正是一位胸襟坦蕩、光明磊落的真君子！后來，孔子聞知此事，對子皮大加贊賞，稱子皮為“賢人”。 子皮讓賢的故事是個典型的“伯樂”與“千里馬”之間的故事。子皮是真正的“伯樂”，沒有他的發(fā)現(xiàn)、賞識、重用，子產這匹“千里馬”能夠在春秋政治舞臺上大展其才、書寫出精妙絕倫的歷史篇章嗎？我們真不應該因“千里馬”的輝煌而忽略、甚至忘掉幕后默默無聞的“伯樂”，沒有“伯樂”，多少“千里馬”會“明珠暗投”、飲恨終生！ 從此以后，有了子皮真心支持、鼎力相助，子產更加專心致志治理鄭國，鄭國于是有了復興氣象。縱觀鄭國歷史，鄭莊公時期，那是在春秋早期，鄭國軍事實力強盛，東征西討，諸侯賓服，鄭伯儼然一位“春秋首霸”。莊公謝世后，鄭國內亂不斷，逐漸衰落。春秋中期，晉楚相繼崛起，用盡各種手段拉攏強制小國、特別是鄭國入盟。而鄭國外交失策、搖擺不定，被南北二霸輪番制服，鄭國在國際上地位尷尬、處境艱難。春秋中晚期，子產執(zhí)政，鄭國中興，二霸都對鄭國刮目相看、禮遇有加，鄭簡公也因鄭國大治而被后人尊為“賢諸侯”。古人認為：“子產之治，乃子皮之力?！闭J真思考一下，這話不無道理。 ? 讓我們好好認識一下子皮。 子皮讓賢后六年，即公元前537年，他到齊國娶親，齊國賢臣晏子趁此機會多次拜訪子皮。齊國大臣陳桓子不明其中緣由，問晏子為什么那么敬重子皮，晏子回答說：“他能夠任用善人、賢人，這樣的人才是民之主，才確實能做百姓的主人?！弊悠ぷ屬t，一事而使二人贏得美名：子皮被世人稱為“民之主”，子產被稱為“善人”“賢人”。二人都享譽海內，為各國士大夫所敬重，鄭國也因而贏得列國諸侯敬重。 另外，從子皮到齊國娶親這件事以及他別的閱歷，可知子皮委政正值年富力強之時。人當盛年，讓賢于人，可見子皮多么賢良，更可見子產多么賢能！后世貪圖權位之人，想想子皮，寧不羞殺。那些碌碌無為的庸者、行尸走肉般的當權者，想想子產，豈不愧殺！ 為更深刻地認識子皮，很有必要對子皮身世概要介紹。子皮是鄭穆公之曾孫，依輩分，子產是子皮叔父。一代名君鄭穆公子孫眾多，其中一個兒子叫子罕（與宋國那位以不貪為寶的子罕同名），子罕是子皮祖父，曾是鄭國執(zhí)政大臣。子皮即是以子罕的“罕”字為氏，故名“罕虎”。子皮父親子展也曾為執(zhí)政大臣，晉國賢臣叔向贊他“儉而壹”：居心簡儉且用心專一、忠誠待人。這位子展大夫，就是前邊記述、和子產一起率領鄭國“文明之師”討伐陳國的鄭國軍事主帥子展。四年后，公元前544年春夏之交，子展逝世，子皮襲位為上卿，由掌權伊始即救民饑荒一事可知：出身“皇親宗室”、地位顯赫的子皮并非貪圖享樂之徒，亦非庸常無能之輩。 子皮讓賢，是他看到子產比自己更有才干，子產執(zhí)政會給鄭國民眾帶來更大福祉，才甘心情愿讓位于子產的。他們之間的讓賢，絕不是庸人與賢人之間的讓賢，也不是“即將退休者”與年富力強者之間、涉及年齡身體方面的“讓賢”，而是真真正正的賢人與賢人之間基于“國家利益至上”的讓賢！——寫到這里，竟有一種向子皮致敬的情感沖動。 ? 無獨有偶，《論語》記載了這樣一件與之相似的故事：“子路使子羔為費宰，子曰:'賊夫人之子。’子路曰：'有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學？’子曰：'是故惡夫佞者?！?/p> 這段話意思是：子路讓子羔做一個名叫費的地方的行政長官?？鬃诱f：“這是害了子羔這個人?！弊勇氛f：“那里有百姓、有土地，何必只有通過讀書習禮才能學習治民事神之道呢？”孔子說:“正因為這樣，我才討厭你們這些'能言善辯’的人?！?/p> 子羔并沒有從政經歷，讓他一下子做一個地方的“父母官”，孔子認為是“賊夫人之子”：害了人家那個人。而且，和“使尹何為邑”故事所表達的意思一樣，連當?shù)氐拿癖姲傩找病昂Α绷耍阂粋€毫無行政經驗、也未見在其他方面有什么建樹的人，一下子做某地的“一把手”，能給民眾百姓帶來福祉嗎？這不是近乎兒戲嗎？那可不是二把手、三把手或一般官僚只負次要責任。 兩個故事非常類似，子產的看法與孔子的看法也非常相近。不同的是：孔子在此類事情上似乎不善言辭，或者是不屑于爭辯；子產則把其中的道理說得十分通透，因而令人信服、易于接受。子產的話還富有文采，后人把這則故事收入《古文觀止》，成為士子潛心研讀、以求科舉高中的規(guī)范式樣。中華文化寶庫成語“人心不同，各如其面”“操刀傷錦”就出自子產那段話。發(fā)出千古一嘆“興，百姓苦；亡，百姓苦”的一代文豪、元朝政治家張養(yǎng)浩詩句：“操刀豈容傷美錦，循墻誰敢忘高名。”后句典出孔子七世孫正考父之鼎銘，前句即化用“操刀傷錦”。 公元前541年，也就是子皮“委政”于子產第二年，鄭國發(fā)生了兩件“喜”字號事件，兩個大人物要迎娶新娘?？墒?，這兩件喜事，一則險些發(fā)生外患，一則險些發(fā)生大規(guī)模家族內斗。喜事為何充滿殺機，喜事因何兇氣涌動，子產又是如何避兇趨吉、化險為夷的，預知詳情，請看第二十一章 楚相迎親 倒掛箭囊。 《春秋第一賢相——子產》撰者長葛高根明（河南許昌） |
|
|
